让人念念不忘的60句诗词，惊艳了时光，温柔了岁月
这世间 ，
故事的开头，
多是惊鸿一瞥，然后一眼万年。
故事的结局，
多是渐行渐远，江湖不见。
多少故事，化作了诗词，在人间流传。
读起这些诗词的时候，仿佛就想起了那些故事，让人念念不忘。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
——柳永《蝶恋花》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙》
相思相见知何日？此时此夜难为情。
——李白《秋风词》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思五首·其四》
君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐。
——曹植《明月上高楼》
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
——王维《秋夜曲》
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
——纳兰性德《虞美人》
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟》
嗟余只影系人间，如何同生不同死？
——陈衡恪《题春绮遗像》
相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
——梁启超《台湾竹枝词》
自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何时穷已时。
——徐干《室思·其三》
相见争如不见，多情何似无情。
——司马光《西江月》
落红不是无情物，化作春泥更护花。
——龚自珍《己亥杂诗》
天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
——张先《千秋岁》
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——黄景仁《绮怀》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——李商隐《无题》
深知身在情长在，怅望江头江水声。
——李商隐《暮秋独游曲江》
人到情多情转薄，而今真个悔多情。
——纳兰性德《摊破浣溪沙》
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
——李商隐《锦瑟》
问世间，情为何物，直教生死相许？
——元好问《摸鱼儿·雁丘词》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——李商隐《无题》
平生不会相思，才会相思，便害相思。
——徐再思《折桂令·春情》
一寸相思千万绪，人间没个安排处。
——李冠《蝶恋花·春暮》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
——苏轼《江城子》
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——白居易《长恨歌》
重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
——文廷式《蝶恋花》
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
——欧阳修《玉楼春》
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？
——柳永《雨霖铃》
只愿君心似我心，定不负相思意。
——李之仪《卜算子》
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
——陈陶《陇西行》
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
——辛弃疾《摸鱼儿》
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
——温庭筠《更漏子》
一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。
——柳永《昼夜乐》
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
——李白《长相思》
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
——鱼玄机《江陵愁望寄子安》
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
——李商隐《无题》
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
——白居易《浪淘沙》
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
——晏殊《玉楼春·春恨》
人如风后入江云，情似雨馀粘地絮。
——周邦彦《玉楼春》
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
——欧阳修《蝶恋花》
试问闲愁都几许？
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
——贺铸《青玉案》
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
——张泌《寄人》
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
——刘禹锡《竹枝词》
若有知音见采，不辞遍唱阳春。
——晏殊《山亭柳·赠歌者》
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
不知魂已断，空有梦相随。
除却天边月，没人知。
——韦庄《女冠子·四月十七》
同心而离居，忧伤以终老。
——《涉江采芙蓉》
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
——晏几道《鹧鸪天》
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
——晏殊《玉楼春·春恨》
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
——元稹《遣悲怀·其三》
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
——韦庄《应天长》
相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
——卢仝《有所思》
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
——晏几道《鹧鸪天》
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
——欧阳修《踏莎行》
若教眼底无离恨，不信人间有白头。
——辛弃疾《鹧鸪天》
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
——晏殊《蝶恋花》
终日两相思，为君憔悴尽，百花时。
——温庭筠《南歌子》
离恨恰如春草，更行更远还生。
——李煜《清平乐》
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
——秦观《踏莎行·郴州旅舍》
手捻红笺寄人书，写无限、伤春事。
——晏几道《留春令》
岁月无情，留下无数故事。
这些诗词里，有你的故事吗？
这世间 ，
故事的开头，
多是惊鸿一瞥，然后一眼万年。
故事的结局，
多是渐行渐远，江湖不见。
多少故事，化作了诗词，在人间流传。
读起这些诗词的时候，仿佛就想起了那些故事，让人念念不忘。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
——柳永《蝶恋花》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙》
相思相见知何日？此时此夜难为情。
——李白《秋风词》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思五首·其四》
君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐。
——曹植《明月上高楼》
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
——王维《秋夜曲》
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
——纳兰性德《虞美人》
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟》
嗟余只影系人间，如何同生不同死？
——陈衡恪《题春绮遗像》
相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
——梁启超《台湾竹枝词》
自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何时穷已时。
——徐干《室思·其三》
相见争如不见，多情何似无情。
——司马光《西江月》
落红不是无情物，化作春泥更护花。
——龚自珍《己亥杂诗》
天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
——张先《千秋岁》
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——黄景仁《绮怀》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——李商隐《无题》
深知身在情长在，怅望江头江水声。
——李商隐《暮秋独游曲江》
人到情多情转薄，而今真个悔多情。
——纳兰性德《摊破浣溪沙》
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
——李商隐《锦瑟》
问世间，情为何物，直教生死相许？
——元好问《摸鱼儿·雁丘词》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——李商隐《无题》
平生不会相思，才会相思，便害相思。
——徐再思《折桂令·春情》
一寸相思千万绪，人间没个安排处。
——李冠《蝶恋花·春暮》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
——苏轼《江城子》
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——白居易《长恨歌》
重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
——文廷式《蝶恋花》
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
——欧阳修《玉楼春》
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？
——柳永《雨霖铃》
只愿君心似我心，定不负相思意。
——李之仪《卜算子》
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
——陈陶《陇西行》
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
——辛弃疾《摸鱼儿》
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
——温庭筠《更漏子》
一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。
——柳永《昼夜乐》
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
——李白《长相思》
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
——鱼玄机《江陵愁望寄子安》
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
——李商隐《无题》
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
——白居易《浪淘沙》
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
——晏殊《玉楼春·春恨》
人如风后入江云，情似雨馀粘地絮。
——周邦彦《玉楼春》
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
——欧阳修《蝶恋花》
试问闲愁都几许？
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
——贺铸《青玉案》
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
——张泌《寄人》
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
——刘禹锡《竹枝词》
若有知音见采，不辞遍唱阳春。
——晏殊《山亭柳·赠歌者》
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
不知魂已断，空有梦相随。
除却天边月，没人知。
——韦庄《女冠子·四月十七》
同心而离居，忧伤以终老。
——《涉江采芙蓉》
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
——晏几道《鹧鸪天》
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
——晏殊《玉楼春·春恨》
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
——元稹《遣悲怀·其三》
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
——韦庄《应天长》
相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
——卢仝《有所思》
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
——晏几道《鹧鸪天》
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
——欧阳修《踏莎行》
若教眼底无离恨，不信人间有白头。
——辛弃疾《鹧鸪天》
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
——晏殊《蝶恋花》
终日两相思，为君憔悴尽，百花时。
——温庭筠《南歌子》
离恨恰如春草，更行更远还生。
——李煜《清平乐》
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
——秦观《踏莎行·郴州旅舍》
手捻红笺寄人书，写无限、伤春事。
——晏几道《留春令》
岁月无情，留下无数故事。
这些诗词里，有你的故事吗？
往事清钟丨他要“裸捐”，印祖不让，先顾好你自家生活！！！“昨接手书，不胜惊异，方峻生，可谓难舍能舍矣。虽然，尚须为彼后日过活虑，祈阁下将彼请到观音庵，同妙莲、心净等，详悉问彼尚有多少田地。如其所有田地，可以养家，则彼已发心送法云寺，则便作彼之功德。如其所有不足为养，当将此田，作为法云租田，岁出租若干，任凭法云种 竹、木、五谷、蔬菜，以作慈幼院工农场之备。如此，方可彼此各尽其道，彼此各得其益。若彼舍此田，则用度无出，吾人心中，实有不适悦豫乐之大者在也。此契虽交，须必如此商议，方可不负方氏一番成就善举之义。如其除此，尚有可靠，则便成就彼法云寺第一大功德主。然须请二三有德望人，为作证明。人为我虑，甚深且挚，我为人虑，亦不能不深且挚也。”《与魏梅荪居士书十六·其十二》
方家这场或甩卖或白送的“裸捐”，不但能够中途反悔，而且想捐也说不定会被拒收，真是奇谈。
佛法一向中道圆融，始终反对极端思想。关于布施，佛陀甚至制以戒律：若先不能供养父母，恼其妻子奴婢困苦，而布施者是名恶人，是假名施不名义施。如是施者名无怜愍不知恩报。是人未来虽得财宝常失不集。不能出用。身多病苦。—《优婆塞戒经》
而观印光大师在《文钞》中的回信，也常常窥人根性随机而教，避免末法行人名为勇猛精进实则落于偏执激进。
譬如吃饭，须有菜蔬佐助。亦如身体，必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也。一门深入尽废余门，唯打七时方可。平时若非菩萨再来，断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常则生厌故也。
—（文钞增广《复周群铮居士书三》）
念佛之法，何可执定。古人立法，如药肆中俱备药品。吾人用法，须称量自己之精神气力，宿昔善根。或大，或小，或金刚，或默，俱无不可。昏沉，则不妨大声以退昏。散乱，亦然。若常大声，必至受病。勿道普通人，不可常如此，即极强健人，亦不可常如此。…… 又人之精神，有种种不一，何可执一法，而不知调停从事乎。凡同众修持，须按大家之精神另定。个人修持，亦须按自己之精神为定。何有死法令人遵守乎。精神用极之后，不是退惰，便是生病。量己力为，则有益无损矣。
—（文钞续编《复念西大师书》）
念佛之人，不复作生死业，然宿业未尽，何能即得往生。若厌世心切，竭诚尽敬，专志念佛，求佛垂慈，早来接引，则亦有之。若自戕其生，以期往生，则便成枉死鬼矣。以彼工夫未到而自戕，当其正戕时，已经心失正念。况其戕之之苦，苦不可喻。心失正念，何能与佛相应，蒙佛接引也。此种邪见，自误误人，害岂有极。切勿说此话，免得无知受害。
—（文钞续编《复吴沧洲居士书（三）》）
打七一事，宜依禅门日诵之章程，节其繁文，专注念佛，则利益大矣。八关斋，以过中不食为体。今人体弱多病，而且打七念佛，乃精进行道，非息心坐禅者可比，似不必执著。否则或恐受病。（文钞三编《复罗铿端居士书二》）
汝是凡夫，不是圣人， 睡何能免，食何能止。但不贪睡，不贪食，取其养息充饥即已。若如汝所说，仗神咒止睡，果真持咒有大灵感，或可不睡。汝初持之夜便不睡，乃是心切之极，已稍伤神，故不睡。若伤神久，则睡便不醒矣。初心人，每每以一时精进过度，后便退惰。（文钞三编《复卓智立居士书七》）
般舟三昧，非今人所能行。汝作此说，其好高务胜耶，抑真为生死耶。如真为生死，当依凡夫通行之法。若博地凡夫，妄拟效过量圣人所行之法，则必至著魔退道。且请息此念，庶可得益耳。（文钞三编《复恒惭法师书二》）
此后，经十方善信慷慨乐助，集款数万。但因“先办慈幼，建寺遂作缓图。”1928年（民国十七年），印光大师在给义通法师的回信中提及法云寺旧事，说：“南京法云寺，已募四万八九千元，拟先盖大殿，光极力阻止，幸未盖。若盖成，则必被兵住。而且慈幼院，亦须住兵。先前怨光阻止者，近皆知光所见不谬，而许以有远见也。”并嘱咐当此乱极无法之世，理宜精修净行。不得舍本逐末，以建筑为事。（三编卷一《复义通法师书一》）直至数年后，道场方才终于落成。印光大师特撰碑记，以告来哲。
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
方家这场或甩卖或白送的“裸捐”，不但能够中途反悔，而且想捐也说不定会被拒收，真是奇谈。
佛法一向中道圆融，始终反对极端思想。关于布施，佛陀甚至制以戒律：若先不能供养父母，恼其妻子奴婢困苦，而布施者是名恶人，是假名施不名义施。如是施者名无怜愍不知恩报。是人未来虽得财宝常失不集。不能出用。身多病苦。—《优婆塞戒经》
而观印光大师在《文钞》中的回信，也常常窥人根性随机而教，避免末法行人名为勇猛精进实则落于偏执激进。
譬如吃饭，须有菜蔬佐助。亦如身体，必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也。一门深入尽废余门，唯打七时方可。平时若非菩萨再来，断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常则生厌故也。
—（文钞增广《复周群铮居士书三》）
念佛之法，何可执定。古人立法，如药肆中俱备药品。吾人用法，须称量自己之精神气力，宿昔善根。或大，或小，或金刚，或默，俱无不可。昏沉，则不妨大声以退昏。散乱，亦然。若常大声，必至受病。勿道普通人，不可常如此，即极强健人，亦不可常如此。…… 又人之精神，有种种不一，何可执一法，而不知调停从事乎。凡同众修持，须按大家之精神另定。个人修持，亦须按自己之精神为定。何有死法令人遵守乎。精神用极之后，不是退惰，便是生病。量己力为，则有益无损矣。
—（文钞续编《复念西大师书》）
念佛之人，不复作生死业，然宿业未尽，何能即得往生。若厌世心切，竭诚尽敬，专志念佛，求佛垂慈，早来接引，则亦有之。若自戕其生，以期往生，则便成枉死鬼矣。以彼工夫未到而自戕，当其正戕时，已经心失正念。况其戕之之苦，苦不可喻。心失正念，何能与佛相应，蒙佛接引也。此种邪见，自误误人，害岂有极。切勿说此话，免得无知受害。
—（文钞续编《复吴沧洲居士书（三）》）
打七一事，宜依禅门日诵之章程，节其繁文，专注念佛，则利益大矣。八关斋，以过中不食为体。今人体弱多病，而且打七念佛，乃精进行道，非息心坐禅者可比，似不必执著。否则或恐受病。（文钞三编《复罗铿端居士书二》）
汝是凡夫，不是圣人， 睡何能免，食何能止。但不贪睡，不贪食，取其养息充饥即已。若如汝所说，仗神咒止睡，果真持咒有大灵感，或可不睡。汝初持之夜便不睡，乃是心切之极，已稍伤神，故不睡。若伤神久，则睡便不醒矣。初心人，每每以一时精进过度，后便退惰。（文钞三编《复卓智立居士书七》）
般舟三昧，非今人所能行。汝作此说，其好高务胜耶，抑真为生死耶。如真为生死，当依凡夫通行之法。若博地凡夫，妄拟效过量圣人所行之法，则必至著魔退道。且请息此念，庶可得益耳。（文钞三编《复恒惭法师书二》）
此后，经十方善信慷慨乐助，集款数万。但因“先办慈幼，建寺遂作缓图。”1928年（民国十七年），印光大师在给义通法师的回信中提及法云寺旧事，说：“南京法云寺，已募四万八九千元，拟先盖大殿，光极力阻止，幸未盖。若盖成，则必被兵住。而且慈幼院，亦须住兵。先前怨光阻止者，近皆知光所见不谬，而许以有远见也。”并嘱咐当此乱极无法之世，理宜精修净行。不得舍本逐末，以建筑为事。（三编卷一《复义通法师书一》）直至数年后，道场方才终于落成。印光大师特撰碑记，以告来哲。
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
#遇见逆水寒#
【回信顾惜朝「归途有你」】
惜朝：
一别经年，大病方愈，幸得重归河山。故人相望，拳拳之心，一如初见。时逢西湖初雪，与君同赏，不胜欢喜。
昔时与君论及人生境遇，虽勉励于君，然常自忖笃志守诚乃人之常情，抱屈忍辱不足为道，间或不免于君有轻嫌之意。至大病一场，觉天地寥落，心魔不能自亡，乃悟往日高谈之狂妄；及至与君重逢，清姿瑰逸，温润如昨，不免感慨万千。
曾闻“十年饮冰，难凉热血”，惜朝犹是耳。惜朝有青云之志，胸怀家国，虽千万人亦往；余愿为风鹏足下飞尘，相托扶摇，共赏惜朝眼中云山苍茫。
叶
【回信顾惜朝「归途有你」】
惜朝：
一别经年，大病方愈，幸得重归河山。故人相望，拳拳之心，一如初见。时逢西湖初雪，与君同赏，不胜欢喜。
昔时与君论及人生境遇，虽勉励于君，然常自忖笃志守诚乃人之常情，抱屈忍辱不足为道，间或不免于君有轻嫌之意。至大病一场，觉天地寥落，心魔不能自亡，乃悟往日高谈之狂妄；及至与君重逢，清姿瑰逸，温润如昨，不免感慨万千。
曾闻“十年饮冰，难凉热血”，惜朝犹是耳。惜朝有青云之志，胸怀家国，虽千万人亦往；余愿为风鹏足下飞尘，相托扶摇，共赏惜朝眼中云山苍茫。
叶
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