有没有功德利益，取决于动机
持诵六字大明咒的利益。
经典当中提到的这些持咒的利益能否产生效用，
重点就在于：“诸法因缘生，住于意乐上，
何者发何愿，当获彼异熟。”
经典和历代祖师的口诀都在告诉我们，
最重要的是意乐、动机，有什么样的意乐、动机，
就会得到什么样的结果。
任何一个计划、工作，
最重要的是自己开始的动机、目标，
还有规划的步骤是什么，这样才会有相顺的结果。
结果于开始的动机、目标和计划。
同样，我们修行的时候，就算只是修持一座法，
在开始之前，自己也应该思考一下，
自己的动机是什么？目标是什么？计划是什么？
如果自己的动机和计划，只是为了今生的利益，
结果也就只会是今生的利益，而不会是来生的。
这里噶当派提到的三种士夫的论述就很重要，
下士夫的动机是来世不要投生三恶道，
他们没有太大、想要成佛的计划，
只是希望来世不要领受三恶道的痛苦，
这样就可以了，具有这样的动机和计划，
结果也就只是来世不会投生恶道，
并不会有更大的利益产生。
中士夫的动机，是想要得到解脱的果位，
他们看到轮回的本质是苦，因此一心求得解脱。
中士夫因为带着这样的动机，结果也就只是出离轮回。
如果一个人想要得到佛果、遍知的果位，
就要在开始带有这样的动机，
那么才有可能达成那样的结果。
因此我们开始修行之前，要导正动机，
要观察自己的动机是什么，正确还是不正确？
是否如法？例如如果你在修持大乘法，
就要具备符合大乘法的动机和计划，
如果修持小乘法，就要具备小乘法的动机和计划，
同样如果修持密法，也要具备符合密法的动机和计划，
不然，法将无法起到法的效用。
仅是外相上的修持，实际上法无法起到效用。
因此一切都依靠动机
我每早一醒来，马上会思惟佛教所教授的心理学。
思惟法是互相依赖而假立的，
事物也不仅仅是透过单个因素就能造成损益，
诸法都是缘起的，是互相观待而成立的，
我一醒来就会非常认真地观修以上的内容。
除此之外，我还会观修利他的想法，
因此，空正见和菩提心是利乐的根源。
爱我执招引痛苦，爱他执带来快乐，
这就如同《入行论》所说：
“所有世间乐，悉从利他生；
一切世间苦，咸由自利成；
若不能真换，自乐及他苦，
非仅不成佛，生死亦无乐”。
显而易见地，我们内心的爱我执越强，
内心就越不愉快，而爱他执越强，
内心就越喜乐，事实就是如此啊！
皈依僧后，不与恶友同行
“皈依僧后，不与恶友同行”：
皈依僧后，不结交恶友，格西博多瓦说，
现今很多僧人会说“我们这边、他们那边”，
当他这句话说出口时，就已经脱离了佛教。
譬如佛教有不同传承教派，
例如藏地有噶举、萨迦、宁玛、格鲁等四大教派，
都是不同传承，若尽是说“我属于哪一种传承”，
并未破坏皈依戒，但若因为自己属于某教派，
而去诋毁贬抑其他教派，就会破坏皈依学处。
若与“恶友”同行，就会破坏皈依学处，
这里的同行不是在指和他一起走路，
而是指与他的言行、心态一致时，
就是“结交恶友”，就会因此破坏皈依学处。
就像经典形容一个菩萨具备着永不退缩的勇气
不畏时间的无量，不畏众生的无边，
也不畏难行的苦行。就算只是为了一个生命，
菩萨会愿意以千亿劫的时间来度化他，
就像是大成就者第二世法王噶玛巴希
有一种说法是
他是为了度化一个众生而来的
就 是为了度化霍尔（蒙古）的国王。
这里我想讲一个重点，就是我们的心量真的要开阔。
尤其一开始就要发大心、发大愿，会比较好，
如果一开始小心小量，像是房间里的一盏微弱小灯，
这样狭小的悲心，以后要扩大是比较难的。
悲心的心量，应该要像虚空一般宽广。
将悲心比喻成虚空是有原因的，
虚空不只是一个好听的名词而已，
虚空蓝天它是广博无垠的，
如果我们的悲心也能开展如虚空 一般的话，
那会是不一样的境界了。我以前有这样一个想法，
结果对自己开展悲心也很有帮助。这个想法是，
如果悲心是从海底深处生出来的话，
它会没什么力量， 因为悲心这盏灯的光芒，
会被高山或房子挡住。
因此，发起悲心不是这样的，
那么，要如何生起悲心呢？
你要想像自己站在珠穆朗玛峰峰顶上，
生起大悲心，将这悲心的光芒普照出去，
这样不就全世界都照亮了吗？
我们的悲心是开阔的，而不是深藏于海底的，
我们悲心的光芒应该照射到所有众生。
第十七世大宝法王邬金钦列多杰噶玛巴千诺
持诵六字大明咒的利益。
经典当中提到的这些持咒的利益能否产生效用，
重点就在于：“诸法因缘生，住于意乐上，
何者发何愿，当获彼异熟。”
经典和历代祖师的口诀都在告诉我们，
最重要的是意乐、动机，有什么样的意乐、动机，
就会得到什么样的结果。
任何一个计划、工作，
最重要的是自己开始的动机、目标，
还有规划的步骤是什么，这样才会有相顺的结果。
结果于开始的动机、目标和计划。
同样，我们修行的时候，就算只是修持一座法，
在开始之前，自己也应该思考一下，
自己的动机是什么？目标是什么？计划是什么？
如果自己的动机和计划，只是为了今生的利益，
结果也就只会是今生的利益，而不会是来生的。
这里噶当派提到的三种士夫的论述就很重要，
下士夫的动机是来世不要投生三恶道，
他们没有太大、想要成佛的计划，
只是希望来世不要领受三恶道的痛苦，
这样就可以了，具有这样的动机和计划，
结果也就只是来世不会投生恶道，
并不会有更大的利益产生。
中士夫的动机，是想要得到解脱的果位，
他们看到轮回的本质是苦，因此一心求得解脱。
中士夫因为带着这样的动机，结果也就只是出离轮回。
如果一个人想要得到佛果、遍知的果位，
就要在开始带有这样的动机，
那么才有可能达成那样的结果。
因此我们开始修行之前，要导正动机，
要观察自己的动机是什么，正确还是不正确？
是否如法？例如如果你在修持大乘法，
就要具备符合大乘法的动机和计划，
如果修持小乘法，就要具备小乘法的动机和计划，
同样如果修持密法，也要具备符合密法的动机和计划，
不然，法将无法起到法的效用。
仅是外相上的修持，实际上法无法起到效用。
因此一切都依靠动机
我每早一醒来，马上会思惟佛教所教授的心理学。
思惟法是互相依赖而假立的，
事物也不仅仅是透过单个因素就能造成损益，
诸法都是缘起的，是互相观待而成立的，
我一醒来就会非常认真地观修以上的内容。
除此之外，我还会观修利他的想法，
因此，空正见和菩提心是利乐的根源。
爱我执招引痛苦，爱他执带来快乐，
这就如同《入行论》所说：
“所有世间乐，悉从利他生；
一切世间苦，咸由自利成；
若不能真换，自乐及他苦，
非仅不成佛，生死亦无乐”。
显而易见地，我们内心的爱我执越强，
内心就越不愉快，而爱他执越强，
内心就越喜乐，事实就是如此啊！
皈依僧后，不与恶友同行
“皈依僧后，不与恶友同行”：
皈依僧后，不结交恶友，格西博多瓦说，
现今很多僧人会说“我们这边、他们那边”，
当他这句话说出口时，就已经脱离了佛教。
譬如佛教有不同传承教派，
例如藏地有噶举、萨迦、宁玛、格鲁等四大教派，
都是不同传承，若尽是说“我属于哪一种传承”，
并未破坏皈依戒，但若因为自己属于某教派，
而去诋毁贬抑其他教派，就会破坏皈依学处。
若与“恶友”同行，就会破坏皈依学处，
这里的同行不是在指和他一起走路，
而是指与他的言行、心态一致时，
就是“结交恶友”，就会因此破坏皈依学处。
就像经典形容一个菩萨具备着永不退缩的勇气
不畏时间的无量，不畏众生的无边，
也不畏难行的苦行。就算只是为了一个生命，
菩萨会愿意以千亿劫的时间来度化他，
就像是大成就者第二世法王噶玛巴希
有一种说法是
他是为了度化一个众生而来的
就 是为了度化霍尔（蒙古）的国王。
这里我想讲一个重点，就是我们的心量真的要开阔。
尤其一开始就要发大心、发大愿，会比较好，
如果一开始小心小量，像是房间里的一盏微弱小灯，
这样狭小的悲心，以后要扩大是比较难的。
悲心的心量，应该要像虚空一般宽广。
将悲心比喻成虚空是有原因的，
虚空不只是一个好听的名词而已，
虚空蓝天它是广博无垠的，
如果我们的悲心也能开展如虚空 一般的话，
那会是不一样的境界了。我以前有这样一个想法，
结果对自己开展悲心也很有帮助。这个想法是，
如果悲心是从海底深处生出来的话，
它会没什么力量， 因为悲心这盏灯的光芒，
会被高山或房子挡住。
因此，发起悲心不是这样的，
那么，要如何生起悲心呢？
你要想像自己站在珠穆朗玛峰峰顶上，
生起大悲心，将这悲心的光芒普照出去，
这样不就全世界都照亮了吗？
我们的悲心是开阔的，而不是深藏于海底的，
我们悲心的光芒应该照射到所有众生。
第十七世大宝法王邬金钦列多杰噶玛巴千诺
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我亲眼见到南无观音菩萨脚踏五彩莲花_学佛交流
惭愧佛弟子慈薇，来自广西南宁，5月1日在苗粟县觉行寺址参加了释证达圣德的弟子法德师主法的观音大悲加持法会。在这场法会中，弟子见到了西方三圣，并向佛菩萨哭诉：“弟子想回家，但找不到回家的路。”在慈悲的佛菩萨面前，弟子深切忏悔了罪过！在这场法会中，我真实感受到了佛法的伟大与真实不虚！加持力量之强大！
很长一段时间以来，弟子以工作忙等借口不常做佛事，有时看佛书都是三天打鱼两天晒网，打坐时也坐不住。倒是世间的各种事情忙个不停——忙赚钱、忙鸡毛蒜皮的俗事，整天东奔西走，回到家精疲力竭，哪还有什么精神能静下心来好好看书、好好做功课？这不正是佛陀师爷说的守尸鬼吗？可是自己还没有清醒的看到这一点，体会无常之迅速。
在决定来以前，弟子有幸在当地的闻法点恭看了大悲观音加持法会的录像。录像中的师兄姐们（有些人还是我认识的）在法会中表现不同——有不停跑步的，有不停跪拜的，有跳着优美舞蹈的，不一而足。对他们异于平常的举止，我开始觉得很诧异，很快就明白了，这是获得佛菩萨加持的结果。心里也暗想：如果自己在场，会是什么反应呢？弟子自感业力深重，因此内心很是希望也能参加这样的法会，获得佛菩萨的加持。
心想事成，4月27日我们从南宁直飞台北后直奔苗栗县，在觉行寺址附近的旅馆住下，等候法会召开。5月1日早上，我们早早来到寺址，按照头一天领到的号牌，随着人流进入到坛场，只见前面已依次站好很多人，翘首望去看不见法台。于是我在离法台很远的地方找了个空隙，盘腿坐了下来。
此时，坛场内的师兄姐们自觉地唱诵起了六字大明咒，我闭上眼睛，静静地盘腿等候主法师入坛修法。师兄姐们还在陆续入场，扩音器开始播放男声唱诵的六字大明咒，我突然一下子就听不到旁边师兄姐唱诵的声音了，只听到佛陀的声音在唱诵六字大明咒！听到第三声时，我感受到了佛陀强大的慈悲力量直击心灵最深处，我不由自主地流下了眼泪。我看到自己处在六道轮回中，从一个道掉到另一道，下坠到如大海般深不可测的一团污水中，这个景象太可怕了！但很快就消失了。我不由得向佛陀祈求：“佛陀，弟子想回家，可是找不到回家的路。”佛陀并没有说话，只听见佛陀慈悲的唱诵着六字大明咒，我难过地痛哭着，内心不知道该何去何从，眼泪不停地流。这时我听到佛陀说：“你要像我一样慈悲众生，才能找到回家的路。”然后我就又听到周围唱诵、走动的嘈杂声。我睁开眼睛，不停的抹脸上的泪水，可是怎么都没法抹干净，内心感到十分酸楚。
这时，主法师的声音从扩音器里传来：“等一会儿，观世音菩萨会降临到坛场加持大家。”法会开始了。我按要求闭着双眼，双腿与肩平站立，双手伸向前稍向下垂，身体尽量放松。不到一分钟的时间，周围开始发出了尖叫声、哭声和此起彼伏的叫喊声，我不自觉的坐下，盘起腿来，没多久，听到主法师说:”观世音菩萨已经来到我们的坛场上空…..”我忽然看到一尊全身白色的观世音菩萨站在头顶正前方天空，脚踏五彩莲花。菩萨没有说话，只是静静地看着我，我看到她慈悲的面容与手臂。我一时愣住了，思维停滞了。一转眼观世音菩萨不见了，在我正前方的上空，西方三圣出现了，左右两边是两尊菩萨，中间是佛陀，穿着深色衣服。佛菩萨坐在莲花中，佛陀身后有模糊的光晕。此时，我又控制不住地哭了出来！佛菩萨没有说话，我不停地哭着，内心只有两个字：“悔恨！”心里自责着：“为什么我迷失了这么久？为什么没有兑现自己的誓言？”我痛哭着，此时听到佛陀说：“弟子，你去哪儿了？”听到这声音，我内心更加惭愧，佛菩萨何尝不知道我去了哪里？这是要我自己忏悔啊！我止不住的痛哭，恨不得把心揪出来，如果把它砸烂可以表达当时的悔恨，我宁愿把它砸烂！我向佛陀忏悔:”弟子一直在六道轮回打转，贪图人世间的享受，忘了担挑如来荷担。”佛菩萨静静看着我，没再说话，过了一会儿，我又听到周围鬼哭狼嚎般的叫声，我的内心更加惭愧——这不是众生在六道轮回中痛苦的求救声吗？而我去哪了？！我不自觉的向前方磕了三个头，然后又盘起腿，痛苦的哭喊：“弟子知道错了！弟子贪图享受，忘了众生的痛苦！弟子知道错了！”我刚说完，佛菩萨就不见了。我又清楚地听到周围的跑步声、歌唱声，很多种声音交织在一起。没多久，听到主法师的声音从扩音器里传来：“停。。。”，此时我已泪流满面，直到听从指令向前排队时，还在一个劲儿地流泪。
后来我们广西团队有一位同修跟我说：“我看到你在法会开始前就在那里哭了。”我当时一点没有觉察到周围有如此多的同修。
在这场观音大悲加持法会中，我亲身体会了佛法的真实不虚，佛菩萨以慈悲的力量，关照、拯救每一个想脱离痛苦轮回的众生！
法会结束后回到家，这股力量在我脑海中留下的深刻印记时时提醒着我：慈悲众生才能找到回家的路！
回家后，遇到从前在工作生活中的怨怼，不再像以前那样生起嗔恨之心，或者绕道走，而是不自觉的就不再嗔恨，可怜他没有听闻到佛法而无法脱离轮回之苦，慢慢的主动跟人打招呼，跟人微笑，不再计较别人如何对我。这些何尝又不是佛菩萨加持得到的受用！
惭愧弟子过去造业多端，今愿忏悔改过，并将经历与师兄姐们分享，愿众生得闻如来正法，行菩提道，证菩提果，自觉觉他！以上亲身经历，如有妄语欺骗众生，愿堕无间地狱，永不超生！若一切属实，所有功德回向法界一切众，共证无上佛道！
我亲眼见到南无观音菩萨脚踏五彩莲花_学佛交流
惭愧佛弟子慈薇，来自广西南宁，5月1日在苗粟县觉行寺址参加了释证达圣德的弟子法德师主法的观音大悲加持法会。在这场法会中，弟子见到了西方三圣，并向佛菩萨哭诉：“弟子想回家，但找不到回家的路。”在慈悲的佛菩萨面前，弟子深切忏悔了罪过！在这场法会中，我真实感受到了佛法的伟大与真实不虚！加持力量之强大！
很长一段时间以来，弟子以工作忙等借口不常做佛事，有时看佛书都是三天打鱼两天晒网，打坐时也坐不住。倒是世间的各种事情忙个不停——忙赚钱、忙鸡毛蒜皮的俗事，整天东奔西走，回到家精疲力竭，哪还有什么精神能静下心来好好看书、好好做功课？这不正是佛陀师爷说的守尸鬼吗？可是自己还没有清醒的看到这一点，体会无常之迅速。
在决定来以前，弟子有幸在当地的闻法点恭看了大悲观音加持法会的录像。录像中的师兄姐们（有些人还是我认识的）在法会中表现不同——有不停跑步的，有不停跪拜的，有跳着优美舞蹈的，不一而足。对他们异于平常的举止，我开始觉得很诧异，很快就明白了，这是获得佛菩萨加持的结果。心里也暗想：如果自己在场，会是什么反应呢？弟子自感业力深重，因此内心很是希望也能参加这样的法会，获得佛菩萨的加持。
心想事成，4月27日我们从南宁直飞台北后直奔苗栗县，在觉行寺址附近的旅馆住下，等候法会召开。5月1日早上，我们早早来到寺址，按照头一天领到的号牌，随着人流进入到坛场，只见前面已依次站好很多人，翘首望去看不见法台。于是我在离法台很远的地方找了个空隙，盘腿坐了下来。
此时，坛场内的师兄姐们自觉地唱诵起了六字大明咒，我闭上眼睛，静静地盘腿等候主法师入坛修法。师兄姐们还在陆续入场，扩音器开始播放男声唱诵的六字大明咒，我突然一下子就听不到旁边师兄姐唱诵的声音了，只听到佛陀的声音在唱诵六字大明咒！听到第三声时，我感受到了佛陀强大的慈悲力量直击心灵最深处，我不由自主地流下了眼泪。我看到自己处在六道轮回中，从一个道掉到另一道，下坠到如大海般深不可测的一团污水中，这个景象太可怕了！但很快就消失了。我不由得向佛陀祈求：“佛陀，弟子想回家，可是找不到回家的路。”佛陀并没有说话，只听见佛陀慈悲的唱诵着六字大明咒，我难过地痛哭着，内心不知道该何去何从，眼泪不停地流。这时我听到佛陀说：“你要像我一样慈悲众生，才能找到回家的路。”然后我就又听到周围唱诵、走动的嘈杂声。我睁开眼睛，不停的抹脸上的泪水，可是怎么都没法抹干净，内心感到十分酸楚。
这时，主法师的声音从扩音器里传来：“等一会儿，观世音菩萨会降临到坛场加持大家。”法会开始了。我按要求闭着双眼，双腿与肩平站立，双手伸向前稍向下垂，身体尽量放松。不到一分钟的时间，周围开始发出了尖叫声、哭声和此起彼伏的叫喊声，我不自觉的坐下，盘起腿来，没多久，听到主法师说:”观世音菩萨已经来到我们的坛场上空…..”我忽然看到一尊全身白色的观世音菩萨站在头顶正前方天空，脚踏五彩莲花。菩萨没有说话，只是静静地看着我，我看到她慈悲的面容与手臂。我一时愣住了，思维停滞了。一转眼观世音菩萨不见了，在我正前方的上空，西方三圣出现了，左右两边是两尊菩萨，中间是佛陀，穿着深色衣服。佛菩萨坐在莲花中，佛陀身后有模糊的光晕。此时，我又控制不住地哭了出来！佛菩萨没有说话，我不停地哭着，内心只有两个字：“悔恨！”心里自责着：“为什么我迷失了这么久？为什么没有兑现自己的誓言？”我痛哭着，此时听到佛陀说：“弟子，你去哪儿了？”听到这声音，我内心更加惭愧，佛菩萨何尝不知道我去了哪里？这是要我自己忏悔啊！我止不住的痛哭，恨不得把心揪出来，如果把它砸烂可以表达当时的悔恨，我宁愿把它砸烂！我向佛陀忏悔:”弟子一直在六道轮回打转，贪图人世间的享受，忘了担挑如来荷担。”佛菩萨静静看着我，没再说话，过了一会儿，我又听到周围鬼哭狼嚎般的叫声，我的内心更加惭愧——这不是众生在六道轮回中痛苦的求救声吗？而我去哪了？！我不自觉的向前方磕了三个头，然后又盘起腿，痛苦的哭喊：“弟子知道错了！弟子贪图享受，忘了众生的痛苦！弟子知道错了！”我刚说完，佛菩萨就不见了。我又清楚地听到周围的跑步声、歌唱声，很多种声音交织在一起。没多久，听到主法师的声音从扩音器里传来：“停。。。”，此时我已泪流满面，直到听从指令向前排队时，还在一个劲儿地流泪。
后来我们广西团队有一位同修跟我说：“我看到你在法会开始前就在那里哭了。”我当时一点没有觉察到周围有如此多的同修。
在这场观音大悲加持法会中，我亲身体会了佛法的真实不虚，佛菩萨以慈悲的力量，关照、拯救每一个想脱离痛苦轮回的众生！
法会结束后回到家，这股力量在我脑海中留下的深刻印记时时提醒着我：慈悲众生才能找到回家的路！
回家后，遇到从前在工作生活中的怨怼，不再像以前那样生起嗔恨之心，或者绕道走，而是不自觉的就不再嗔恨，可怜他没有听闻到佛法而无法脱离轮回之苦，慢慢的主动跟人打招呼，跟人微笑，不再计较别人如何对我。这些何尝又不是佛菩萨加持得到的受用！
惭愧弟子过去造业多端，今愿忏悔改过，并将经历与师兄姐们分享，愿众生得闻如来正法，行菩提道，证菩提果，自觉觉他！以上亲身经历，如有妄语欺骗众生，愿堕无间地狱，永不超生！若一切属实，所有功德回向法界一切众，共证无上佛道！
恍恍惚惚又一年，
有时风起雨绵绵，
有时花繁蝶翩翩。
有时酸苦有时甜，
有时忙来有时闲。
去年又今年，未来不可言。
再向前，再向前，
年年不过复天天，
柴米油盐七情连。
又见字里到行间，
如我废话多连篇。
值此佳节际！又来拜早年！
愿君春节快乐！
From 程惠鹏/星期六点六/重哥
愿看到的人儿都幸福快乐[太阳][太阳][太阳] https://t.cn/RDUBkfz
有时风起雨绵绵，
有时花繁蝶翩翩。
有时酸苦有时甜，
有时忙来有时闲。
去年又今年，未来不可言。
再向前，再向前，
年年不过复天天，
柴米油盐七情连。
又见字里到行间，
如我废话多连篇。
值此佳节际！又来拜早年！
愿君春节快乐！
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