徐克接连捧赵文卓上位，《黄飞鸿》四和五都让他演了，这么大的IP，还是带不动他。香港观众只认可李连杰版的黄飞鸿。这下可把徐克愁坏了，李连杰因片酬问题和嘉禾闹翻，已经投奔王晶，向华强那边，拍摄的《黄飞鸿之铁鸡斗蜈蚣》，票房比赵文卓版的高。
徐克只好打人情牌，请来张国荣搭档赵文卓合作《金玉满堂》，票房上收获3111万，成绩还算亮眼。
张国荣跟赵文卓成了好友，那时梅艳芳刚好缺一个健身教练，张国荣就把赵文卓介绍给梅艳芳。
赵文卓和梅艳芳一见如故，很快就看对眼了
徐克没了李连杰这个好搭档，很多武侠电影无法启动，投资人只相信李连杰的票房号召力。拍摄《刀》，徐克花了很大的心力，希望赵文卓这次能够扛起票房。
但赵文卓跟梅艳芳当时爱得火热，在片场经常跟梅艳芳煲电话粥。徐克后来没跟赵文卓再合作，哪怕是在拍《七剑》。徐克请了甄子丹，黎明，却没有请赵文卓
那时的赵文卓，已经基本不混电影圈了，把重心放在电视剧上。
一部《风云》奠定了赵文卓在内地影视剧的地位，这部电视剧当时也捧红了千叶真一。
千叶真一：拍完《风云雄霸天下》，播出之后我再来中国会不会被石头砸？导演：不会的，你有三分归元气。1998年，刘伟强要把马荣成的《风云》漫画拍成电视剧，就选了千叶真一饰演雄霸，因为漫画中就是按照他的形象画的。
电影火了之后，2002年要拍《风云》电视剧，赵文卓和步惊云的角色都已经定下来了，唯独雄霸迟迟未定，筛选了很多演员但都不合适。后来剧组就直接找了电影版的千叶真一，继续出演，因为真的没有人比他更合适了。因为电影太火了，他就开玩笑说：“如果拍完电视剧播出，我再来中国会不会被扔石头？”
导演就说：“不会的，你有三分归元，很厉害。”谈笑间就敲定了他出演电视剧的雄霸，而开出的片酬也是非常高，他很满意。结果第一部大火，收视率稳居冠军，就连拍摄地乐山大佛也增加了几倍的游客。回国后他的身价足足翻了一倍之多，名利双收。
因为第一太赚了，剧组又打算拍《风云2》，再次邀请他出演雄霸，但他的身价太高了，他开出的片酬剧组无法承受，因为资金有限。因此最后雄霸只能由“无名”孙兴替代演了几集，草草下线，所以第2部就看不到雄霸了。
他的雄霸真的无可挑剔，气场和眼神演技都是最吻合的，简直是漫画里走出来的。但是趁机涨价有点说不过去，不过演员靠身价吃饭，这无可厚非。说来也是缘分，赵文卓和袁咏仪在《金玉满堂》有过一次合作，但对手戏比较少。两人首次拍电视剧《花木兰》就火遍两岸三地。
袁咏仪得罪了成龙袁咏仪原本在香港发展得不错，在成龙的电影《霹雳火》中演女主。如果顺利发展下去，她就是下一位香港四大花旦之一。电影拍完后，成龙觉得有些地方需要袁咏仪补拍几个镜头和改几句台词，袁咏仪也不知道是怎么了，当天居然没有去。
此后，就有传闻成龙对袁咏仪意见很大，导致袁咏仪离开香港电影圈，去台湾拍摄《花木兰》。多年后，曾志伟出面，邀请成龙和袁咏仪聚餐，两人很高兴地拍了合照，前尘往事随风而去。
成龙在节目里说，自己特别喜欢调教新人，只要是跟自己同组拍戏，就必须在现场帮他吊威亚，帮他端茶倒水，要看现场环境，要跟工作人员混熟关系。说到这里时，大家都以为他是在耍大牌，在摆前辈的威风。但知道了缘由后，又不得不感叹一声，成龙大哥真的是用心良苦。
原来跟着成龙拍戏，剧组里的工作人员都非常多，至少都是300人左右的团队。
而新人演员对于摄像机本就陌生，加上一喊开机，周围就呼啦啦一群人围着看，新人演员和工作人员不熟悉的话，就会感觉很局促，会张不开口，忘词。但如果和工作人员混熟了的话，面对他们拍戏就会很自然。所以成龙就要求和他同组的演员们，每天在片场和工作人员们学东西。
一方面是和工作人员打好了关系，另一方面就是学到了真东西，以后在片场遇到问题时，能自己解决就少给别人添麻烦。不得不说老牌艺人们，其实挺会带新人的，也挺愿意带新人的。
除了成龙，之前张国荣在世时就经常帮助圈内艺人，王力宏、黎明、赵文卓、林青霞、张曼玉等人都受过他的恩惠。
对于他们来说，能带好新人算是为电影，电视圈做出了贡献，优质的新人才能演绎出高质量的剧情。
袁咏仪一直是被父亲宠爱长大的，有话直说的一个人
当年她拍王晶的电影，本来说好了到点收工，她可以赶下一个通告，但制片人一直不喊下班。
于是，袁咏仪在片场等候时，睡着了。王晶走上去拍袁咏仪的肩膀说：“起来了，轮到拍摄你的戏份了。”
袁咏仪迷迷糊糊睁开眼，被人这么一弄醒，心里又担心来不及赶下一个通告，情绪一上来，指着王晶一通说，语气和用语都比较粗鲁。王晶当时懵了，片场的工作人员也不知道如何反应，因为从来没有女演员敢当着大家的面这样说导演。
袁咏仪说完后，回过神来才发现是导演王晶。只好当什么事也没发生，继续去拍摄。王晶提起这事，倒也没有很生气，他能理解演员那时很忙，同时在拍几部戏，又要赶通告，情绪一时控制不了很正常。袁咏仪说起自己的急性子，也觉得有些后悔，要不是当年自己脾气确实有些不好，失去了一些宝贵的机会，现在的成就应该比现在大。
参加《妻子的浪漫旅行》，完全没有发现袁咏仪脾气不好，反而是一个开朗幽默的人，跟老公张智霖的互动也很有爱。靓靓，你老公喊你再也不要买包了。赵文卓和袁咏仪原本先在电影圈发展，但其实真正大火的，反而是拍的那些电视剧。
你觉得赵文卓和李连杰演的武侠电影两者最大的区别是什么。你还知道成龙跟哪些女演员，在拍摄电影时发生过哪些摩擦吗？
徐克只好打人情牌，请来张国荣搭档赵文卓合作《金玉满堂》，票房上收获3111万，成绩还算亮眼。
张国荣跟赵文卓成了好友，那时梅艳芳刚好缺一个健身教练，张国荣就把赵文卓介绍给梅艳芳。
赵文卓和梅艳芳一见如故，很快就看对眼了
徐克没了李连杰这个好搭档，很多武侠电影无法启动，投资人只相信李连杰的票房号召力。拍摄《刀》，徐克花了很大的心力，希望赵文卓这次能够扛起票房。
但赵文卓跟梅艳芳当时爱得火热，在片场经常跟梅艳芳煲电话粥。徐克后来没跟赵文卓再合作，哪怕是在拍《七剑》。徐克请了甄子丹，黎明，却没有请赵文卓
那时的赵文卓，已经基本不混电影圈了，把重心放在电视剧上。
一部《风云》奠定了赵文卓在内地影视剧的地位，这部电视剧当时也捧红了千叶真一。
千叶真一：拍完《风云雄霸天下》，播出之后我再来中国会不会被石头砸？导演：不会的，你有三分归元气。1998年，刘伟强要把马荣成的《风云》漫画拍成电视剧，就选了千叶真一饰演雄霸，因为漫画中就是按照他的形象画的。
电影火了之后，2002年要拍《风云》电视剧，赵文卓和步惊云的角色都已经定下来了，唯独雄霸迟迟未定，筛选了很多演员但都不合适。后来剧组就直接找了电影版的千叶真一，继续出演，因为真的没有人比他更合适了。因为电影太火了，他就开玩笑说：“如果拍完电视剧播出，我再来中国会不会被扔石头？”
导演就说：“不会的，你有三分归元，很厉害。”谈笑间就敲定了他出演电视剧的雄霸，而开出的片酬也是非常高，他很满意。结果第一部大火，收视率稳居冠军，就连拍摄地乐山大佛也增加了几倍的游客。回国后他的身价足足翻了一倍之多，名利双收。
因为第一太赚了，剧组又打算拍《风云2》，再次邀请他出演雄霸，但他的身价太高了，他开出的片酬剧组无法承受，因为资金有限。因此最后雄霸只能由“无名”孙兴替代演了几集，草草下线，所以第2部就看不到雄霸了。
他的雄霸真的无可挑剔，气场和眼神演技都是最吻合的，简直是漫画里走出来的。但是趁机涨价有点说不过去，不过演员靠身价吃饭，这无可厚非。说来也是缘分，赵文卓和袁咏仪在《金玉满堂》有过一次合作，但对手戏比较少。两人首次拍电视剧《花木兰》就火遍两岸三地。
袁咏仪得罪了成龙袁咏仪原本在香港发展得不错，在成龙的电影《霹雳火》中演女主。如果顺利发展下去，她就是下一位香港四大花旦之一。电影拍完后，成龙觉得有些地方需要袁咏仪补拍几个镜头和改几句台词，袁咏仪也不知道是怎么了，当天居然没有去。
此后，就有传闻成龙对袁咏仪意见很大，导致袁咏仪离开香港电影圈，去台湾拍摄《花木兰》。多年后，曾志伟出面，邀请成龙和袁咏仪聚餐，两人很高兴地拍了合照，前尘往事随风而去。
成龙在节目里说，自己特别喜欢调教新人，只要是跟自己同组拍戏，就必须在现场帮他吊威亚，帮他端茶倒水，要看现场环境，要跟工作人员混熟关系。说到这里时，大家都以为他是在耍大牌，在摆前辈的威风。但知道了缘由后，又不得不感叹一声，成龙大哥真的是用心良苦。
原来跟着成龙拍戏，剧组里的工作人员都非常多，至少都是300人左右的团队。
而新人演员对于摄像机本就陌生，加上一喊开机，周围就呼啦啦一群人围着看，新人演员和工作人员不熟悉的话，就会感觉很局促，会张不开口，忘词。但如果和工作人员混熟了的话，面对他们拍戏就会很自然。所以成龙就要求和他同组的演员们，每天在片场和工作人员们学东西。
一方面是和工作人员打好了关系，另一方面就是学到了真东西，以后在片场遇到问题时，能自己解决就少给别人添麻烦。不得不说老牌艺人们，其实挺会带新人的，也挺愿意带新人的。
除了成龙，之前张国荣在世时就经常帮助圈内艺人，王力宏、黎明、赵文卓、林青霞、张曼玉等人都受过他的恩惠。
对于他们来说，能带好新人算是为电影，电视圈做出了贡献，优质的新人才能演绎出高质量的剧情。
袁咏仪一直是被父亲宠爱长大的，有话直说的一个人
当年她拍王晶的电影，本来说好了到点收工，她可以赶下一个通告，但制片人一直不喊下班。
于是，袁咏仪在片场等候时，睡着了。王晶走上去拍袁咏仪的肩膀说：“起来了，轮到拍摄你的戏份了。”
袁咏仪迷迷糊糊睁开眼，被人这么一弄醒，心里又担心来不及赶下一个通告，情绪一上来，指着王晶一通说，语气和用语都比较粗鲁。王晶当时懵了，片场的工作人员也不知道如何反应，因为从来没有女演员敢当着大家的面这样说导演。
袁咏仪说完后，回过神来才发现是导演王晶。只好当什么事也没发生，继续去拍摄。王晶提起这事，倒也没有很生气，他能理解演员那时很忙，同时在拍几部戏，又要赶通告，情绪一时控制不了很正常。袁咏仪说起自己的急性子，也觉得有些后悔，要不是当年自己脾气确实有些不好，失去了一些宝贵的机会，现在的成就应该比现在大。
参加《妻子的浪漫旅行》，完全没有发现袁咏仪脾气不好，反而是一个开朗幽默的人，跟老公张智霖的互动也很有爱。靓靓，你老公喊你再也不要买包了。赵文卓和袁咏仪原本先在电影圈发展，但其实真正大火的，反而是拍的那些电视剧。
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[太开心][太开心][太开心]
嘤嘤嘤
今天才知道
原来自己真的是旺夫命哎
食伤生财 Qian多多 又有正yin
为人善良温和贴心 共情力同理心强
体恤老公 鼓励老公 陪伴老公 无保留付出
[污]把老公当孩子般宠爱[污]自己能賺钱 情商高于同龄人 又自带天橱贵人 可上的厅堂 性格好脾气温心肠软 实乃性情中人[污]嘤嘤嘤 怎么感觉便宜了男朋友咧 哇卡卡卡 最近越来越认识自己了 [牛轰轰拥抱]我爱我自己 更爱这个五颜六色的世界
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食伤生财 Qian多多 又有正yin
为人善良温和贴心 共情力同理心强
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【子宫道德还是生育自由】
滑雪回来了。不幸的是，又重重摔了一跤，还是之前摔过的那半拉屁股，还是只能用另半拉屁股着座。不过，为了兑现承诺，我还是要坚持把这篇剖析文章写出来。
看了一下大家的评论，基本是戳中要害了。我就算是帮大家总结一下吧！
原博的推理大概是这样的，道德不是好东西；所以子宫道德不是好东西；自由是好东西，所以应该用“生育自由”代替“子宫道德”。那我就按这个思路一个个来剖析，只不过是按我的逻辑顺序。
首先，原博认为子宫道德不是好东西。这话当然可以说，任何人都有批评的自由，何况是道德。但问题在于，他为什么只批评女权提出的子宫道德？就像网友@川A1234567 在https://t.cn/A6to0CBl一文中指出的，“子宫道德”不是什么新发明，亘古就有，区别只在于，以前的“子宫道德”是由父权制定的。确实，三从四德是不是子宫道德？嫁鸡随鸡嫁狗随狗是不是子宫道德？媒妁之言门当户对是不是子宫道德？为了国家利益外嫁和亲是不是子宫道德？
即便是现在不再讲三从四德了，那女人不生孩子就不完整了是不是子宫道德？女人过了一定年龄就被看作生育资源贬值然后被逼嫁是不是子宫道德？公然宣传漂亮小姑娘找老公要看才华不要看颜值是不是子宫道德？嫁了老外的女性被看做肥水外流是不是子宫道德？用嫁闺女收取的彩礼为儿子换媳妇是不是子宫道德？虽然所有这些都没有被冠名子宫道德，但当女人被当做生育工具被当作一个“行走的子宫”时，这些都是赤裸裸的子宫道德。那么，为什么这些真正限制女性生育自由由父权定义的“子宫道德”你不批评，偏偏在代表女性权益的女权主义者提出自己定义的子宫道德时，你站出来充当打碎道德枷锁的正义使者了？哦，是因为女性提出的“子宫道德”并不是传统意义上的道德，而是对父权制定的吃人道德的针锋相对和反抗，而你又恰恰站在父权那一边吗？
其次，原博认为自由是好东西，所以应该用“生育自由”代替“子宫道德”。嗯，确实没错，谁都向往自由，痛恨虚伪道德。但问题是，你得弄清楚这儿所说的自由是什么样的自由，而我们讨论的道德又是什么样的道德。生育自由，中国的女性有吗？当然有，宪法上写着呢！但，现实中做到了吗？被逼婚的人享有这些自由了吗？被下嫁的人享有这些自由了吗？被逼着生二三四五六胎为夫家续香火的人享有这些自由了吗？被逼着流掉女娃的人享有这些自由了吗？连离个婚试图摆脱生育工具的命运都要被设立冷静期的人享有这些自由了吗？所以，当你嘴里的这些冠冕堂皇的自由仅限于法律文书上的时候，你高调唱起的这个生育自由对女性又有什么实质意义呢？
正相反，女权提出的“子宫道德”才是真正立足于女性的生育自主赋权。这是一种警醒女性不要做行走子宫的道德，是一种苦劝女性不要被生育绑架的道德，是一种想生就可以选择生不想生就可以对所有那些劝婚劝嫁大声说不的道德。这是真正能实现的生育自由，这是女性群体内部达成的撕破法律文书的虚伪面目把命运掌握在自己手里的独立宣言。在女性事实上被剥夺了生育自由而你却依然大力宣扬的时候，那感觉就像你一脸慈祥的鼓励一个被茧房层层包裹的蚕蛹，你有飞的自由，你怎么不飞啊！而子宫道德则是在鼓励这个蚕蛹用自己的力量打破这层层的枷锁，化茧成蝶，因为突破了这些枷锁，你就拥有了飞翔的翅膀，拥有了自由的天空。
三，道德真的都是坏的吗？真的会因为它有惩罚性会“鞭笞向下”就需要用“自由”的主张来代替它吗？这是一个常识性的错误，难道没听说过自由是相对的这句话吗？符合公众利益的道德就是通过约束个体的自由以保障每个人的自由最大化。举个简单的例子来说，公共场合不能抽烟是不是道德规范？宣扬这样的道德是不是一件坏事？而我们是不是因为是他人制定了这样的标准侵犯了你的自由就应该批判不用？所以，看来并不是道德本身的问题，也不是你忌惮的“道德的标准制定权掌握在一部分人手里”的问题，而是因为制定了子宫道德的人没有入你的法眼。
子宫道德当然不仅仅是鼓励向上，更是鞭笞向下。但是，这两者是又是相辅相成，缺一不可的。鞭笞向下也是为了鼓励向上。子宫道德会不会成为鞭笞女性同胞的工具？当然会，是道德就会。但，就像指责在公共场合抽烟的人会给大家营造一个健康的生活环境一样，以子宫道德为名指责不负责任生养后代的人同样可以起到为女性，甚至为全人类营造一个健康文明的环境的作用。因为，子宫道德是为后代着想的道德，是为后代营造一个安全富足健康文明的生活环境的道德，遵循这样的道德的女性就是值得鼓励的，而不遵循这样的道德不为子女的福祉考虑的人就是应该被批评的。
是的，我知道这时候你又要搬出“自由”一词了，任何道德都不应该干涉个人的生育自由。只是，就像网友指出的，你捍卫的确实只是向下的自由，而这个自由又恰恰是符合父权利益的自由。而子宫道德宣扬的是向上的自由，这是符合全体女性利益的自由。所以，如果你一定要为子宫道德按个罪名的话，请不要打着“干涉自由”的旗号，请打着“反叛罪”的旗号，因为子宫道德就是对父权社会的反叛，这个道德是女性自己的道德，就像五四运动提倡的新道德一样，“相爱，互助，公共心”这是属于进步人士的道德观，与秉持旧礼教的封建遗老遗少无关。而子宫道德褒贬的是女性自己这个利益共同体的成员，与秉持父权道德的男性群体无关，请不要越界。
说到这儿，我又想起之前写的那篇热文，《科学是有立场的》。但那篇文章指出的只是男性很难跨出性别立场给予女性同理心，而截图的文章进一步补充说明了，其实男性也能跨越立场共情女性，但，他们只会对那些顺从父权意志的女性共情，而不会站在女性的根本利益的立场上对进步女性共情。这也是这篇文章为什么每个段落每句话听上去都很有道理，但读完了你却只能得出“子宫道德就是一个欺压女性的概念”的结论。因为，他什么都呈现给了你，就是没有呈现给你最重要的，真正的女性立场。
滑雪回来了。不幸的是，又重重摔了一跤，还是之前摔过的那半拉屁股，还是只能用另半拉屁股着座。不过，为了兑现承诺，我还是要坚持把这篇剖析文章写出来。
看了一下大家的评论，基本是戳中要害了。我就算是帮大家总结一下吧！
原博的推理大概是这样的，道德不是好东西；所以子宫道德不是好东西；自由是好东西，所以应该用“生育自由”代替“子宫道德”。那我就按这个思路一个个来剖析，只不过是按我的逻辑顺序。
首先，原博认为子宫道德不是好东西。这话当然可以说，任何人都有批评的自由，何况是道德。但问题在于，他为什么只批评女权提出的子宫道德？就像网友@川A1234567 在https://t.cn/A6to0CBl一文中指出的，“子宫道德”不是什么新发明，亘古就有，区别只在于，以前的“子宫道德”是由父权制定的。确实，三从四德是不是子宫道德？嫁鸡随鸡嫁狗随狗是不是子宫道德？媒妁之言门当户对是不是子宫道德？为了国家利益外嫁和亲是不是子宫道德？
即便是现在不再讲三从四德了，那女人不生孩子就不完整了是不是子宫道德？女人过了一定年龄就被看作生育资源贬值然后被逼嫁是不是子宫道德？公然宣传漂亮小姑娘找老公要看才华不要看颜值是不是子宫道德？嫁了老外的女性被看做肥水外流是不是子宫道德？用嫁闺女收取的彩礼为儿子换媳妇是不是子宫道德？虽然所有这些都没有被冠名子宫道德，但当女人被当做生育工具被当作一个“行走的子宫”时，这些都是赤裸裸的子宫道德。那么，为什么这些真正限制女性生育自由由父权定义的“子宫道德”你不批评，偏偏在代表女性权益的女权主义者提出自己定义的子宫道德时，你站出来充当打碎道德枷锁的正义使者了？哦，是因为女性提出的“子宫道德”并不是传统意义上的道德，而是对父权制定的吃人道德的针锋相对和反抗，而你又恰恰站在父权那一边吗？
其次，原博认为自由是好东西，所以应该用“生育自由”代替“子宫道德”。嗯，确实没错，谁都向往自由，痛恨虚伪道德。但问题是，你得弄清楚这儿所说的自由是什么样的自由，而我们讨论的道德又是什么样的道德。生育自由，中国的女性有吗？当然有，宪法上写着呢！但，现实中做到了吗？被逼婚的人享有这些自由了吗？被下嫁的人享有这些自由了吗？被逼着生二三四五六胎为夫家续香火的人享有这些自由了吗？被逼着流掉女娃的人享有这些自由了吗？连离个婚试图摆脱生育工具的命运都要被设立冷静期的人享有这些自由了吗？所以，当你嘴里的这些冠冕堂皇的自由仅限于法律文书上的时候，你高调唱起的这个生育自由对女性又有什么实质意义呢？
正相反，女权提出的“子宫道德”才是真正立足于女性的生育自主赋权。这是一种警醒女性不要做行走子宫的道德，是一种苦劝女性不要被生育绑架的道德，是一种想生就可以选择生不想生就可以对所有那些劝婚劝嫁大声说不的道德。这是真正能实现的生育自由，这是女性群体内部达成的撕破法律文书的虚伪面目把命运掌握在自己手里的独立宣言。在女性事实上被剥夺了生育自由而你却依然大力宣扬的时候，那感觉就像你一脸慈祥的鼓励一个被茧房层层包裹的蚕蛹，你有飞的自由，你怎么不飞啊！而子宫道德则是在鼓励这个蚕蛹用自己的力量打破这层层的枷锁，化茧成蝶，因为突破了这些枷锁，你就拥有了飞翔的翅膀，拥有了自由的天空。
三，道德真的都是坏的吗？真的会因为它有惩罚性会“鞭笞向下”就需要用“自由”的主张来代替它吗？这是一个常识性的错误，难道没听说过自由是相对的这句话吗？符合公众利益的道德就是通过约束个体的自由以保障每个人的自由最大化。举个简单的例子来说，公共场合不能抽烟是不是道德规范？宣扬这样的道德是不是一件坏事？而我们是不是因为是他人制定了这样的标准侵犯了你的自由就应该批判不用？所以，看来并不是道德本身的问题，也不是你忌惮的“道德的标准制定权掌握在一部分人手里”的问题，而是因为制定了子宫道德的人没有入你的法眼。
子宫道德当然不仅仅是鼓励向上，更是鞭笞向下。但是，这两者是又是相辅相成，缺一不可的。鞭笞向下也是为了鼓励向上。子宫道德会不会成为鞭笞女性同胞的工具？当然会，是道德就会。但，就像指责在公共场合抽烟的人会给大家营造一个健康的生活环境一样，以子宫道德为名指责不负责任生养后代的人同样可以起到为女性，甚至为全人类营造一个健康文明的环境的作用。因为，子宫道德是为后代着想的道德，是为后代营造一个安全富足健康文明的生活环境的道德，遵循这样的道德的女性就是值得鼓励的，而不遵循这样的道德不为子女的福祉考虑的人就是应该被批评的。
是的，我知道这时候你又要搬出“自由”一词了，任何道德都不应该干涉个人的生育自由。只是，就像网友指出的，你捍卫的确实只是向下的自由，而这个自由又恰恰是符合父权利益的自由。而子宫道德宣扬的是向上的自由，这是符合全体女性利益的自由。所以，如果你一定要为子宫道德按个罪名的话，请不要打着“干涉自由”的旗号，请打着“反叛罪”的旗号，因为子宫道德就是对父权社会的反叛，这个道德是女性自己的道德，就像五四运动提倡的新道德一样，“相爱，互助，公共心”这是属于进步人士的道德观，与秉持旧礼教的封建遗老遗少无关。而子宫道德褒贬的是女性自己这个利益共同体的成员，与秉持父权道德的男性群体无关，请不要越界。
说到这儿，我又想起之前写的那篇热文，《科学是有立场的》。但那篇文章指出的只是男性很难跨出性别立场给予女性同理心，而截图的文章进一步补充说明了，其实男性也能跨越立场共情女性，但，他们只会对那些顺从父权意志的女性共情，而不会站在女性的根本利益的立场上对进步女性共情。这也是这篇文章为什么每个段落每句话听上去都很有道理，但读完了你却只能得出“子宫道德就是一个欺压女性的概念”的结论。因为，他什么都呈现给了你，就是没有呈现给你最重要的，真正的女性立场。
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