[害羞]NONAME:相辅相成

读《南怀瑾选集》，*仁政之道*篇。了解、摘录。

王道政治中，刑罚与仁义道德的关系，相辅相成的功能，体用本末的作用。王道精神并不排斥刑罚，以仁义为本，以刑罚为用，而辅仁义教化之不足。

陈道德以先服之，犹不可，则尚贤以劝之，又不可，则废不能以惮之，而犹有邪人不从化者，然后待之以刑矣。夫仁义礼智者，法之本也；法令刑罚者，治之末也；无本者不立，无末者不成。

人怨，怨则怒也；人慢，慢则奸起也。本之以仁，成之以法，使两道而无偏重，则治之至也。仁者法之恕，义者法之断也。王道政治的重点:法治，财政，经建。

相辅相成。省刑罚、薄税收，深耕易耨，孝、悌、忠、信。
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－－已此三者，然后刑可即也。书曰：‘义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事。’言先教也。故先王既陈之以道，上先服之；若不可，尚贤以綦之；若不可，废不能以单之；綦三年而百姓从风矣。邪民不从，然后俟之以刑，则民知罪矣。诗曰：‘尹氏大师，维周之氐；秉国之均，四方是维；天子是庳，卑民不迷。’是以威厉而不试，刑错而不用，此之谓也。今之世则不然：乱其教，繁其刑，其民迷惑而堕焉，则从而制之，是以刑弥繁，而邪不胜

请成相，道圣王，尧舜尚贤身辞让，许由善卷，重义轻利行显明。尧让贤，以为民，泛利兼爱德施均。辨治上下，贵贱有等明君臣。尧授能，舜遇时，尚贤推德天下治。虽有圣贤，适不遇世，孰知之？尧不德，舜不辞，妻以二女任以事。大人哉舜，南面而立万物备。舜授禹，以天下，尚得推贤不失序。外不避仇，内不阿亲，贤者予。禹劳心力，尧有德，