《旭茉JESSICA》2021年 三月號【完整访问（上）】
四個月前後，鄧麗欣 (Stephy) 再度登上《旭茉 JESSICA》封面。
前回疫情依舊反覆，她主演電視劇《男排女將》播放在即，擔綱電影《金都》叫好叫座，《殘影空間》緊隨期後不日上映。120 日後再續回，她憑《男》成民間票選視后，而《殘》於影院空間未見蹤影，至少，喜見疫情略見曙光。
然，在「被停工」之間的日子，伊人找到新嗜好 — 瑜珈，重啟洗滌心靈之旅，更以「人生 Big Step」形容過去一年，「瑜珈和佛理有點相似，靠自癒，也啟發了我，每個人都是自己的導師。」劇裡戲外，也曾當過排球隊教練的她這樣說。
【受愛戴，只因合理】
言歸正傳，在 120 日前鄧麗欣接拍電視劇時，無非希望把「喜愛的運動以自己方法和演技」推介給每一戶還在意電視質素的人家，一切往後附送或加冕的，都是錦上添花。
「是有點意外，因接劇本到拍攝到播映完畢，獎項並非令我最 surprise 的一部份，那是因為那麼多人喜歡這一部劇，除了我，好像劇情、編劇、演員也是……」
她憑 ViuTV《男排女將》蔣家瑜一角得到 11,662 票獲得「民選最佳女主角」，而劇集更獲得「最佳劇集」、「最佳劇本」、「最佳攝影」、「最佳男配角」(盧瀚霆 飾)「最佳女配角」(余潔滢 飾)、「最佳戲劇拍檔」(力圖排球隊)、「最佳戲劇橋段」。食髓知味， 乘勝怎能不追擊?
「拍續集？真的有難度！」
「現在已是一件完成品，如果再續下去，劇情還可以講甚麼呢？不是說見好就收嗎？如果第二部沒今次那麼好，大家都會有好大壓力的。」
作為教練領隊，體察隊員心態是最重要，但觀眾球迷也別氣餒，「續集」機會不大，但延續的機會是有的，「我們都有商量過，如何做些事情去延續呢？我當然希望是電影啦，都有不少由電視劇變成電影的成功例子，我也很希望。」
稱讚她受人愛戴實至名歸，只會換來靦腆表情，並附帶一些客套話。令曾是觀眾的筆者眼前一亮的，並非高清妝如何亮麗，而是，伊人在某些戲口不帶一絲脂粉味。
「坦白說，自己看戲抑或看劇本揣摩角色時，會在意裝扮上的配合，我也很介意會有不合情理的妝容出現，如打排球這樣的運動，不化妝是很合理吧！」
「拍劇或拍戲都是自己化妝，因我最清楚應以甚麼形式和樣子才最適合去呈現，角色不拘小節，甚至可以說比較男人頭，拍攝時跟導演商討妝容如何配合，放在最前或最 後拍攝呢？」
【成長，是清楚自己】
「知道以怎樣形式呈現自己」，是 Stephy 近年暫緩歌唱事業，埋首專注電影發展最當下收成的正果。不是那種磨了稜角的開竅，也毋須用化妝術來提升鏡頭前的自信，此種獨門修練術，繼而得到觀眾認同，是她對演技開始得心應手的原因吧？「可能是 focus 了，始終拍戲唱歌是會讓人分心，容易分散注意力，兩種工作模式對我而言是天淵之別，拿捏不好會讓人精神分裂，也許學會集中了，讓大家覺得有種得心應手的感覺吧。」
「是我更加了解自己所喜歡的和擅長的，以前會界定好與不好，現在學，在體會到所謂做到『最好』，反而弄巧反拙。」
接著，她又呈上另一證供說服，那是電影《殘影空間》妝容處理變化，有說是為了角色而刻意不眠不休幾天，她撒了點點嬌說：「不是刻意不睡，是睡不著呢！」
「進入角色時，就應會有角色的樣子。不過拍攝期間，拍到胃痛，非常不舒服，後來找出原因，應是給自己太多無形壓力。其他演員也因角色發展較沉鬱一點……私底下，經常互相取笑對方是『殘樣』空間。」
「殘影」可自得其樂，健康當然又另一回事，長期處於心理狀態不佳會影響荷爾蒙分泌，對此伊人斬釘截鐵。
「拍戲顧不到荷爾蒙，當下只想把角色演繹恰到好處，其他未必理會，誠然，保持身體最佳狀態，是演員的操守之一。幸好香港電影拍攝時間不算太長，為期一個月時間，煞科後會給自己充份休息。」
還有，她趁這個被停止的一 年，找到讓她比排球身心平衡的運動 —— 瑜珈，念念不忘，久別重逢的新嘗試，「瑜珈注重心靈上 healing，坦白不是我個人問題，而是這一行，太多信息，太多事情會令人紛擾，會給外面的東西迷了自己，做完瑜珈會令我感覺清晰很多。」
★本图文转载自《旭茉JESSICA》官网
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她憑 ViuTV《男排女將》蔣家瑜一角得到 11,662 票獲得「民選最佳女主角」，而劇集更獲得「最佳劇集」、「最佳劇本」、「最佳攝影」、「最佳男配角」(盧瀚霆 飾)「最佳女配角」(余潔滢 飾)、「最佳戲劇拍檔」(力圖排球隊)、「最佳戲劇橋段」。食髓知味， 乘勝怎能不追擊?
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「現在已是一件完成品，如果再續下去，劇情還可以講甚麼呢？不是說見好就收嗎？如果第二部沒今次那麼好，大家都會有好大壓力的。」
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「拍劇或拍戲都是自己化妝，因我最清楚應以甚麼形式和樣子才最適合去呈現，角色不拘小節，甚至可以說比較男人頭，拍攝時跟導演商討妝容如何配合，放在最前或最 後拍攝呢？」
【成長，是清楚自己】
「知道以怎樣形式呈現自己」，是 Stephy 近年暫緩歌唱事業，埋首專注電影發展最當下收成的正果。不是那種磨了稜角的開竅，也毋須用化妝術來提升鏡頭前的自信，此種獨門修練術，繼而得到觀眾認同，是她對演技開始得心應手的原因吧？「可能是 focus 了，始終拍戲唱歌是會讓人分心，容易分散注意力，兩種工作模式對我而言是天淵之別，拿捏不好會讓人精神分裂，也許學會集中了，讓大家覺得有種得心應手的感覺吧。」
「是我更加了解自己所喜歡的和擅長的，以前會界定好與不好，現在學，在體會到所謂做到『最好』，反而弄巧反拙。」
接著，她又呈上另一證供說服，那是電影《殘影空間》妝容處理變化，有說是為了角色而刻意不眠不休幾天，她撒了點點嬌說：「不是刻意不睡，是睡不著呢！」
「進入角色時，就應會有角色的樣子。不過拍攝期間，拍到胃痛，非常不舒服，後來找出原因，應是給自己太多無形壓力。其他演員也因角色發展較沉鬱一點……私底下，經常互相取笑對方是『殘樣』空間。」
「殘影」可自得其樂，健康當然又另一回事，長期處於心理狀態不佳會影響荷爾蒙分泌，對此伊人斬釘截鐵。
「拍戲顧不到荷爾蒙，當下只想把角色演繹恰到好處，其他未必理會，誠然，保持身體最佳狀態，是演員的操守之一。幸好香港電影拍攝時間不算太長，為期一個月時間，煞科後會給自己充份休息。」
還有，她趁這個被停止的一 年，找到讓她比排球身心平衡的運動 —— 瑜珈，念念不忘，久別重逢的新嘗試，「瑜珈注重心靈上 healing，坦白不是我個人問題，而是這一行，太多信息，太多事情會令人紛擾，會給外面的東西迷了自己，做完瑜珈會令我感覺清晰很多。」
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文学作品是语言文字的艺术，也是人类社会文化的一种重要表现形式。同时，文学作品也是文人们用语言艺术表现其心灵和理想的一个重要载体。中国历史文化博大精深，在几千年悠久的历史长河中，涌现了无数杰出的文人、作家，他们是中国历史的见证者，更代表了中华民族的艺术、智慧。他们在追求文艺创作的过程中，更是在自己的作品中表现个人理想，比如元代戏曲的蓬勃发展。
元蒙统治者废除了科举制度，致使无数文人才子无法施展自己的才华，因此他们转战至元杂剧的创作中，将自己的抱负理想和饱受元蒙统治者摧残的世人的悲欢离合融合到戏曲作品中。原本带有俗世娱乐的戏曲在文人的文学加盟下愈加成熟，戏曲中的娱乐气质也逐渐被文人悲天悯人的思想淡化，逐渐走向悲情。中国古典戏曲也成了文人救世思想寄存的载体。
无论是《窦娥冤》还是《西厢记》都是文人们书写着他们人生的悲剧意识和思想观念。从悲情到悲境都是中国古典戏曲的变迁，文人们将抽象的救世理念融洽到文学作品创作中，接下来就让我们透过中国最古典的戏曲作品中看文人悲观救世思想的形成。
一、作品中的悲剧情怀
戏曲作品是文人墨客对于现实生活中愤懑和悲苦的客观表达。在中国文学形式的演变过程中，抒写人生百态、悲欢离合的悲剧描写手法逐渐成为了文人们创作戏曲的风格。中国古典戏曲作品，虽然表面上是在展示故事、人物的悲剧，实际上是在抒发作者本人的主观感情和个人的悲情感受。比如屈原的《离骚》，就是中国古典戏曲艺术作品的源头代表。
这足以证明早在战国时期，中国文人就已经对人生悲剧产生了深切的人文关怀，可见人生的悲剧虽然不同、文人表述悲剧的题材虽然不同，但是人们对于悲剧的感受以及个人的悲悯情怀都是相同的。后世读者在卒读这些文学作品时也会发现一个共同点，那就是每一个作品都充满了作者和文人们对于现实生活的深深凝视。
可见在千年之前的文人们就已经会用抒情的创作风格来宣泄个人情感，而这一手法就渐渐地演变成中国古典戏曲的叙事风格，奠定了中国古典戏曲的浓重悲情观感。
1.元杂剧如何表达悲剧
元朝时期，民族矛盾突出，平凡百姓生活在元蒙压制之下，中原文化受到侵袭，与此同时文人地位逐渐降低，科举制度的废除大大打击了文人阶级，于是随着世人文艺作品的发展，元朝文人加入到了艺人行列，用他们的笔杆子描写一个个旷世传奇故事。
于是在金院本和说唱宫调的基础上，元朝出现了一个新的剧种——元杂剧。杂剧虽然剧本题材短小，但是在一个剧作过程中秉承着“四折一楔子”的剧本构成模式。四折就是我们现代剧本创作中常见的开端、发展、高潮、结尾四个阶段，所以说元杂剧的剧本都较为饱满和完整，故事创作流程十分成熟。
以元杂剧中的《窦娥冤》为例，作者将自己放在普通百姓的角色上，将自己代入，描绘了底层人民百姓的真实生活和困苦境遇。
窦娥就是在有原型的情况下进行创作的，揭露当时统治者的黑暗、腐朽、没落，同时衬托出戏曲中人物的悲苦。当然反映现实中，又运用了理想化的手法来描绘结局。
窦娥结局是窦娥的冤死，招致了神灵的帮助，冤誓全部实现，这一理想化、艺术化的处理方式将故事营造在悲情氛围当中，就连文字都充满了诗意般的悲伤情绪。
虽然元杂剧与以往的文学体裁都不相同，但是同为文学作品的创作，元杂剧却将戏曲与诗作作品融合，拥有了诗意化特征。后来戏曲经过发展也就继承了元杂剧中在悲情意境和境遇中体现人生悲剧。
2.传奇戏曲如何表达悲剧
说到“传奇”，大家脑海第一印象或许是唐朝流行的小说“唐传奇”。除此之外，传奇还可以用来指宋元时期的诸宫调说唱艺术以及“南戏、杂剧”。但明朝以后，“传奇”一词就被后人用作长篇戏曲的称呼，传奇也在明朝开始进入鼎盛时期。
集结了戏曲的特点，传奇戏曲也是以叙述故事为主，但是因为篇幅较长，所以在叙事上更为深入。传奇的特点也让它在悲剧上的表达不同于元杂剧。比如元杂剧在表达悲剧中善于表现作者的主观情绪以及悲剧的意境表达，但是传奇戏曲篇幅较长，所以在叙事过程中常刻画人物的悲情境遇和人物所处的悲难苦境来表达悲剧色彩。
从个人情绪化的表达到人物境遇的营造，戏曲悲剧进行了很大的跨越，可见悲剧的刻画与戏曲类型有关。比如被誉为“传奇之祖”的《琵琶记》就是元末戏曲创作者，高明创作的一部经典传奇戏曲。
这部戏曲讲述了书生蔡伯喈与农妇赵五娘的爱情悲剧，虽然故事的结尾是大团圆的结局，但是在整个戏曲中表现的却是人文悲剧，这里没有再专注于表达作者的主观悲悯情怀，反而从人物的悲剧遭遇来体现悲剧的构成。戏曲中蔡伯喈被人强制逼婚以及农妇赵五娘在家乡照顾公婆，日子艰苦，都是对人物遭遇的描述。可见戏曲作者的悲剧叙述逐渐倾向成熟。
3.传统戏曲文化中悲剧意识的崛起
西方戏曲早在文艺复兴时期就已经分化出了不同剧种，以意大利为例，西方戏剧出了喜剧、悲剧等。悲剧是反映现实生活中的人生百态，包含着人文主义情怀，所以最能作为戏曲成熟的标志特征。比如莎士比亚的“四大悲剧”等都是欧洲戏剧成熟的标志。而中国戏曲发展过程较为漫长，所以悲剧意识崛起在传统戏曲文化中较为迟缓。但是随着文人的加入以及戏曲艺术的发展，中国式悲剧逐渐成形。
在早期传统戏曲中，作者专注于在悲剧中加以自己的主观描述或是情绪化的表达，但随着作者文学创作的成熟，传统戏曲的悲剧有了一定程度上的变化，比如在叙事中加入了人物的悲情塑造，以及故事情节的悲情化处理和悲悯意境的阐述。此后中国传统戏曲文化中悲剧意识正式崛起。
二、戏曲中文人救世思想的形成
中国文人自古以来都有着中华特有的风骨，受儒家文化的熏陶，无数文人保持着积极入世的情怀，他们以家、国为念，为了国家的繁荣和家族的兴亡，读书入仕。正如范仲淹在《岳阳楼记》中所说的，“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，以及顾炎武所说的，“天下兴亡，匹夫有责”，都是文人救世思想的表达。
而渐渐地，文人的风骨和救世思想都融入了中国传统戏曲中。比如孔尚任的《桃花扇》就是一部表现亡国之痛、君子之哀的历史戏曲。在戏曲中，作者一改常态，将男女主人公的爱情故事与明朝兴亡融合在一起，所以有“以离合之情，述家国之情”的说法。
戏剧中，李香君虽为女主，但是性格果断，更有一种女子豪杰之感，甚至超过普通男子。只是在家国面前，男女主的爱情始终太过渺小，所以两人的爱情以悲剧收场。可见在戏曲发展过程中，文人的救世思想已然形成。
1. 劝人向善的普世价值观
正所谓“人之初，性本善”，文人们也希望世人能够时刻保持善良，于是他们在戏曲创作过程中委婉地将劝人向善的价值观传达出去，希望能够换来世人的一丝善良。比如很多戏曲中都是表现着正能量的主题思想，哪怕是《窦娥冤》里，最后的结局也是窦娥的父亲做官回来为窦娥主持公道，批判世道的黑暗。
2. 因愤而起的作者思维
文学作品在一定程度上都是文人思想感情和情绪化的表达，比如李白常常在酒醉后的酒席上兴起作诗，《将进酒》就是李白酒桌上所作的一首诗。而很多戏曲也是在文人对世间万事的感慨的表达，一些文人常常“因愤而起”而创作戏曲。
三、总结；
从元曲四大家到明代的汤显祖，这一批的戏剧作家都是生活在底层社会中，与普通百姓生活在一起，他们亲眼目睹了无数黑暗的现实和穷苦百姓的悲欢离合、眼泪、欢笑。
这些黑暗或多或少的都刺痛了文人作家们的双眼，但是面对阴暗和肮脏的交易，他们无法靠自己的力量来反抗，只能通过自己的文字去痛斥这黑暗的现实。于是越来越多的戏曲作品出现，它们就成了我们眼中带有悲剧性的戏曲，这些作品成了中国文学作品中的珍宝。这些悲剧戏曲在叙述故事的同时也在向观众传达文人的救世思想和积极的普世价值，最终成为表现中国文化、反映社会生活的中国传统“悲剧作品”。
元蒙统治者废除了科举制度，致使无数文人才子无法施展自己的才华，因此他们转战至元杂剧的创作中，将自己的抱负理想和饱受元蒙统治者摧残的世人的悲欢离合融合到戏曲作品中。原本带有俗世娱乐的戏曲在文人的文学加盟下愈加成熟，戏曲中的娱乐气质也逐渐被文人悲天悯人的思想淡化，逐渐走向悲情。中国古典戏曲也成了文人救世思想寄存的载体。
无论是《窦娥冤》还是《西厢记》都是文人们书写着他们人生的悲剧意识和思想观念。从悲情到悲境都是中国古典戏曲的变迁，文人们将抽象的救世理念融洽到文学作品创作中，接下来就让我们透过中国最古典的戏曲作品中看文人悲观救世思想的形成。
一、作品中的悲剧情怀
戏曲作品是文人墨客对于现实生活中愤懑和悲苦的客观表达。在中国文学形式的演变过程中，抒写人生百态、悲欢离合的悲剧描写手法逐渐成为了文人们创作戏曲的风格。中国古典戏曲作品，虽然表面上是在展示故事、人物的悲剧，实际上是在抒发作者本人的主观感情和个人的悲情感受。比如屈原的《离骚》，就是中国古典戏曲艺术作品的源头代表。
这足以证明早在战国时期，中国文人就已经对人生悲剧产生了深切的人文关怀，可见人生的悲剧虽然不同、文人表述悲剧的题材虽然不同，但是人们对于悲剧的感受以及个人的悲悯情怀都是相同的。后世读者在卒读这些文学作品时也会发现一个共同点，那就是每一个作品都充满了作者和文人们对于现实生活的深深凝视。
可见在千年之前的文人们就已经会用抒情的创作风格来宣泄个人情感，而这一手法就渐渐地演变成中国古典戏曲的叙事风格，奠定了中国古典戏曲的浓重悲情观感。
1.元杂剧如何表达悲剧
元朝时期，民族矛盾突出，平凡百姓生活在元蒙压制之下，中原文化受到侵袭，与此同时文人地位逐渐降低，科举制度的废除大大打击了文人阶级，于是随着世人文艺作品的发展，元朝文人加入到了艺人行列，用他们的笔杆子描写一个个旷世传奇故事。
于是在金院本和说唱宫调的基础上，元朝出现了一个新的剧种——元杂剧。杂剧虽然剧本题材短小，但是在一个剧作过程中秉承着“四折一楔子”的剧本构成模式。四折就是我们现代剧本创作中常见的开端、发展、高潮、结尾四个阶段，所以说元杂剧的剧本都较为饱满和完整，故事创作流程十分成熟。
以元杂剧中的《窦娥冤》为例，作者将自己放在普通百姓的角色上，将自己代入，描绘了底层人民百姓的真实生活和困苦境遇。
窦娥就是在有原型的情况下进行创作的，揭露当时统治者的黑暗、腐朽、没落，同时衬托出戏曲中人物的悲苦。当然反映现实中，又运用了理想化的手法来描绘结局。
窦娥结局是窦娥的冤死，招致了神灵的帮助，冤誓全部实现，这一理想化、艺术化的处理方式将故事营造在悲情氛围当中，就连文字都充满了诗意般的悲伤情绪。
虽然元杂剧与以往的文学体裁都不相同，但是同为文学作品的创作，元杂剧却将戏曲与诗作作品融合，拥有了诗意化特征。后来戏曲经过发展也就继承了元杂剧中在悲情意境和境遇中体现人生悲剧。
2.传奇戏曲如何表达悲剧
说到“传奇”，大家脑海第一印象或许是唐朝流行的小说“唐传奇”。除此之外，传奇还可以用来指宋元时期的诸宫调说唱艺术以及“南戏、杂剧”。但明朝以后，“传奇”一词就被后人用作长篇戏曲的称呼，传奇也在明朝开始进入鼎盛时期。
集结了戏曲的特点，传奇戏曲也是以叙述故事为主，但是因为篇幅较长，所以在叙事上更为深入。传奇的特点也让它在悲剧上的表达不同于元杂剧。比如元杂剧在表达悲剧中善于表现作者的主观情绪以及悲剧的意境表达，但是传奇戏曲篇幅较长，所以在叙事过程中常刻画人物的悲情境遇和人物所处的悲难苦境来表达悲剧色彩。
从个人情绪化的表达到人物境遇的营造，戏曲悲剧进行了很大的跨越，可见悲剧的刻画与戏曲类型有关。比如被誉为“传奇之祖”的《琵琶记》就是元末戏曲创作者，高明创作的一部经典传奇戏曲。
这部戏曲讲述了书生蔡伯喈与农妇赵五娘的爱情悲剧，虽然故事的结尾是大团圆的结局，但是在整个戏曲中表现的却是人文悲剧，这里没有再专注于表达作者的主观悲悯情怀，反而从人物的悲剧遭遇来体现悲剧的构成。戏曲中蔡伯喈被人强制逼婚以及农妇赵五娘在家乡照顾公婆，日子艰苦，都是对人物遭遇的描述。可见戏曲作者的悲剧叙述逐渐倾向成熟。
3.传统戏曲文化中悲剧意识的崛起
西方戏曲早在文艺复兴时期就已经分化出了不同剧种，以意大利为例，西方戏剧出了喜剧、悲剧等。悲剧是反映现实生活中的人生百态，包含着人文主义情怀，所以最能作为戏曲成熟的标志特征。比如莎士比亚的“四大悲剧”等都是欧洲戏剧成熟的标志。而中国戏曲发展过程较为漫长，所以悲剧意识崛起在传统戏曲文化中较为迟缓。但是随着文人的加入以及戏曲艺术的发展，中国式悲剧逐渐成形。
在早期传统戏曲中，作者专注于在悲剧中加以自己的主观描述或是情绪化的表达，但随着作者文学创作的成熟，传统戏曲的悲剧有了一定程度上的变化，比如在叙事中加入了人物的悲情塑造，以及故事情节的悲情化处理和悲悯意境的阐述。此后中国传统戏曲文化中悲剧意识正式崛起。
二、戏曲中文人救世思想的形成
中国文人自古以来都有着中华特有的风骨，受儒家文化的熏陶，无数文人保持着积极入世的情怀，他们以家、国为念，为了国家的繁荣和家族的兴亡，读书入仕。正如范仲淹在《岳阳楼记》中所说的，“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，以及顾炎武所说的，“天下兴亡，匹夫有责”，都是文人救世思想的表达。
而渐渐地，文人的风骨和救世思想都融入了中国传统戏曲中。比如孔尚任的《桃花扇》就是一部表现亡国之痛、君子之哀的历史戏曲。在戏曲中，作者一改常态，将男女主人公的爱情故事与明朝兴亡融合在一起，所以有“以离合之情，述家国之情”的说法。
戏剧中，李香君虽为女主，但是性格果断，更有一种女子豪杰之感，甚至超过普通男子。只是在家国面前，男女主的爱情始终太过渺小，所以两人的爱情以悲剧收场。可见在戏曲发展过程中，文人的救世思想已然形成。
1. 劝人向善的普世价值观
正所谓“人之初，性本善”，文人们也希望世人能够时刻保持善良，于是他们在戏曲创作过程中委婉地将劝人向善的价值观传达出去，希望能够换来世人的一丝善良。比如很多戏曲中都是表现着正能量的主题思想，哪怕是《窦娥冤》里，最后的结局也是窦娥的父亲做官回来为窦娥主持公道，批判世道的黑暗。
2. 因愤而起的作者思维
文学作品在一定程度上都是文人思想感情和情绪化的表达，比如李白常常在酒醉后的酒席上兴起作诗，《将进酒》就是李白酒桌上所作的一首诗。而很多戏曲也是在文人对世间万事的感慨的表达，一些文人常常“因愤而起”而创作戏曲。
三、总结；
从元曲四大家到明代的汤显祖，这一批的戏剧作家都是生活在底层社会中，与普通百姓生活在一起，他们亲眼目睹了无数黑暗的现实和穷苦百姓的悲欢离合、眼泪、欢笑。
这些黑暗或多或少的都刺痛了文人作家们的双眼，但是面对阴暗和肮脏的交易，他们无法靠自己的力量来反抗，只能通过自己的文字去痛斥这黑暗的现实。于是越来越多的戏曲作品出现，它们就成了我们眼中带有悲剧性的戏曲，这些作品成了中国文学作品中的珍宝。这些悲剧戏曲在叙述故事的同时也在向观众传达文人的救世思想和积极的普世价值，最终成为表现中国文化、反映社会生活的中国传统“悲剧作品”。
看言情小说折损福报的经历
看言情小说折损福报
很多女生都喜欢看言情剧和言情小说(有些男生也是)，那看了这些会怎样呢?小编看了这个故事真是惊出了一身冷汗啊!
我叫黎晨(化名)，27岁，研究生刚毕业，在一家知名外企上班，长得也不错，可是婚姻问题却成了父母心头的大事。身边都是已婚男，认识异性只有通过相亲解决。相过几个我都没有感觉，所以一直单身到现在，马上快成大龄剩女了。
不过没关系，电视剧中的女人不是也有很多年龄很大没有结婚，后来结局也是不错啊。我最喜欢看言情剧和言情小说，什么韩剧啊、穿越剧啊、古装现代的都被我看遍了，常常沉浸在男女主角的美妙爱情中不能自拔，也幻想自己能有那么一段美好的爱情。看小说一般是在晚上，夜深人静时细细品味每一个爱情故事，因为熬夜我常常用化妆品带遮挡黑眼圈。
这天我正在看电视，妈妈叫了好几声才听见，说邻居李婶要给我介绍对象，对方是典型的“高富帅”，我们还在一栋大楼里上班，只不过不是一个公司没见过，对方叫魏尹，我似乎听说过这个人，而且人品好像还不错呢。我们定在第二天见面。我幻想着他的样子，幻想和他见面会不会像电视剧里和小说里那样一见钟情，然后有一场轰轰烈烈的恋爱，我甚至幻想我们结婚、有孩子……
晚上看完言情剧已经很晚了，躺在床上幻想剧中美妙的情节，幻想自己身在其中……迷迷糊糊进入了梦乡。
梦中很多人围在一起看同一个大牌子，牌子两边分别用毛笔写着“因果报应绝不糊涂，福报相当方为夫妇”两行大字。我竟然在上面看到了自己的名字“黎晨”后边还有一个名字“魏尹”中间用红色的线条连在一起。我正在琢磨的时候，两个官差样子的人把人群推开，用一个什么东西将“魏尹”两个字擦掉，写上了“李**”。其中一个管事的说：“此女人享受人间情爱太多，福报折损，已不配魏尹”，另一个说：“此人之前并无任何姻缘记录啊?” 管事的叹气：“沉迷世间言情剧、小说中描写的情境和真正去做为没有区别啊!”
我一下醒了，“魏尹”?不是我明天的相亲对象嘛，这梦做的太奇怪了，我竟然不知不出了一身冷汗，我没有信仰、更不信什么“姻缘天定”，怎么会有这样的梦?当时太晚了，我没有多想，又沉沉睡去了……
第二天醒来，我似乎还记着这个梦，正打算和妈妈去说一下的，这时妈妈走进来说：“怎么才起啊?你李婶今早碰见我特别不好意思，说那天想给你介绍那个小魏啊刚刚找了女朋友，你说怎么这么不巧啊?那么好的条件可惜了。不过她说别着急，她儿子有个同学人也不错，只不过比这个条件稍微差点，叫李什么来着，哪天介绍你们认识。”
我一下愣在那里，想起来梦中那官差好像真的写上了“李**”，梦中的事不会是真的吧?我看言情剧和言情小说确实把自己想象成剧中的女主角，难道真的会这损福报么?这也太可怕了!
后来李**真的成为我现在的男友，他在长相一般，收入和我差不多，不怎么会说话，但是对我还是不错的，还是梦中的对联说得对：“因果报应绝不糊涂，福报相当方为夫妇”，你是什么样的人就会感召到什么样的人，天配姻缘一点没错啊!
那次的特殊经历让我开始对佛教的因果报应感兴趣，也明白了很多道理，比如：人的起心动念都有天地鬼神在勘察，所谓“举头三尺有神明”啊!另外言情小说和电视剧害人不浅啊，让我们纯洁的心灵染上了很多不正确的思想观念，比如纵欲、拜金等。
现在我在大悲拔苦戒邪*YIN论坛做一名义工，希望能够帮助更多沉迷言情剧和言情小说的人，未来还很长，相信我的路一定会越走越好。
附：本人总结的看言情剧和言情小说的危害。
1. 与生活脱节(产生自卑，看不上生活中的男人，对现实婚姻不满)
2. 浪费时间(想干的事情都没干成)
3. 加重情执(看多了会学剧中女主角所谓的“深情”，为了“爱”不顾一切)
4. 跟着剧中人物情绪变化容易变老(长皱纹)
5. 损福报(像我的经历那样，其实不只是婚姻，还影响财运、考运、事业等等)
6. 不知不觉学到错误的价值观(拜金等)
7. 忘记家人(看言情剧和小说的时候容易专注而不顾周围人的感受，有时会忽略父母让她们伤心)
8. 重新开始(推荐戒色期间的女生或男生最好不要看言情剧和小说，现在言情剧和小说有很多“擦边”内容，也就是说有涉黄部分，这样会增加我们的yy，也是会产生漏精，影响身体，更有甚者通过看这些情节会“重新开始”，追悔莫及，因为我自己就有很多次这样的经历。)
还有很多恶果不能一一叙述，但是听我一句劝，千万别再沉迷其中了!真的
生活中有很多美好等待着我们。
佛言佛语：无佛亦无魔。佛跟魔都是自己的心变现的。你一念清净平等觉，对方统统是佛，没有魔；你一念迷邪染，十方一切诸佛如来统统都是魔，没有一尊是佛。所以外面无佛亦无魔，佛从哪里来？我们自己的心变现的。觉正净变的统统是佛，迷邪染变的统统是魔！懂得这个道理，然后你就能够体会到，这个世间，哪个人是善人、是恶人？你用善心对待他，没有一个人不是善人，人人都是好人；你烦恼起来的时候，所有的人都是恶人，没有一个是好人。这就是佛经上常讲的，境随心转。你自己要会转境界，你才会有快乐。所以快乐、烦恼都是你自己心里变的，我们不能怪人。你能够转境界了，楞严会上讲的“若能转物，则同如来”，你就跟佛菩萨差不多了。 （摘录自佛言网，由佛前明灯发布）
看言情小说折损福报
很多女生都喜欢看言情剧和言情小说(有些男生也是)，那看了这些会怎样呢?小编看了这个故事真是惊出了一身冷汗啊!
我叫黎晨(化名)，27岁，研究生刚毕业，在一家知名外企上班，长得也不错，可是婚姻问题却成了父母心头的大事。身边都是已婚男，认识异性只有通过相亲解决。相过几个我都没有感觉，所以一直单身到现在，马上快成大龄剩女了。
不过没关系，电视剧中的女人不是也有很多年龄很大没有结婚，后来结局也是不错啊。我最喜欢看言情剧和言情小说，什么韩剧啊、穿越剧啊、古装现代的都被我看遍了，常常沉浸在男女主角的美妙爱情中不能自拔，也幻想自己能有那么一段美好的爱情。看小说一般是在晚上，夜深人静时细细品味每一个爱情故事，因为熬夜我常常用化妆品带遮挡黑眼圈。
这天我正在看电视，妈妈叫了好几声才听见，说邻居李婶要给我介绍对象，对方是典型的“高富帅”，我们还在一栋大楼里上班，只不过不是一个公司没见过，对方叫魏尹，我似乎听说过这个人，而且人品好像还不错呢。我们定在第二天见面。我幻想着他的样子，幻想和他见面会不会像电视剧里和小说里那样一见钟情，然后有一场轰轰烈烈的恋爱，我甚至幻想我们结婚、有孩子……
晚上看完言情剧已经很晚了，躺在床上幻想剧中美妙的情节，幻想自己身在其中……迷迷糊糊进入了梦乡。
梦中很多人围在一起看同一个大牌子，牌子两边分别用毛笔写着“因果报应绝不糊涂，福报相当方为夫妇”两行大字。我竟然在上面看到了自己的名字“黎晨”后边还有一个名字“魏尹”中间用红色的线条连在一起。我正在琢磨的时候，两个官差样子的人把人群推开，用一个什么东西将“魏尹”两个字擦掉，写上了“李**”。其中一个管事的说：“此女人享受人间情爱太多，福报折损，已不配魏尹”，另一个说：“此人之前并无任何姻缘记录啊?” 管事的叹气：“沉迷世间言情剧、小说中描写的情境和真正去做为没有区别啊!”
我一下醒了，“魏尹”?不是我明天的相亲对象嘛，这梦做的太奇怪了，我竟然不知不出了一身冷汗，我没有信仰、更不信什么“姻缘天定”，怎么会有这样的梦?当时太晚了，我没有多想，又沉沉睡去了……
第二天醒来，我似乎还记着这个梦，正打算和妈妈去说一下的，这时妈妈走进来说：“怎么才起啊?你李婶今早碰见我特别不好意思，说那天想给你介绍那个小魏啊刚刚找了女朋友，你说怎么这么不巧啊?那么好的条件可惜了。不过她说别着急，她儿子有个同学人也不错，只不过比这个条件稍微差点，叫李什么来着，哪天介绍你们认识。”
我一下愣在那里，想起来梦中那官差好像真的写上了“李**”，梦中的事不会是真的吧?我看言情剧和言情小说确实把自己想象成剧中的女主角，难道真的会这损福报么?这也太可怕了!
后来李**真的成为我现在的男友，他在长相一般，收入和我差不多，不怎么会说话，但是对我还是不错的，还是梦中的对联说得对：“因果报应绝不糊涂，福报相当方为夫妇”，你是什么样的人就会感召到什么样的人，天配姻缘一点没错啊!
那次的特殊经历让我开始对佛教的因果报应感兴趣，也明白了很多道理，比如：人的起心动念都有天地鬼神在勘察，所谓“举头三尺有神明”啊!另外言情小说和电视剧害人不浅啊，让我们纯洁的心灵染上了很多不正确的思想观念，比如纵欲、拜金等。
现在我在大悲拔苦戒邪*YIN论坛做一名义工，希望能够帮助更多沉迷言情剧和言情小说的人，未来还很长，相信我的路一定会越走越好。
附：本人总结的看言情剧和言情小说的危害。
1. 与生活脱节(产生自卑，看不上生活中的男人，对现实婚姻不满)
2. 浪费时间(想干的事情都没干成)
3. 加重情执(看多了会学剧中女主角所谓的“深情”，为了“爱”不顾一切)
4. 跟着剧中人物情绪变化容易变老(长皱纹)
5. 损福报(像我的经历那样，其实不只是婚姻，还影响财运、考运、事业等等)
6. 不知不觉学到错误的价值观(拜金等)
7. 忘记家人(看言情剧和小说的时候容易专注而不顾周围人的感受，有时会忽略父母让她们伤心)
8. 重新开始(推荐戒色期间的女生或男生最好不要看言情剧和小说，现在言情剧和小说有很多“擦边”内容，也就是说有涉黄部分，这样会增加我们的yy，也是会产生漏精，影响身体，更有甚者通过看这些情节会“重新开始”，追悔莫及，因为我自己就有很多次这样的经历。)
还有很多恶果不能一一叙述，但是听我一句劝，千万别再沉迷其中了!真的
生活中有很多美好等待着我们。
佛言佛语：无佛亦无魔。佛跟魔都是自己的心变现的。你一念清净平等觉，对方统统是佛，没有魔；你一念迷邪染，十方一切诸佛如来统统都是魔，没有一尊是佛。所以外面无佛亦无魔，佛从哪里来？我们自己的心变现的。觉正净变的统统是佛，迷邪染变的统统是魔！懂得这个道理，然后你就能够体会到，这个世间，哪个人是善人、是恶人？你用善心对待他，没有一个人不是善人，人人都是好人；你烦恼起来的时候，所有的人都是恶人，没有一个是好人。这就是佛经上常讲的，境随心转。你自己要会转境界，你才会有快乐。所以快乐、烦恼都是你自己心里变的，我们不能怪人。你能够转境界了，楞严会上讲的“若能转物，则同如来”，你就跟佛菩萨差不多了。 （摘录自佛言网，由佛前明灯发布）
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