八字命理中纯粹不杂的命局必定是大富大贵
凡命局以纯粹不杂为上，偏枯混乱为下。比如甲日生人，以辛为官， 柱中只有酉字和辛字，是谓纯官。甲人以庚为煞，柱中只有申字和庚字，是谓纯煞。甲人以正财为马，柱中只有丑未巳字，是谓纯马。以偏财为财，柱中只有辰戌戊字，是谓纯财，若是恰值日主身旺，则为大富贵格。
建禄得格，出门便是富足，日下做禄次之，时下有禄又次之。建禄遇正官第一富贵，建禄遇正财次之，惟建禄遇遇煞寿命不长。若月令为羊刃，局中纯煞，为第一财格，则需要防备有横祸发生。
如四柱为癸卯、乙卯、己巳、乙丑，此命纯煞，乃能尽善，亦是贵为极品。又如甲戍、丁卯、己巳、乙亥，官煞混杂，全赖甲巳合而化为贵。但因官煞混杂而化力过，不得善终。
全印，如甲日生人，柱中见子癸壬亥，或为正印，或为偏印，无所驳杂。全冲，如地支纯亥、纯巳、纯子、纯午之类，冲出祿马，或寅申、 巳亥、子午、卯商、辰戌、丑未，皆是全冲。
全制，如甲日见丁字伤尽官星，或见午字虚空，生出土来为财。全食，如甲见丙，柱中纯寅之类。 全印、全冲、全制、全食之格，须得日主生旺，正库临官月日时者，皆为贵人。
如四柱为己未、乙亥、丙寅、辛卯，此全印剥杂，又有辛财克刑。运行身旺之地则能贵显，行身衰之地则刑陷。如辛亥、己亥、辛亥、己亥，四柱纯亥，冲出巳中丙戌，全冲为贵。
太过或者不及，皆不为吉。日干太过则财星官星死绝，所以表示要孤独。不及则难以胜任财星官星，所以表示从艺。从这里可见造化最贵中和。若财星官星有所依辅，则不可以按上文来断。《喜忌篇》上说：“柱中官星太旺，天元羸弱之名。日干旺甚无依，若不为僧即道。”
身弱用印，最忌财星伤印，身弱遇财会因贪财而坏印。但要分清财印在命局中轻重来推断。《喜忌篇》云：“日干无气，时逢羊刃不为凶。”羊刃的功能是劫财，柱中若是财多身弱，羊刃不忌，这可与上面的一并论之。
合官，如乙日见庚之例，即为合官，因为庚为乙官，乙庚能合。合财，如甲日见己之例即为合财，因为己为甲财，甲己能合，这就是十干变化之道。《赋》云:“化之真者，名公巨卿。化之假者。孤儿异姓。”
乙庚合而化金，遇到水地则休囚，行至火地则克害。凡是带合，或者一方独旺，不肯自就，或者合中见冲被破，或者一边有破克，皆不能合。或者所化之物在休囚死绝之地，失误与合，必然陷滞，为不利之象，是假化而非真化。
如己见甲见巳未为得地，这是因为己见甲化为土，巳为土之旺地。丙见辛见辛卯为失地。这是因为丙火死于卯地。戊与癸合见戊午为得地，这是因为戊癸化火，午为火旺之地。
但戊癸之合，亦须癸水 先得地方能合起，若是得申就如失地一样，不得时，即不得月令，则要损寿。这是因为凡是合而能化者，化为贵旺，若是日主弱，则不能胜任，
纵是化而能贵，亦有所失。又如丙与辛合见辛未，阳火气弱于未，此则表示多要天折，或者因色而伤。柱中有壬克丙，或者壬居申上，自己又生在寅宫，寅为火生之地，和申对冲，此命之人天折无疑。
亦有是贪合忘官，如丁日见二三壬字，丁壬合而化木，但丁独壬众，一人不能胜众，表示此命之人乃是污合之士，无所卓立，岂能成功。若是丁得时而有力，也是仅得半吉。
又如甲与己合，若是甲木无通气之宫，亦即不通根，无气，己土则有正义之位，虽然能合而失其正，这和贪合忘官一样不好, 若是壬日生人，柱中有甲己二干，全都得位，柱中既无官煞，又得子午卯酉为四正。若是能合出辰戌丑未为官祿，不须四正俱会，但得四字全为妙。
癸日为主，却要忌讳土祿，见子午卯酉与壬日同吉凶，这是因为癸和壬为兄弟相伴。甲木见亥卯未，名曰曲直。丙火见寅午戌，称作炎上。戊土见巳西 丑，叫做从革。庚金见申子辰，称为润下。
甲丙见木火局则太旺，能三 合义出官局。所以说甲得曲直木局，丙得炎上火局表示能做官高，然而 得此局柱中有羊刃劫财，故克妻而不富。戊庚见金水局则脱气，能三合 义出官局，所以表示可任重要职务，然得此局柱中原无官煞，官煞代表 儿子，故表示少子。概括来说，这四格的要害在于全是偏党，所以福禄不全。
凡命局以纯粹不杂为上，偏枯混乱为下。比如甲日生人，以辛为官， 柱中只有酉字和辛字，是谓纯官。甲人以庚为煞，柱中只有申字和庚字，是谓纯煞。甲人以正财为马，柱中只有丑未巳字，是谓纯马。以偏财为财，柱中只有辰戌戊字，是谓纯财，若是恰值日主身旺，则为大富贵格。
建禄得格，出门便是富足，日下做禄次之，时下有禄又次之。建禄遇正官第一富贵，建禄遇正财次之，惟建禄遇遇煞寿命不长。若月令为羊刃，局中纯煞，为第一财格，则需要防备有横祸发生。
如四柱为癸卯、乙卯、己巳、乙丑，此命纯煞，乃能尽善，亦是贵为极品。又如甲戍、丁卯、己巳、乙亥，官煞混杂，全赖甲巳合而化为贵。但因官煞混杂而化力过，不得善终。
全印，如甲日生人，柱中见子癸壬亥，或为正印，或为偏印，无所驳杂。全冲，如地支纯亥、纯巳、纯子、纯午之类，冲出祿马，或寅申、 巳亥、子午、卯商、辰戌、丑未，皆是全冲。
全制，如甲日见丁字伤尽官星，或见午字虚空，生出土来为财。全食，如甲见丙，柱中纯寅之类。 全印、全冲、全制、全食之格，须得日主生旺，正库临官月日时者，皆为贵人。
如四柱为己未、乙亥、丙寅、辛卯，此全印剥杂，又有辛财克刑。运行身旺之地则能贵显，行身衰之地则刑陷。如辛亥、己亥、辛亥、己亥，四柱纯亥，冲出巳中丙戌，全冲为贵。
太过或者不及，皆不为吉。日干太过则财星官星死绝，所以表示要孤独。不及则难以胜任财星官星，所以表示从艺。从这里可见造化最贵中和。若财星官星有所依辅，则不可以按上文来断。《喜忌篇》上说：“柱中官星太旺，天元羸弱之名。日干旺甚无依，若不为僧即道。”
身弱用印，最忌财星伤印，身弱遇财会因贪财而坏印。但要分清财印在命局中轻重来推断。《喜忌篇》云：“日干无气，时逢羊刃不为凶。”羊刃的功能是劫财，柱中若是财多身弱，羊刃不忌，这可与上面的一并论之。
合官，如乙日见庚之例，即为合官，因为庚为乙官，乙庚能合。合财，如甲日见己之例即为合财，因为己为甲财，甲己能合，这就是十干变化之道。《赋》云:“化之真者，名公巨卿。化之假者。孤儿异姓。”
乙庚合而化金，遇到水地则休囚，行至火地则克害。凡是带合，或者一方独旺，不肯自就，或者合中见冲被破，或者一边有破克，皆不能合。或者所化之物在休囚死绝之地，失误与合，必然陷滞，为不利之象，是假化而非真化。
如己见甲见巳未为得地，这是因为己见甲化为土，巳为土之旺地。丙见辛见辛卯为失地。这是因为丙火死于卯地。戊与癸合见戊午为得地，这是因为戊癸化火，午为火旺之地。
但戊癸之合，亦须癸水 先得地方能合起，若是得申就如失地一样，不得时，即不得月令，则要损寿。这是因为凡是合而能化者，化为贵旺，若是日主弱，则不能胜任，
纵是化而能贵，亦有所失。又如丙与辛合见辛未，阳火气弱于未，此则表示多要天折，或者因色而伤。柱中有壬克丙，或者壬居申上，自己又生在寅宫，寅为火生之地，和申对冲，此命之人天折无疑。
亦有是贪合忘官，如丁日见二三壬字，丁壬合而化木，但丁独壬众，一人不能胜众，表示此命之人乃是污合之士，无所卓立，岂能成功。若是丁得时而有力，也是仅得半吉。
又如甲与己合，若是甲木无通气之宫，亦即不通根，无气，己土则有正义之位，虽然能合而失其正，这和贪合忘官一样不好, 若是壬日生人，柱中有甲己二干，全都得位，柱中既无官煞，又得子午卯酉为四正。若是能合出辰戌丑未为官祿，不须四正俱会，但得四字全为妙。
癸日为主，却要忌讳土祿，见子午卯酉与壬日同吉凶，这是因为癸和壬为兄弟相伴。甲木见亥卯未，名曰曲直。丙火见寅午戌，称作炎上。戊土见巳西 丑，叫做从革。庚金见申子辰，称为润下。
甲丙见木火局则太旺，能三 合义出官局。所以说甲得曲直木局，丙得炎上火局表示能做官高，然而 得此局柱中有羊刃劫财，故克妻而不富。戊庚见金水局则脱气，能三合 义出官局，所以表示可任重要职务，然得此局柱中原无官煞，官煞代表 儿子，故表示少子。概括来说，这四格的要害在于全是偏党，所以福禄不全。
谁束缚了你？我们并不寻求将心灵限制在一个更高的模式当中，而是我们在尝试去发现如何从一切限制中解放心灵，除非心灵觉察到它自身在以一种特定的模式运作，除非它能够从那种限制中解放出来，你注意到自己的局限了吗？而不是急着问要如何从局限中解脱出来，只有当你生活中的快乐中断了，或是想要逃避痛苦时，你一旦开始和外在的干扰抗争或护卫自己免于内忧外患，你才知道自己是受限制的。你要去试着了解痛苦的根源，而是不停地想要战胜痛苦或者从中逃避，而战胜和逃避都是一回事。—— 当心智的运作自由了。通过观察执着与超脱的整个结构，痛苦和快乐的起伏，我们就会发现心智如何制造了自己的荒漠，又自行策划着逃脱。当心灵沉静无波时，既没有荒漠，也不用逃脱。——在你停止逃避的那一刻你就会理解；当你真正理解了逃避的虚幻，当你全然面对在你内心制造冲突的东西时，那东西本身就会解放你。你想要逃避的那件事情本身就揭示了它自己的全部含义。这种领悟就将头脑和内心从悲伤中解放了出来。—— 接纳生命的全部，所有的冲突会烟消云散。从这种平静状态中建立起一种快乐、满足和服务的生活。 真相却非常简单：它早已鲜活着并振动在你的内在。感受这股在你身体内的鲜活之光，它在那里，不带任何有关美好或邪恶，你能或不能的评判。直到你看到并与它连接。请感受这鲜活的光在你的周围舞蹈，放手你的担忧，感受这股鲜活的流动。——在每时每刻面对当下升起的任何状态。每一时刻你都应该给予其应得的关注、真挚和投入。没有任何东西要抛弃，不再有切割分隔，并了解所有被推入阴影或加以逃避的事物，最终仍必须融入我们的灵性生活，没有一件事会被遗漏。而不在于我们追逐什么理想。 这种接纳真相的态度，使我们解脱。
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一切法门不管是念佛、持咒，还是参禅，俱不过是‘息’字的工具和手段，教你由念佛，或是持咒、参禅，将狂心息下，从而打开本来，明见真心。并非从念佛、持咒，或参禅中得个什么奇特玄妙。古德云：佛法无你用心处！穿衣吃饭即是，举心动念即乖。通常我们生活总是陷在想象、白日梦以及各种内在故事与戏剧中，觉醒比想象平凡的多，它是融入平凡，融入无忧无虑中，超越爱恨，超越善恶，超越对错的眼光来看待万事万物。它会带来身心的转化，当能量开始在我们身心中复苏时，我们整个存在都在敞开，身心就会释放出全新的能量。—— 只有当我们内在足够宁静，当那个思考的噪音安静下来，我们才能对一切中隐藏的和谐有所觉察，一个更高的秩序，在这个秩序中，万事万物都有它完美的位置，抛开所有造成你和一切之间的屏障，阻碍你直接看到真实，在你全身心关注事物的时候，就会知道什么是美。
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悟的人知道这个生活的非凡之处。以前，我伐木，同时想着一千零一件事。现在我只是伐木。单纯的伐木，不做别的事，是如此美丽。以前，挑水的时候我会有一千零一个欲望。现在我只是挑水。没有人在我里面挑水。当我伐木，那是奇妙的，因为里面没有人在伐木，我消失了！砍了木头、挑了水，那是多么的美丽。 平凡的生活是非凡的，如果你全然的、完整的生活。—— 意志力通过分别得以培养，而分别之中没有领悟。分别产生阻力。分别，也就是选择，从那阻抗中就产生了意志力这种意识。那就像用河坝阻拦河水一样。河坝代表着为美德所做的努力，不断地培养品格。这种为选择所做的不断努力，只不过是产于分别的一种阻抗。所以，不要选择，而是去洞察。洞察力不在两个选择、在此和彼之间，而是将两者都摆脱。当你不得不在两件事情间抉择时，你会怎么做？你计算，你权衡，所以你只不过是在考虑这两个对立面。然而，当你用全部的注意力、你全部的兴趣，那时会发生什么？你不计算，你不权衡。你的思想和感情完全一起行动，从那里就产生了真正的洞察力。当你自然地、自发地、轻松地行动，就没有意志力。你从那完满中行动；其中没有意志力。你无需作出努力，你无需控制、约束，不需要选择，你行动。只有当存在自我意识，那是冲突的结果、抗拒的结果，它产生于分别，那些东西才会产生。
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一个真的想要生活的人，会无条件的活；用全部的存在去生活。那么对生活的恐惧将会消失。当你以你的整个存在而理解，那么你的行动就会从选择的局限中解脱出来，那么你就是在真正地活着，自然地、和谐地活着。如果你圆满完整地活着，你的生活就不会导致冲突，因为你的行动诞生于丰足而不是贫乏。—— 当主体和客体两者都一起在意识里，那是世界上最难的事。当所有二元性消失：喜悦和痛苦，白天和夜晚，生和死，然后你首次处于神性中。 你变得如此的有意识、如此充满着光，以致于它洋溢出你的生命、你的存在。你是完全有意识的，没有目标存在，它是纯粹的意识。你生活在意识中、睡在意识中、移动在意识中。在意识当中活着与死去。你的整个意识和整个灵性都涉入此时此地的真实存在，那是唯一正确的方向。唯有这样能够进入金色的门。
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一切法门不管是念佛、持咒，还是参禅，俱不过是‘息’字的工具和手段，教你由念佛，或是持咒、参禅，将狂心息下，从而打开本来，明见真心。并非从念佛、持咒，或参禅中得个什么奇特玄妙。古德云：佛法无你用心处！穿衣吃饭即是，举心动念即乖。通常我们生活总是陷在想象、白日梦以及各种内在故事与戏剧中，觉醒比想象平凡的多，它是融入平凡，融入无忧无虑中，超越爱恨，超越善恶，超越对错的眼光来看待万事万物。它会带来身心的转化，当能量开始在我们身心中复苏时，我们整个存在都在敞开，身心就会释放出全新的能量。—— 只有当我们内在足够宁静，当那个思考的噪音安静下来，我们才能对一切中隐藏的和谐有所觉察，一个更高的秩序，在这个秩序中，万事万物都有它完美的位置，抛开所有造成你和一切之间的屏障，阻碍你直接看到真实，在你全身心关注事物的时候，就会知道什么是美。
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悟的人知道这个生活的非凡之处。以前，我伐木，同时想着一千零一件事。现在我只是伐木。单纯的伐木，不做别的事，是如此美丽。以前，挑水的时候我会有一千零一个欲望。现在我只是挑水。没有人在我里面挑水。当我伐木，那是奇妙的，因为里面没有人在伐木，我消失了！砍了木头、挑了水，那是多么的美丽。 平凡的生活是非凡的，如果你全然的、完整的生活。—— 意志力通过分别得以培养，而分别之中没有领悟。分别产生阻力。分别，也就是选择，从那阻抗中就产生了意志力这种意识。那就像用河坝阻拦河水一样。河坝代表着为美德所做的努力，不断地培养品格。这种为选择所做的不断努力，只不过是产于分别的一种阻抗。所以，不要选择，而是去洞察。洞察力不在两个选择、在此和彼之间，而是将两者都摆脱。当你不得不在两件事情间抉择时，你会怎么做？你计算，你权衡，所以你只不过是在考虑这两个对立面。然而，当你用全部的注意力、你全部的兴趣，那时会发生什么？你不计算，你不权衡。你的思想和感情完全一起行动，从那里就产生了真正的洞察力。当你自然地、自发地、轻松地行动，就没有意志力。你从那完满中行动；其中没有意志力。你无需作出努力，你无需控制、约束，不需要选择，你行动。只有当存在自我意识，那是冲突的结果、抗拒的结果，它产生于分别，那些东西才会产生。
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一个真的想要生活的人，会无条件的活；用全部的存在去生活。那么对生活的恐惧将会消失。当你以你的整个存在而理解，那么你的行动就会从选择的局限中解脱出来，那么你就是在真正地活着，自然地、和谐地活着。如果你圆满完整地活着，你的生活就不会导致冲突，因为你的行动诞生于丰足而不是贫乏。—— 当主体和客体两者都一起在意识里，那是世界上最难的事。当所有二元性消失：喜悦和痛苦，白天和夜晚，生和死，然后你首次处于神性中。 你变得如此的有意识、如此充满着光，以致于它洋溢出你的生命、你的存在。你是完全有意识的，没有目标存在，它是纯粹的意识。你生活在意识中、睡在意识中、移动在意识中。在意识当中活着与死去。你的整个意识和整个灵性都涉入此时此地的真实存在，那是唯一正确的方向。唯有这样能够进入金色的门。
#算命# 辛逢乙木于南墓，虽富而不仁；丙逢辛金于北镇，纵贫而有德。年时月令有偏印，吉凶未明。大运岁逢寿星，灾殃立至幼年之乳。食神遭刑克之官，壮岁峥嵘乃财官俱纯粹之位。阳曰食神，得地无冲损则暗合官星；阴曰食神，无破耗，虽契合早自亲。印绶偏财，能益寿延年。羊刃七杀，善夺财化鬼；财星有破，废祖风别立他乡，印绶被伤，失宗业抛离故里。
命人以贵神为福，遭克陷则凶祸不祥。五行含凶曜为复喜，合杀并食神为贵。命亏杀旺，要天赦二德呈祥。身弱财丰，喜羊刃兄弟为助。
月令值食神健旺善饮食，而资质丰满。四柱有吉曜相扶，堆金积玉。五行无凶杀侵犯，名显声扬；寅辰巳亥叠犯，有聪明生发之心，子午卯酉重逢，害酒色芒淫之志。
女人无杀，一贵何妨。逢天月德神，忌见杀官混杂，贵专则舞裙歌扇，合多则暗约偷期。五行健旺，不遵礼法而行；官杀互逢；定是风声之配。回眸倒撞，泛水桃花。沐浴裸形，螟蛉重见。多为奴妾娼妓，少有三贞九烈。双鱼双女号淫星，不宜多犯。官星七杀曰夫主，忌宜重逢。寅申互见性荒淫，巳亥相逢心不己。或有份官之位，不远嫁定主克夫。
临冲枭印之神，非孤离终须死别。四柱有官鬼入墓，使夫星久入黄泉。岁运临夭绝之宫，俾鸳配分飞异路。要女知命男婚，达人背夫之位。欲诘男儿早娶，定是运合财乡。子克重重，杀没官又伤官重。伤妻叠叠，财轻身旺弟克兄。若不如斯，定是刑冲。妻妾位暗合财星，妻妾众。虚朝财位，主妻多。财星入墓，必定刑妻，支下伏神，偏房宠妻。
妻星明郎，乔木相求；大运流年三合财乡，必主红鸾吉兆。或临财败之官，家资潜潜。伤妻损妾，婚配难成。妻星失位在何官要求端的，官禄天厨居甚位，须察根源。有格局纯杂，忽遇恶物相冲，亦主死亡。无财禄或官禄，逢旺相亦当骤发。求日升合氯神旺处，主财多。或逢偏印克曰神，非贫天寿，须知乞化。要审荣枯得失，当究轻重浅深。官禄杀强，无制财夫。日衰财重，倘杀则究。更看岁运，何凶何吉。身宫冲破无依无靠，不离祖必出他乡。乾坤艮巽互换朝，好驰骋则必无定主。柱中若逢华盖，犯二德清贵之人。
官星七杀落空亡，在九流任虚闲之职。五行克战，非伤日主不为灾；岁运并临，若损用神皆有祸。木逢金克，定主腰胁之灾；火被水伤，必是眼目之疾。三合火神正旺盛，克庚辛损头面及脓血之疾。如伤日干及财官太盛，折肢体有脊恋之灾。必肺喘满，亦被金火相刑。脾胃伤损，盖因土木相克。支水干头有火，遭水克必主腹帐心朦。支火干头有水，遇火旺则内障睛盲。火土烦，焦蒸四曜，则发秃眼昏。润下纯润，充气返神清肾秀。荧惑乘旺临离异，风中失音。太白坚利合兑坤，兵箭落魄。财星入墓，少许刑冲必发。伤官伤尽，或见官星则凶。十有八格，当从善恶推求。
总系五行，各取旺衰消息。身旺何劳印绶，身衰不喜财官。中和为吉，偏党为灾。但见贵神朝拱禄马，飞天迳合虚邀，不得冲格逢合，皆忌七杀。官星各样羁绊，填实则凶。忽然运到官乡，当以退身避职。马瘦官破，困守空途。禄旺财丰，峥嵘仕路。如临喜处以得祸，是三合而隐喜蚝，或逢凶处而反祥，乃九宫而露吉曜。
要知识品高低，当求迁神向背。清奇则早岁成名，玷缺则晚年得地。运行则一宫十载，流年成逐岁推移。津路通亨，权高爵显，程途偃蹇，禄薄官卑。推导子位，先看妻宫。死绝者嫡庶难存，太旺者识门求觅。妻星显露，子息必多。刑宫嗣害，男女罕得。
命人以贵神为福，遭克陷则凶祸不祥。五行含凶曜为复喜，合杀并食神为贵。命亏杀旺，要天赦二德呈祥。身弱财丰，喜羊刃兄弟为助。
月令值食神健旺善饮食，而资质丰满。四柱有吉曜相扶，堆金积玉。五行无凶杀侵犯，名显声扬；寅辰巳亥叠犯，有聪明生发之心，子午卯酉重逢，害酒色芒淫之志。
女人无杀，一贵何妨。逢天月德神，忌见杀官混杂，贵专则舞裙歌扇，合多则暗约偷期。五行健旺，不遵礼法而行；官杀互逢；定是风声之配。回眸倒撞，泛水桃花。沐浴裸形，螟蛉重见。多为奴妾娼妓，少有三贞九烈。双鱼双女号淫星，不宜多犯。官星七杀曰夫主，忌宜重逢。寅申互见性荒淫，巳亥相逢心不己。或有份官之位，不远嫁定主克夫。
临冲枭印之神，非孤离终须死别。四柱有官鬼入墓，使夫星久入黄泉。岁运临夭绝之宫，俾鸳配分飞异路。要女知命男婚，达人背夫之位。欲诘男儿早娶，定是运合财乡。子克重重，杀没官又伤官重。伤妻叠叠，财轻身旺弟克兄。若不如斯，定是刑冲。妻妾位暗合财星，妻妾众。虚朝财位，主妻多。财星入墓，必定刑妻，支下伏神，偏房宠妻。
妻星明郎，乔木相求；大运流年三合财乡，必主红鸾吉兆。或临财败之官，家资潜潜。伤妻损妾，婚配难成。妻星失位在何官要求端的，官禄天厨居甚位，须察根源。有格局纯杂，忽遇恶物相冲，亦主死亡。无财禄或官禄，逢旺相亦当骤发。求日升合氯神旺处，主财多。或逢偏印克曰神，非贫天寿，须知乞化。要审荣枯得失，当究轻重浅深。官禄杀强，无制财夫。日衰财重，倘杀则究。更看岁运，何凶何吉。身宫冲破无依无靠，不离祖必出他乡。乾坤艮巽互换朝，好驰骋则必无定主。柱中若逢华盖，犯二德清贵之人。
官星七杀落空亡，在九流任虚闲之职。五行克战，非伤日主不为灾；岁运并临，若损用神皆有祸。木逢金克，定主腰胁之灾；火被水伤，必是眼目之疾。三合火神正旺盛，克庚辛损头面及脓血之疾。如伤日干及财官太盛，折肢体有脊恋之灾。必肺喘满，亦被金火相刑。脾胃伤损，盖因土木相克。支水干头有火，遭水克必主腹帐心朦。支火干头有水，遇火旺则内障睛盲。火土烦，焦蒸四曜，则发秃眼昏。润下纯润，充气返神清肾秀。荧惑乘旺临离异，风中失音。太白坚利合兑坤，兵箭落魄。财星入墓，少许刑冲必发。伤官伤尽，或见官星则凶。十有八格，当从善恶推求。
总系五行，各取旺衰消息。身旺何劳印绶，身衰不喜财官。中和为吉，偏党为灾。但见贵神朝拱禄马，飞天迳合虚邀，不得冲格逢合，皆忌七杀。官星各样羁绊，填实则凶。忽然运到官乡，当以退身避职。马瘦官破，困守空途。禄旺财丰，峥嵘仕路。如临喜处以得祸，是三合而隐喜蚝，或逢凶处而反祥，乃九宫而露吉曜。
要知识品高低，当求迁神向背。清奇则早岁成名，玷缺则晚年得地。运行则一宫十载，流年成逐岁推移。津路通亨，权高爵显，程途偃蹇，禄薄官卑。推导子位，先看妻宫。死绝者嫡庶难存，太旺者识门求觅。妻星显露，子息必多。刑宫嗣害，男女罕得。
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