敬请常念：南无阿弥陀佛

朝暮如是，日间如是亦可，不念经咒，即以赞佛偈起亦可。须知所有功课，均以念佛为主，经咒为宾。知此义，再按林员之身分而定，庶可适宜。光何能特订一章程，令人依从乎。天下丛林，均照禅门日诵。

慈溪文溪西方寺，朝暮皆念弥陀经，固不宜执著而论。所不可稍有更张者，信愿行三之宗旨也。若用禅家参念佛的是谁，则是参禅求悟，殊失净土宗旨，此极大极要之关系。

人每欲冒禅净双修之名，而力主参究，则所得之利益有限，（念到极处，也会开悟。）所失之利益无穷矣。以不注重信愿求生，不能与佛感应道交。纵令亲见念佛的是谁，亦难蒙佛接引往生西方，以无信愿求生之心故也。

又未断烦惑，不能仗自力了生脱死。好说大话者，均由不知此义。净土法门，超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎。此修净土法门之最要一关也。

——《印光法师文钞》• 复陈慧新居士书 https://t.cn/RxBBmh3

印光法师对持咒的六点开示

一、持咒不需知道咒语的意思，只需至诚恳切

持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇。其利益有非思议所能及者。(复张云雷书二)

二、持咒应作为念佛的助行

持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行。(复永嘉某居士昆季书)
念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。(复永嘉某居士书一)

印光大师开示（19）——临终三大要　　（钟茂森博士主讲）　　

印光大师破我们的疑虑，他说：

　　【当知佛大慈悲。即十恶五逆之极重罪人。临终地狱之相已现。若有善知识教以念佛。或念十声。或止一声。亦得蒙佛接引。往生西方。】

　　佛大慈大悲，这个大慈大悲凡夫想像不出来，我们称为叫做「无缘大慈，同体大悲」。无缘是没有条件，同体是跟众生一体的，这种慈悲。如果说你是造了十恶五逆重罪的人我就不来接引，善人我才来接，恶人回头了也不要去接他，这什么？有条件，这就不叫无缘大慈。佛是无条件的慈悲，只要你肯回头，只要你肯念佛求生净土，佛都来接引你往生。为什么？因为佛眼中看众生跟他是一体，他帮助众生还讲什么条件？这就像左手有痛苦，右手帮助左手，讲什么条件？凡夫他由於自己的情见，才会有这样的疑虑，这真的叫以小人之心度佛的君子之腹。所以即使是造作极重罪业的，十恶罪，就是十恶，身造作杀、盗、*YIN*，口造妄语、两舌、绮语、恶口，意造贪、瞋、痴，这十恶，五逆就是杀父、害母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五逆重罪，都是堕阿鼻地狱。这些罪人到临终的时候他地狱相都现了，就像《观无量寿佛经》里讲的，阿闍世王他造作五逆罪，杀父、害母、破和合僧，临终也是地狱相现了，结果他忏悔，向佛求救，佛教他念佛求生净土，结果他深刻忏悔，一心念佛，往生到极乐世界上品中生，这品位很高，不在中下品，上品的中生。