#汉传佛教[超话]# 为什么要辛苦建寺院?
古来祖师弘法,往往筚路蓝缕、竭尽全力、开山建寺、恩荫千古;近代名宿大德,以虚云老和尚为代表,一生为教奔波,重兴祖庭,护持道场,传承祖风。
从古至今,佛教的法师们都是不辞辛苦地建设寺院。这是出于怎样的原因?
首先,为弘扬正法、度化众生,为佛教长久住世而建寺院。寺院首先是弘传佛法、供养礼敬三宝、集中僧团修行最重要的地方。寺院的如法存在,既象征佛法的存在,也为佛弟子提供了不可或缺的道场,令身心安定而道隆。
故僧人建寺院,是为大众而建,为正法而建,不是为了个人和小众而建。
其次,寺院是佛弟子礼敬、供养三宝的重要对境。佛陀在世时,护法护教者供养佛陀及诸弟子衣服、饮食、卧具、汤药等日常必需之物,称为“四事供养”。佛涅槃后,佛、法、僧三宝同受尊重和供养,其中寺院僧舍常由僧人化缘、十方信众供养而共同成就。
第三,佛陀反复开示了兴建寺院可以令众生获得远离怖畏、灭除烦恼、成就深心、受胜妙乐、成办佛道等种种不可思议功德。
《妙法莲华经》云:“或有起石庙,栴檀及沉水、木櫁并余材,砖瓦泥土等。若于旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆已成佛道。”
《大智度论》云:“有人于先无佛塔国土中,修立塔庙,得梵福德,梵名无量福德;以是因缘,疾得禅定;得禅定故,得无量神通;神通力故,能到十方赞叹三宝。”
寺院乃是佛陀身、语、意的真实所依,建寺院是真正自利利他的重大善行。修造寺院乃一切有漏善业之王,供养一筐土就已具足供养一筐黄金的功德,往往成为佛弟子消除罪障、积累功德、种下殊胜解脱种子之稀有难得的机会。
因此,建寺不易,但古今僧人都不辞辛苦,而以建寺院为职责本分。
建寺庙是为了弘扬佛法,为了利益众生。我们建造寺院,让更多人与具德法师、三宝结缘,皈依三宝,传播护持正法,闻思修佛法,功德自然不可思议!
经云,发心赞助建寺,可获得十大功德:
1、无始以来诸恶业,得以减轻或消除。
2、天人护佑,逢凶化吉。
3、去除障碍物,免夙仇报复之苦。
4、妖魔邪怪,不能侵犯。
5、脱离烦恼和无明。
6、丰衣足食,福禄绵长。
7、所言所行,人天欢喜。
8、增加福慧二资粮。
9、往生善道,相貌端庄,天资福禄兼有。
10、往生能闻佛法之国土,速证佛果。
古来祖师弘法,往往筚路蓝缕、竭尽全力、开山建寺、恩荫千古;近代名宿大德,以虚云老和尚为代表,一生为教奔波,重兴祖庭,护持道场,传承祖风。
从古至今,佛教的法师们都是不辞辛苦地建设寺院。这是出于怎样的原因?
首先,为弘扬正法、度化众生,为佛教长久住世而建寺院。寺院首先是弘传佛法、供养礼敬三宝、集中僧团修行最重要的地方。寺院的如法存在,既象征佛法的存在,也为佛弟子提供了不可或缺的道场,令身心安定而道隆。
故僧人建寺院,是为大众而建,为正法而建,不是为了个人和小众而建。
其次,寺院是佛弟子礼敬、供养三宝的重要对境。佛陀在世时,护法护教者供养佛陀及诸弟子衣服、饮食、卧具、汤药等日常必需之物,称为“四事供养”。佛涅槃后,佛、法、僧三宝同受尊重和供养,其中寺院僧舍常由僧人化缘、十方信众供养而共同成就。
第三,佛陀反复开示了兴建寺院可以令众生获得远离怖畏、灭除烦恼、成就深心、受胜妙乐、成办佛道等种种不可思议功德。
《妙法莲华经》云:“或有起石庙,栴檀及沉水、木櫁并余材,砖瓦泥土等。若于旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆已成佛道。”
《大智度论》云:“有人于先无佛塔国土中,修立塔庙,得梵福德,梵名无量福德;以是因缘,疾得禅定;得禅定故,得无量神通;神通力故,能到十方赞叹三宝。”
寺院乃是佛陀身、语、意的真实所依,建寺院是真正自利利他的重大善行。修造寺院乃一切有漏善业之王,供养一筐土就已具足供养一筐黄金的功德,往往成为佛弟子消除罪障、积累功德、种下殊胜解脱种子之稀有难得的机会。
因此,建寺不易,但古今僧人都不辞辛苦,而以建寺院为职责本分。
建寺庙是为了弘扬佛法,为了利益众生。我们建造寺院,让更多人与具德法师、三宝结缘,皈依三宝,传播护持正法,闻思修佛法,功德自然不可思议!
经云,发心赞助建寺,可获得十大功德:
1、无始以来诸恶业,得以减轻或消除。
2、天人护佑,逢凶化吉。
3、去除障碍物,免夙仇报复之苦。
4、妖魔邪怪,不能侵犯。
5、脱离烦恼和无明。
6、丰衣足食,福禄绵长。
7、所言所行,人天欢喜。
8、增加福慧二资粮。
9、往生善道,相貌端庄,天资福禄兼有。
10、往生能闻佛法之国土,速证佛果。
佛法說正法期、像法期,居然是「像」,你知道為什麼嗎?
因為眾生目睹聖像而起感降之心,感動、思念、祈求、信仰、真誠地忘我,他就感降你了。
你之所以是你,是因為你那個佛性不起作用,你不與佛性的本然起作用,那麼你虔誠、恭敬地仰望佛,你認為那尊就是佛,那就對了,那這樣內在的感降就不可思議。
《法華經》上說:「或復但合掌、乃至舉一手,或復小低頭,以此供養像,漸見無量佛,自成無上道。」
「乃至童子戲,若草木及筆,或以指爪甲,而畫作佛像,如是諸人等,漸漸積功德,具足大悲心,皆已成佛道。 」為什麼皆已成佛道?因為那是你心的關係,在眾生邊,當然也在佛邊,為什麼?
佛與眾生無有分別,與一切時、一切處無有分別,所以此處即他方、他方即此處,此處即西方、西方即此方,念念念佛、念念即佛,生則實生,往實未往。
——恭錄自法藏法師「2021年(初一)佛法問答」開示
因為眾生目睹聖像而起感降之心,感動、思念、祈求、信仰、真誠地忘我,他就感降你了。
你之所以是你,是因為你那個佛性不起作用,你不與佛性的本然起作用,那麼你虔誠、恭敬地仰望佛,你認為那尊就是佛,那就對了,那這樣內在的感降就不可思議。
《法華經》上說:「或復但合掌、乃至舉一手,或復小低頭,以此供養像,漸見無量佛,自成無上道。」
「乃至童子戲,若草木及筆,或以指爪甲,而畫作佛像,如是諸人等,漸漸積功德,具足大悲心,皆已成佛道。 」為什麼皆已成佛道?因為那是你心的關係,在眾生邊,當然也在佛邊,為什麼?
佛與眾生無有分別,與一切時、一切處無有分別,所以此處即他方、他方即此處,此處即西方、西方即此方,念念念佛、念念即佛,生則實生,往實未往。
——恭錄自法藏法師「2021年(初一)佛法問答」開示
若人为佛故, 建立诸形像,
刻雕成众相, 皆已成佛道。
或以七宝成, 鋀石赤白铜,
白镴及铅锡, 铁木及与泥,
或以胶漆布, 严饰作佛像,
如是诸人等, 皆已成佛道。
彩画作佛像, 百福庄严相,
自作若使人, 皆已成佛道。
乃至童子戏, 若草木及笔,
或以指爪甲, 而画作佛像,
如是诸人等, 渐渐积功德,
具足大悲心, 皆已成佛道,
但化诸菩萨, 度脱无量众。
刻雕成众相, 皆已成佛道。
或以七宝成, 鋀石赤白铜,
白镴及铅锡, 铁木及与泥,
或以胶漆布, 严饰作佛像,
如是诸人等, 皆已成佛道。
彩画作佛像, 百福庄严相,
自作若使人, 皆已成佛道。
乃至童子戏, 若草木及笔,
或以指爪甲, 而画作佛像,
如是诸人等, 渐渐积功德,
具足大悲心, 皆已成佛道,
但化诸菩萨, 度脱无量众。
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