最好的生活:读好书，交高人，见世面
讀好書，在浩瀚书海中，几乎每位作家，都是按自己的思维方式，以及生活经验来各抒己见。他们阐述的道理，表达的意见，倡导观点，有其合理性，但不一定都正确。
如何甄别其中的对错或者优劣好坏，就是一件极其重要的事。陈芝麻烂谷子的书读多了，不仅不可以为你增长学问，反而会坏了你的品行，拉低你的层次，误导你的人生。而所谓的好书，会在无形中滋养你，丰富你，净化你。它们就是经过光阴淘洗，前人实践，依旧被现代人认可和推崇的经典著作。一个人读什么样的书，基本上可以看出他的精神品级。也许我们无法选择周围的人和环境，但选择读好书，却是你力所能及，且难度不大，但却可以让你获益匪浅的亊。
交高人，你身边有怎样的朋友？他们是勤奋，上进，有斗志，不断地激励你的，还是懒惰，颓废，且过得过，不断消耗你的。其实你身边的朋友，几乎决定了你的前途。因为人具有社会性，你是什么样的人，自然会吸引同等挡次的人，同时你经常接触的人，在潜移默化中，对你有同化的作用。有一个理论说，你身边六个亲密朋友的素质、水平、能力的平均值，就是你这个人概况。比如有人像太阳，即便你暗淡无光，靠近它，也能做到发光发热，彼此照耀；而有的人就毒瘤，哪怕你本质不坏，它也会慢慢腐蚀你，让你与它臭味相投。遇到层次低的人，无论你，再努力，长时间跟他们处在一起，也难保持高洁的心性，昂扬斗志，以及善良的品德。反之 遇到高人，即便你尚有不足，他们也可带动你，不断变好，而如果你本身卓越，他们更会促进你 不断提高。因此你既要学会着多跟正能量的人在一起，而远离那些消极、悲观、厌世的人。同时，也要学着完善自我，因为当你自身实力不强，心态不好，格局不大时 ，也很难靠近那些比你优的人。
见世面，
我们每一个人从出生开始就生活在一个固定的圈子，以及许多条条框框内。如果你一直困在其中，不去拓宽格局，突破瓶颈，增长智慧，就会被僵化的头脑、迂腐的思想、呆板的方式所禁锢。想要从各种束缚中跳脱出来，就必须要学会见世面。而要做到如此，就要学会两点。
第一，见自己，见天地，见众生。你必须要去走走，多看看跟你不一样的人亊物。因为不登山不知道山高。不涉水，就不晓得水深。不赏奇景，怎知其色？你只有亲眼目睹了更美的风景，更广阔的世界，更优秀的人，你才不会做井底之蛙，你才能学会谦卑，你才真正懂得人外有人山外有山的道理。第二，能享受最好的，也能承受最坏的。对于物质条件，你有讲究，也能将就；对于情感问题，你能拿得起，也能放得下；对于已失去，你能坦然面对；对于未得到，也能从容接受。
在日常生活中，除了要学会自我承担、自我疗愈、自我缝合外，有些伤、有些苦、有些痛，你还得去受，去尝，去体会，唯有如此，你才能将它们内化为独属于自己的阅历和经验。在这云云众生里，每一个人生活方式都不同，无关对错，但有高下之分。其中区别在在于物质条件好坏更多在于自我修为人品，以及学识的差异。其实每一个人无论其职业、年龄上不一样，但从内心深处都渴望变强变得更出色。故读好书，使自己医愚、避恶、向善。
交高人，使自己更加勤奋、努力向前奔。
见世面，使自己更加开阔、豁达、不狭隘。当一个人由内而外，打开了眼界，丰富了涵养，滋养了心灵 ，经过不断打磨，淬炼和蜕变以后，就会遇见更好的自己！
讀好書，在浩瀚书海中，几乎每位作家，都是按自己的思维方式，以及生活经验来各抒己见。他们阐述的道理，表达的意见，倡导观点，有其合理性，但不一定都正确。
如何甄别其中的对错或者优劣好坏，就是一件极其重要的事。陈芝麻烂谷子的书读多了，不仅不可以为你增长学问，反而会坏了你的品行，拉低你的层次，误导你的人生。而所谓的好书，会在无形中滋养你，丰富你，净化你。它们就是经过光阴淘洗，前人实践，依旧被现代人认可和推崇的经典著作。一个人读什么样的书，基本上可以看出他的精神品级。也许我们无法选择周围的人和环境，但选择读好书，却是你力所能及，且难度不大，但却可以让你获益匪浅的亊。
交高人，你身边有怎样的朋友？他们是勤奋，上进，有斗志，不断地激励你的，还是懒惰，颓废，且过得过，不断消耗你的。其实你身边的朋友，几乎决定了你的前途。因为人具有社会性，你是什么样的人，自然会吸引同等挡次的人，同时你经常接触的人，在潜移默化中，对你有同化的作用。有一个理论说，你身边六个亲密朋友的素质、水平、能力的平均值，就是你这个人概况。比如有人像太阳，即便你暗淡无光，靠近它，也能做到发光发热，彼此照耀；而有的人就毒瘤，哪怕你本质不坏，它也会慢慢腐蚀你，让你与它臭味相投。遇到层次低的人，无论你，再努力，长时间跟他们处在一起，也难保持高洁的心性，昂扬斗志，以及善良的品德。反之 遇到高人，即便你尚有不足，他们也可带动你，不断变好，而如果你本身卓越，他们更会促进你 不断提高。因此你既要学会着多跟正能量的人在一起，而远离那些消极、悲观、厌世的人。同时，也要学着完善自我，因为当你自身实力不强，心态不好，格局不大时 ，也很难靠近那些比你优的人。
见世面，
我们每一个人从出生开始就生活在一个固定的圈子，以及许多条条框框内。如果你一直困在其中，不去拓宽格局，突破瓶颈，增长智慧，就会被僵化的头脑、迂腐的思想、呆板的方式所禁锢。想要从各种束缚中跳脱出来，就必须要学会见世面。而要做到如此，就要学会两点。
第一，见自己，见天地，见众生。你必须要去走走，多看看跟你不一样的人亊物。因为不登山不知道山高。不涉水，就不晓得水深。不赏奇景，怎知其色？你只有亲眼目睹了更美的风景，更广阔的世界，更优秀的人，你才不会做井底之蛙，你才能学会谦卑，你才真正懂得人外有人山外有山的道理。第二，能享受最好的，也能承受最坏的。对于物质条件，你有讲究，也能将就；对于情感问题，你能拿得起，也能放得下；对于已失去，你能坦然面对；对于未得到，也能从容接受。
在日常生活中，除了要学会自我承担、自我疗愈、自我缝合外，有些伤、有些苦、有些痛，你还得去受，去尝，去体会，唯有如此，你才能将它们内化为独属于自己的阅历和经验。在这云云众生里，每一个人生活方式都不同，无关对错，但有高下之分。其中区别在在于物质条件好坏更多在于自我修为人品，以及学识的差异。其实每一个人无论其职业、年龄上不一样，但从内心深处都渴望变强变得更出色。故读好书，使自己医愚、避恶、向善。
交高人，使自己更加勤奋、努力向前奔。
见世面，使自己更加开阔、豁达、不狭隘。当一个人由内而外，打开了眼界，丰富了涵养，滋养了心灵 ，经过不断打磨，淬炼和蜕变以后，就会遇见更好的自己！
#每日一善[超话]##正能量#
1、守住心底那最美风景，成为一种风度，宁静而致远；守住记忆里最美风景，成为一种境界，悠然而豁达；守住生命中最美风景，成为一种睿智，淡定而从容。
2、生命力的意义在于拚搏，因为世界本身就是一个竞技场，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石，生命的绿荫才会越长越茂盛。 3.其实，生活是美好的，关键在于你怎样去发现，怎样去寻找。常说上帝为你关了一扇门，总会为你打开一扇窗。不必去抱怨生活，因为抱怨也不能改变什么。
4、我们要学会理解红尘的喧嚣变幻，懂得一路从容淡然；要学会原谅人生的不完美，珍惜、善待生命的每一天。
5、让我们扬起生活的风帆，用勤奋去攀登智慧的巅峰，用知识这金钥匙去打开成功的大门吧！用自己火红的青春，点燃光辉灿烂的明天。
6、人生就是一连串的抉择，每个人的前途与命运，完全把握在自己手中，只要努力，终会有成。就业也好，择业也罢，创业亦如此，不要活在别人的嘴里，不要活在别人的眼里，而是把命运握在自己手里。
7、每天认真洗脸，多读书，按时睡，少食多餐。变得温柔，大度，继续善良，保持爱心。不在人前矫情，四处诉说以求宽慰，而是学会一个人静静面对，自己把道理想通。这样的你，单身也所谓啊，你在那么虔诚地做更好的自己，一定会遇到最好的，而那个人也一定值得你所有等待。
1、守住心底那最美风景，成为一种风度，宁静而致远；守住记忆里最美风景，成为一种境界，悠然而豁达；守住生命中最美风景，成为一种睿智，淡定而从容。
2、生命力的意义在于拚搏，因为世界本身就是一个竞技场，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石，生命的绿荫才会越长越茂盛。 3.其实，生活是美好的，关键在于你怎样去发现，怎样去寻找。常说上帝为你关了一扇门，总会为你打开一扇窗。不必去抱怨生活，因为抱怨也不能改变什么。
4、我们要学会理解红尘的喧嚣变幻，懂得一路从容淡然；要学会原谅人生的不完美，珍惜、善待生命的每一天。
5、让我们扬起生活的风帆，用勤奋去攀登智慧的巅峰，用知识这金钥匙去打开成功的大门吧！用自己火红的青春，点燃光辉灿烂的明天。
6、人生就是一连串的抉择，每个人的前途与命运，完全把握在自己手中，只要努力，终会有成。就业也好，择业也罢，创业亦如此，不要活在别人的嘴里，不要活在别人的眼里，而是把命运握在自己手里。
7、每天认真洗脸，多读书，按时睡，少食多餐。变得温柔，大度，继续善良，保持爱心。不在人前矫情，四处诉说以求宽慰，而是学会一个人静静面对，自己把道理想通。这样的你，单身也所谓啊，你在那么虔诚地做更好的自己，一定会遇到最好的，而那个人也一定值得你所有等待。
五蕴--色受想行识
忏云法师
现在讲佛法名相，色受想行识五蕴，这是佛教基本名相。佛法的名相，能把我们众生心里的名相转过来。
色如聚沫，好比银楼橱窗里头摆的，有多少克拉的金刚钻石，还有蓝宝石、红宝石、珍珠、玛瑙、翡翠，还有极白的白玉，是白金镶的、或是黄金镶的，五光十色、眼花撩乱，佛说这都是色。
还有时装比赛，再是跳舞场中，街上扭扭捏捏的人就那么走。要是破我们的迷执，说是猪，街上走什么人，猪不懂；要是人看猪呢？也不懂，有老母猪、有老公猪，也不懂。狗也是如此。种种这些，以至于活鱼、熊掌、猴头……，狗肉不好听、叫香肉，这都是色。
佛说色如聚沫，要照析空观，可以说是分子、电子、中子聚合起来一样。
受如水泡，种种享受，你到病房一看，里头呻吟叫唤；手术室里，麻醉药过了，痛啊！发烧。再是殡仪馆，邬老居士故去后，他的公子害怕，要我帮着把老父亲送到殡仪馆，我看一个房间满堂都是人，就像北方大澡堂，人洗完澡都在那躺着、风凉风凉。一转念──这都是死人哪！
感觉很不是滋味，世间这些享受最后落得一场空。佛说受如水泡，下雨天，雨点落在水池上，一点一个水泡、一点一个水泡……一下又破了；喜怒哀乐离合悲欢，最后一笔勾销。这一生的感受过去了，来生再一生，生生世世……
想如阳焰，我们众生的想，比方自己的家，都觉得自己的家好，都以为自己的故乡好。都想：要是娶个太太，就是中国第一美女；儿子呢？就是二十四孝、现代的第二十五孝。自己的前途呢？都往好的地方想，得个硕士、博士，还得好几个博士；开公司开工厂，有多少个公司工厂；要是竞选，又选上多少个委员、议员、议长；开始事业地位渐渐升高，好比国外也有分公司、分工厂，这时候政府要给奖状，以至于国外的事业发展，外国的政府也给奖状、给名誉地位；那么六十大寿，满堂的人，几百几千；七十大寿人再多、八十人更多……。
接着到国外，各国都欢迎，外国的元首都迎接；最后九十，事业更发展，儿子还能继续跟着办，孙子也能办，以至于曾孙都能办；接着一百岁，还选上议会议长，好比众议院、参议院议长；接着再选，就选上国务卿、选上总统；以后一百三十岁呢？就升天了。
佛说这个想啊，如阳焰：春天，太阳晒得地下水蒸气往上蒸发，老远看，公路上头都有浓厚的水蒸气，树木看了都曲折，就像树木映在水里一样。鹿不知道是水蒸气的作用，以为有水池子，鹿走得渴要去喝，跑到眼前，没有了。
鹿一愣！怎么回事情？再往前一望：哦！那边还是有水，弯弯曲曲的水湾子。鹿再跑过去，到眼前又没有。怎么办？愈跑愈渴啊！再看到远地方：哦！那边还有……，就这么跑来跑去，水没喝着，把鹿跑死了、累死了。我们众生的妄想啊，如阳焰。
行如芭蕉，我们的一生，比方我今年七十三岁，我六十三岁如何，我五十三岁、四十三岁、三十三岁、二十三岁……，回忆过去啊！以同学来说，比如三年、三年前，就像芭蕉叶，剥下去三年、又剥下去三年、再剥下去又三年，找不出真实的人生，就像芭蕉一样，没有真实的树干，不像柏树、樱花，有真实树干，芭蕉没有真实树干，就是行，念念迁流，没有真实的人生。
最后，识如幻事──变戏法。识都是唯识所变现的，尤其是现代新兴的市区。到高雄，我过去到九如一路那一带，根本一片稻田；台北新生南路、新生北路，以至于好多路，以前都是一片稻田。我在三十七、八岁时，从台北内湖圆觉寺，坐公车坐半天，一路上都是稻田。现在，楼台店铺，市区都现出来了，都是唯识所现。
好比这家搬来了，那家又搬来，比如在内湖小学做老师，不搬来不方便。搬来了，早晨得喝豆浆，就有人开豆浆店。愈搬愈多，一个豆浆店不够，别家也开豆浆店。有住家就要买菜，最初有菜车推车来，再久了，菜车不够，就得有菜市场。菜市场但是卖菜，还得卖些罐头，还有牙膏、牙刷、毛巾……，这就有超级市场。小孩子大了要读书，给他买学生装，就有成衣店，以至于服装店。走累了，还没到家，稍稍买点糕饼点心，就得有糕饼店。
骑个脚踏车，半路要打气，就有脚踏车店；骑机车，半路得加油，就有加油站。以后，慢慢多赚点钱，有轿车，加油站又扩大。车子上高速公路，就有收费站。这样市区越来越发达，都是唯心所现、唯识所变。色受想行识的识，就是如幻──耍戏法、魔术变出来的。
佛就用色受想行识五蕴，破我们的执着。色有多少？比如说男女、金银，你到洛杉矶，到了还不知是洛杉矶，洛杉矶有那又高又大的人，说是墨西哥人。还有长得比美国人小一点、瘦一点，皮色也黑一点，这是中美洲人，叫波多黎各。马来有马来人，男子也穿个裙子，华侨都叫他巫人。还有印度人、还有白布缠头的巴基斯坦人。印度人信婆罗门教、印度教，他不缠头，回教才缠头。
这形形色色、无量无边，佛说这都叫色。色受想行识，用这五种破我们的执着，也用这五种析空。佛家的名相，以五蕴最基本。受想行识是心理界，心理的变化波动；色是物质界。宇宙人生不外物质界、心理界──就是精神界两种。佛但说色法、心法，众生不明白，佛再把心法开成受想行识，就是五蕴。
还有众生不明白，佛就说色声香味触法。以至于十二处、十八界。根，眼耳鼻舌身意：六根；对六尘，叫十二处。说是根能发识；眼耳鼻舌身意六根，接触色声香味触法六尘，生眼耳鼻舌身意六识，六根触六尘生六识。如此，六根六尘六识叫十八界，各有各的界限，眼看的不是耳听的，鼻子闻的不是舌头尝的，各有各的界限不同，叫十八界。
根尘识十八界，像写生画架的三条腿一样，画架合起来提着就走，看哪儿风景好，画架架起来就画，就是十八界。广说十八界；中说，就是十二处，六根对六尘；略说，就是色受想行识五蕴。五蕴，蕴藏太多，就叫五蕴；也叫五阴，这些能阴蔽真如自性、佛性，阴蔽我们的良知良能，就叫五阴，都是一个意思。
不论是讲五阴、或五蕴，都是佛法基本的名相。四谛、十二因缘、六度，也不外五阴、十二处、十八界这些名相，这在我们宇宙人生很重要。过去的军事首领，以至于历史上好多人物，像汉高祖刘邦、唐朝唐太宗、宋太祖，历代的这些人物，这里头要是有三止三观就好了。那么佛门的人物，佛门的居士，比如说李子宽、赵恒惕做过两湖总督、屈映光兄弟修密、台中李炳南老居士、朱镜宙老居士─是章太炎的女婿；当代的高僧，虚云老和尚的做法、弘一大师的做法、印光大师的做法，以至于倓虚大师的做法─最后在香港圆寂。
世间我们观察历史这些人物，当代国际间大事、这些人物，我们怎么做呢？也要观，真观清净观、广大智慧观。观佛门的人物、居士、或是出家高僧怎么做法，都是我们应该观的、应该采取调和怎么做，所以观很重要、很重要。
至于个人，比如我们处在这个国际间、这个国家、这个环境，我住在南投水里乡，我对水里乡的人怎么办法？我对眼前寺院怎么办法？全省的佛教界我怎么个办法？这些都需要观。
诸位同学也需要，我在那个学校读书，我读的什么学系，我的前途如何？我的家庭如何？这都需要观。这观都是假观、观俗谛、观现象界；要是万缘放下，就是空观、观真谛，观因缘性空，这样好修行；又能万缘放下，又能在现象界、人事上做得恰到好处，这是中观。
假观观得好、空观也观得好，空假中三观具足，那更好了。 https://t.cn/z82Q9Ow
忏云法师
现在讲佛法名相，色受想行识五蕴，这是佛教基本名相。佛法的名相，能把我们众生心里的名相转过来。
色如聚沫，好比银楼橱窗里头摆的，有多少克拉的金刚钻石，还有蓝宝石、红宝石、珍珠、玛瑙、翡翠，还有极白的白玉，是白金镶的、或是黄金镶的，五光十色、眼花撩乱，佛说这都是色。
还有时装比赛，再是跳舞场中，街上扭扭捏捏的人就那么走。要是破我们的迷执，说是猪，街上走什么人，猪不懂；要是人看猪呢？也不懂，有老母猪、有老公猪，也不懂。狗也是如此。种种这些，以至于活鱼、熊掌、猴头……，狗肉不好听、叫香肉，这都是色。
佛说色如聚沫，要照析空观，可以说是分子、电子、中子聚合起来一样。
受如水泡，种种享受，你到病房一看，里头呻吟叫唤；手术室里，麻醉药过了，痛啊！发烧。再是殡仪馆，邬老居士故去后，他的公子害怕，要我帮着把老父亲送到殡仪馆，我看一个房间满堂都是人，就像北方大澡堂，人洗完澡都在那躺着、风凉风凉。一转念──这都是死人哪！
感觉很不是滋味，世间这些享受最后落得一场空。佛说受如水泡，下雨天，雨点落在水池上，一点一个水泡、一点一个水泡……一下又破了；喜怒哀乐离合悲欢，最后一笔勾销。这一生的感受过去了，来生再一生，生生世世……
想如阳焰，我们众生的想，比方自己的家，都觉得自己的家好，都以为自己的故乡好。都想：要是娶个太太，就是中国第一美女；儿子呢？就是二十四孝、现代的第二十五孝。自己的前途呢？都往好的地方想，得个硕士、博士，还得好几个博士；开公司开工厂，有多少个公司工厂；要是竞选，又选上多少个委员、议员、议长；开始事业地位渐渐升高，好比国外也有分公司、分工厂，这时候政府要给奖状，以至于国外的事业发展，外国的政府也给奖状、给名誉地位；那么六十大寿，满堂的人，几百几千；七十大寿人再多、八十人更多……。
接着到国外，各国都欢迎，外国的元首都迎接；最后九十，事业更发展，儿子还能继续跟着办，孙子也能办，以至于曾孙都能办；接着一百岁，还选上议会议长，好比众议院、参议院议长；接着再选，就选上国务卿、选上总统；以后一百三十岁呢？就升天了。
佛说这个想啊，如阳焰：春天，太阳晒得地下水蒸气往上蒸发，老远看，公路上头都有浓厚的水蒸气，树木看了都曲折，就像树木映在水里一样。鹿不知道是水蒸气的作用，以为有水池子，鹿走得渴要去喝，跑到眼前，没有了。
鹿一愣！怎么回事情？再往前一望：哦！那边还是有水，弯弯曲曲的水湾子。鹿再跑过去，到眼前又没有。怎么办？愈跑愈渴啊！再看到远地方：哦！那边还有……，就这么跑来跑去，水没喝着，把鹿跑死了、累死了。我们众生的妄想啊，如阳焰。
行如芭蕉，我们的一生，比方我今年七十三岁，我六十三岁如何，我五十三岁、四十三岁、三十三岁、二十三岁……，回忆过去啊！以同学来说，比如三年、三年前，就像芭蕉叶，剥下去三年、又剥下去三年、再剥下去又三年，找不出真实的人生，就像芭蕉一样，没有真实的树干，不像柏树、樱花，有真实树干，芭蕉没有真实树干，就是行，念念迁流，没有真实的人生。
最后，识如幻事──变戏法。识都是唯识所变现的，尤其是现代新兴的市区。到高雄，我过去到九如一路那一带，根本一片稻田；台北新生南路、新生北路，以至于好多路，以前都是一片稻田。我在三十七、八岁时，从台北内湖圆觉寺，坐公车坐半天，一路上都是稻田。现在，楼台店铺，市区都现出来了，都是唯识所现。
好比这家搬来了，那家又搬来，比如在内湖小学做老师，不搬来不方便。搬来了，早晨得喝豆浆，就有人开豆浆店。愈搬愈多，一个豆浆店不够，别家也开豆浆店。有住家就要买菜，最初有菜车推车来，再久了，菜车不够，就得有菜市场。菜市场但是卖菜，还得卖些罐头，还有牙膏、牙刷、毛巾……，这就有超级市场。小孩子大了要读书，给他买学生装，就有成衣店，以至于服装店。走累了，还没到家，稍稍买点糕饼点心，就得有糕饼店。
骑个脚踏车，半路要打气，就有脚踏车店；骑机车，半路得加油，就有加油站。以后，慢慢多赚点钱，有轿车，加油站又扩大。车子上高速公路，就有收费站。这样市区越来越发达，都是唯心所现、唯识所变。色受想行识的识，就是如幻──耍戏法、魔术变出来的。
佛就用色受想行识五蕴，破我们的执着。色有多少？比如说男女、金银，你到洛杉矶，到了还不知是洛杉矶，洛杉矶有那又高又大的人，说是墨西哥人。还有长得比美国人小一点、瘦一点，皮色也黑一点，这是中美洲人，叫波多黎各。马来有马来人，男子也穿个裙子，华侨都叫他巫人。还有印度人、还有白布缠头的巴基斯坦人。印度人信婆罗门教、印度教，他不缠头，回教才缠头。
这形形色色、无量无边，佛说这都叫色。色受想行识，用这五种破我们的执着，也用这五种析空。佛家的名相，以五蕴最基本。受想行识是心理界，心理的变化波动；色是物质界。宇宙人生不外物质界、心理界──就是精神界两种。佛但说色法、心法，众生不明白，佛再把心法开成受想行识，就是五蕴。
还有众生不明白，佛就说色声香味触法。以至于十二处、十八界。根，眼耳鼻舌身意：六根；对六尘，叫十二处。说是根能发识；眼耳鼻舌身意六根，接触色声香味触法六尘，生眼耳鼻舌身意六识，六根触六尘生六识。如此，六根六尘六识叫十八界，各有各的界限，眼看的不是耳听的，鼻子闻的不是舌头尝的，各有各的界限不同，叫十八界。
根尘识十八界，像写生画架的三条腿一样，画架合起来提着就走，看哪儿风景好，画架架起来就画，就是十八界。广说十八界；中说，就是十二处，六根对六尘；略说，就是色受想行识五蕴。五蕴，蕴藏太多，就叫五蕴；也叫五阴，这些能阴蔽真如自性、佛性，阴蔽我们的良知良能，就叫五阴，都是一个意思。
不论是讲五阴、或五蕴，都是佛法基本的名相。四谛、十二因缘、六度，也不外五阴、十二处、十八界这些名相，这在我们宇宙人生很重要。过去的军事首领，以至于历史上好多人物，像汉高祖刘邦、唐朝唐太宗、宋太祖，历代的这些人物，这里头要是有三止三观就好了。那么佛门的人物，佛门的居士，比如说李子宽、赵恒惕做过两湖总督、屈映光兄弟修密、台中李炳南老居士、朱镜宙老居士─是章太炎的女婿；当代的高僧，虚云老和尚的做法、弘一大师的做法、印光大师的做法，以至于倓虚大师的做法─最后在香港圆寂。
世间我们观察历史这些人物，当代国际间大事、这些人物，我们怎么做呢？也要观，真观清净观、广大智慧观。观佛门的人物、居士、或是出家高僧怎么做法，都是我们应该观的、应该采取调和怎么做，所以观很重要、很重要。
至于个人，比如我们处在这个国际间、这个国家、这个环境，我住在南投水里乡，我对水里乡的人怎么办法？我对眼前寺院怎么办法？全省的佛教界我怎么个办法？这些都需要观。
诸位同学也需要，我在那个学校读书，我读的什么学系，我的前途如何？我的家庭如何？这都需要观。这观都是假观、观俗谛、观现象界；要是万缘放下，就是空观、观真谛，观因缘性空，这样好修行；又能万缘放下，又能在现象界、人事上做得恰到好处，这是中观。
假观观得好、空观也观得好，空假中三观具足，那更好了。 https://t.cn/z82Q9Ow
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