#暹罗情感挽回降法之合[超话]#佛教讲的业力是什么?♦是古印度诸宗教共通的哲学概念，但各教派对其解释不一。佛教认为，一切众生轮回的主要动力，来自于其自身的业。恶业导致众生投生地狱等恶趣，而善业导致投生于天道等善趣.善、恶业造就投生五趣之异熟果[。造业受报是普遍三界时空之法则，无可避免。在部派佛教中，《中部·天使经（130经）》即《增一阿含经·善聚品·四经》等中记载，人世间有生、老、病、死、刑之五天使（deva-dūta）示现，以促使世人行善业而昇善处生天上，前生造恶业而生于地狱者，阎罗王对其进行审判处。

一切身、语、意的造作行动，统称为业[11]。在业的造作过程中，最主要的是心，心引领一切造业行为。在部派佛教理论中，思为心造作性，即是意业，思为行蕴之上首。说一切有部施设与意业自性不同的身、语业自性，以想和思为意行，分别说部以贪欲、瞋恚、邪见为业自性，譬喻者及经量部称身、语、意业皆是一思。按《成唯识论》，想施设名言为业，思役心为业。

业是行为，包括过去、现在与未来的行为；业果，是此行为相应的结果。佛教认为业与业果之间有因果关系，但并不是宿命论，而是用缘起，尤其是十二因缘来加以解释。时分缘起和分位缘起中，行是过去业。如同从一种种子会得到此一种果实，善、恶之业，得相应的善、恶果报。人生在富裕之家，美貌、健康、长寿等，为善报；若生于贫穷之家，丑陋、多病、短命等，为恶报。虽然佛教把众生出身不等差异归结于前业的结果，但反对一切皆是宿命所造作的错误观点，人们若通晓因果，而在当下作出积极的努力，就有力量改变境遇状况。

在业与业果之间的连系力量，通常被称为业力,,自部派佛教开始就有许多不同解说，如说一切有部提出等流,无表色, 并以三世有为宗而认为造业和当来受果报分属异时却共同存在[29]；经量部提出业种子[30]，认为如同从因生果，从果知因，种子生长果实，果实表现种子；正量部提出不失法，以借据及债务的譬喻来解释业与业果间的关系。

在部派佛教的教法中，由于“三威势”或称“三增上”，即“勿世人讥嫌”、“我不堕恶道”和“多闻法”，修行者不造恶业，勤修三妙行而能令四念处满足。#泰国情降那些事##情降##泰国情降##泰国佛牌##情感挽回##挽回#

素未谋面的思念

你在南方
我在北方
你在他乡
我在故乡
你那里都市繁华
我这里乡村荒凉

你在南方
我在北方
你那里烟雨濛濛
我这里瑞雪飘扬
我多想
用心为笔思为墨
书写成几段诗行
让风寄去我的痴念
传达给我心仪姑娘

我们相隔万水千山
但总觉得并不遥远
我们从没见过面
却时常把你挂念
我不知你的模样
但一定是我心中
最最完美的容颜
我们从没有过交谈
却像互诉了许多语言

你可否是我千年的等待
经历过数次轮回
才盼到的情缘
梦中有你，不会孤单
心中有你，思也香甜
我多想
你在眼前，牵手永远

我不再去做那七色彩虹的梦
更不会相信哄人的海誓山盟
忘记那些不着调的懵懂青葱
当年听到那么多的甜言蜜语
就当是过眼烟云，随风飘走

冥冥之中
我不禁祈求
我总会相信
一定能实现
最浪漫的遂愿
但愿从此每天
都能看你迷人的身姿
雪肤丹唇，巧笑嫣然
但愿从此
心的荒漠
变成一片深情的海

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也常说着，我非文人，亦非墨客，只是以情做基，以思为辅，以字运文，将最真挚的情感流露笔端罢了。从未想过让自己的文字"出名"，只是随心漫话，所谓"漫话"者，无过将一些闲情碎语拼凑成文。最是散漫，所以写了半部的小说就扔在爱阅"长篇连载"里不作理会，网友说我挖了一个大坑，是啊，这个坑也埋了我的小说梦想，或许在某天午后心血来潮时，我会将它更新完，可是谁又能说的准呢？人事本就无常。