那些失去的钱财，其实阻断了你的灾源！
在自己或者身边的朋友遭受财务损失时，我们常常用“破财免灾”来进行抚慰。很多人认为这只是一种心理安慰，目的只是取得心理平衡。
那么破财免灾，到底是人的一种自我心理安慰呢，还是说虽然损失了钱财，却也免去了一场灾祸呢？
壹
我们破的“财”是实实在在的，是我们辛辛苦苦凭自己的本事挣来的钱，没有了，生气是自然的。
免的“灾”是什么，却是虚幻的，我们并不知道，也不能预知。而能够把这虚无的东西当做破财后的结果，不是每个人都可以接受的。
但至少运用“破财免灾”这一心理暗示，会让自己的心情得以安宁。这种心理安慰就跟吃了亏的人说“吃亏是福”，卸了官的人会说“无官一身轻”是一样的。
虽然在很多时候心理安慰并不能解决实际问题，也于事无补，但这种心理安慰毕竟可以让人得到些一时的满足。
有了这种满足，再重新积蓄力量、蓄势待发，一样对身心有益。
但是，它又不仅仅是心理安慰这么简单，不然也不会流传至今了。要知道，很多民间俗语的背后，都有无数人生经验的总结和预见启示性。
天下万物，莫毒于人口。众口铄金，连黄金都能销毁的人口，自然是拥有无坚不摧的力量。
所以，当社会流行某种说法的时候，这种说法就往往具有了谶语的性质。
贰
破财免灾，这背后既有宇宙天道的法则，也有易经道理的作用。
《易经》六十四卦当中，只有一卦是完全吉利的，它就是“谦”卦。古人将谦卦称之为“一谦而四益”：
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
天道要减少那些多的而增加少的，地道要改变那些多的而流向少的地方。
鬼神降祸于富足而骄的人，却赐福谦卑不足的人，人道则厌恶富足而骄者，喜欢谦卑之人。
这个谦不仅仅是言辞心态的谦虚，其实还指物质的不足，有歉的意思，歉就是不足、少。这些话不是着眼于短时间的变化，而是一种大时段的趋势。
破财作为一种结果，其原因则需要深思。根据天道的法则，一定是这种东西多了，所以就要破损掉。
当然，有人会说，我也丢了钱，可我并不富有。这是世俗层面的理解，不是道的层面。
需知所损失的东西，是怎么来的，要用它干什么，为什么会损失掉等等，其中一定有“多”或“骄”或“贪”的因素在里面。
所以天道才会削平它、减损它。而减损之后，将不再有或减少了别的方面的灾祸。
老子的《道德经》中有一段话：
“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”
意思很明显，天道就是把多余的拿出来给缺少的，而大多数人的行事准则则是把贫穷不足的人削弱来增强富足的人，只有有道之人才能效法天道，将多余的拿出来奉献天下。
破财的不一定是富足之人，但也可以说是以“有余以奉天下”，这是暗合天道的。所谓人失之，人得之。
以上是破财免灾的经典论述。破财就是损有余，就是将盈变为谦，一旦变为谦或不足，则一定会受到补益与赐福，这是天道平衡的法则。
有的人物质方面不足，那一定是某个方面太强盛了、太多了，如气盛脾气大等。如果富贵而骄，气很盛，则人道仇富，天道必然灭之。
叁
另外，在术数方面，破财免灾也是经得起推敲的。
卜筮术语里有一个名词叫“官鬼”，如果用五行的原理来表示，凡是克制我的那种力量，都叫作官杀或官鬼。
如你的生辰八字中你属于木，金克木，金这种力量就是你的官杀或官鬼。
一般人要求功名，要当官，或者要事业进步，都要看这个官鬼。官鬼就是官，官者管也。
当官可以管别人，但在八字命理和易经算卦中，这个官鬼是管我们自己的。
平常的人，如果不求官，这个官鬼就成为灾难的符号了。即使是当官的，这个官杀或官鬼太旺，也会有麻烦。
说了这么多，官鬼或官杀和破财免灾有啥关系呢？
因为在生辰八字和易经算命中，财是生官鬼或官杀的。如前面我们说，如果你是木，官鬼就是金，金克木。
那你的财是什么呢？我克者为财，木克土，所以土就是你的财。但是别忘了，土生金，也就是财生官。
所以，从古到今，都有用钱来生官这个现象。根据易经五行的原理，似乎很难杜绝。现在政府查很多贪官，基本都有用钱买官、升官的现象。
我们知道了财可以生官，就是说财物不仅仅可以让自己高升，而且财物还生官鬼，生出灾害。这就是“一物有两面，从来利生害”。
所以说，财是官鬼的源头。破财就是减少或阻断了官鬼的源头，自然就可以免灾了。
所以在自己不顺的时候，可以有意地去破财，做些善事，去应这个破财免灾的理，运气就会慢慢好起来。
你扔掉的是钱财，其实你是在阻断自己的灾源。
肆
因为过去的社会以男人为主，所以古书记载的算命算卦，大多以男人为中心。
对于男人来说，不管是生辰八字还是易经六爻算卦，财都有两层含义，第一是指财物，第二是指妻子和女人。
所以易经六爻算卦，干脆把财称之为妻财。
因为财是灾殃的源头，所以按照命理或易理的角度来推演，就可以推导出钱财与女人是倒霉之源。
所以，现在的贪官也好，富商也好，基本倒霉就出在这两个因素上。要么是钱太多无法解释来源或钱太多烧得糊涂了，要么是小三情妇这样的女人作为导火线引火上身。
如果知道破财免灾的道理，将钱财或那些女人做个处理，就可以减少不必要的麻烦。
对于女性来说，在八字命理当中，财既可以是钱财，也可以是父亲或干爹，因为正财是财物，偏财是父亲或干爹。所以，很多女孩子认干爹，弄不好是要倒霉的。
财可以生官杀，官杀对于女性来说既是领导，也是丈夫或情人。所以古代的女子称呼自己的丈夫为官人。
财旺了生官杀，男人缘自然很好。现代的社会，男女平等，所以女性养情人也不是什么了不起的事情了。但是，财生出的这些情人，有时候会让女人丢命或永远不能翻身。
了解了命理与易理中的财物符号，你就真的明白了破财免灾的道理了。以后再破财的时候，你还会闷闷不乐吗？
在自己或者身边的朋友遭受财务损失时，我们常常用“破财免灾”来进行抚慰。很多人认为这只是一种心理安慰，目的只是取得心理平衡。
那么破财免灾，到底是人的一种自我心理安慰呢，还是说虽然损失了钱财，却也免去了一场灾祸呢？
壹
我们破的“财”是实实在在的，是我们辛辛苦苦凭自己的本事挣来的钱，没有了，生气是自然的。
免的“灾”是什么，却是虚幻的，我们并不知道，也不能预知。而能够把这虚无的东西当做破财后的结果，不是每个人都可以接受的。
但至少运用“破财免灾”这一心理暗示，会让自己的心情得以安宁。这种心理安慰就跟吃了亏的人说“吃亏是福”，卸了官的人会说“无官一身轻”是一样的。
虽然在很多时候心理安慰并不能解决实际问题，也于事无补，但这种心理安慰毕竟可以让人得到些一时的满足。
有了这种满足，再重新积蓄力量、蓄势待发，一样对身心有益。
但是，它又不仅仅是心理安慰这么简单，不然也不会流传至今了。要知道，很多民间俗语的背后，都有无数人生经验的总结和预见启示性。
天下万物，莫毒于人口。众口铄金，连黄金都能销毁的人口，自然是拥有无坚不摧的力量。
所以，当社会流行某种说法的时候，这种说法就往往具有了谶语的性质。
贰
破财免灾，这背后既有宇宙天道的法则，也有易经道理的作用。
《易经》六十四卦当中，只有一卦是完全吉利的，它就是“谦”卦。古人将谦卦称之为“一谦而四益”：
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
天道要减少那些多的而增加少的，地道要改变那些多的而流向少的地方。
鬼神降祸于富足而骄的人，却赐福谦卑不足的人，人道则厌恶富足而骄者，喜欢谦卑之人。
这个谦不仅仅是言辞心态的谦虚，其实还指物质的不足，有歉的意思，歉就是不足、少。这些话不是着眼于短时间的变化，而是一种大时段的趋势。
破财作为一种结果，其原因则需要深思。根据天道的法则，一定是这种东西多了，所以就要破损掉。
当然，有人会说，我也丢了钱，可我并不富有。这是世俗层面的理解，不是道的层面。
需知所损失的东西，是怎么来的，要用它干什么，为什么会损失掉等等，其中一定有“多”或“骄”或“贪”的因素在里面。
所以天道才会削平它、减损它。而减损之后，将不再有或减少了别的方面的灾祸。
老子的《道德经》中有一段话：
“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”
意思很明显，天道就是把多余的拿出来给缺少的，而大多数人的行事准则则是把贫穷不足的人削弱来增强富足的人，只有有道之人才能效法天道，将多余的拿出来奉献天下。
破财的不一定是富足之人，但也可以说是以“有余以奉天下”，这是暗合天道的。所谓人失之，人得之。
以上是破财免灾的经典论述。破财就是损有余，就是将盈变为谦，一旦变为谦或不足，则一定会受到补益与赐福，这是天道平衡的法则。
有的人物质方面不足，那一定是某个方面太强盛了、太多了，如气盛脾气大等。如果富贵而骄，气很盛，则人道仇富，天道必然灭之。
叁
另外，在术数方面，破财免灾也是经得起推敲的。
卜筮术语里有一个名词叫“官鬼”，如果用五行的原理来表示，凡是克制我的那种力量，都叫作官杀或官鬼。
如你的生辰八字中你属于木，金克木，金这种力量就是你的官杀或官鬼。
一般人要求功名，要当官，或者要事业进步，都要看这个官鬼。官鬼就是官，官者管也。
当官可以管别人，但在八字命理和易经算卦中，这个官鬼是管我们自己的。
平常的人，如果不求官，这个官鬼就成为灾难的符号了。即使是当官的，这个官杀或官鬼太旺，也会有麻烦。
说了这么多，官鬼或官杀和破财免灾有啥关系呢？
因为在生辰八字和易经算命中，财是生官鬼或官杀的。如前面我们说，如果你是木，官鬼就是金，金克木。
那你的财是什么呢？我克者为财，木克土，所以土就是你的财。但是别忘了，土生金，也就是财生官。
所以，从古到今，都有用钱来生官这个现象。根据易经五行的原理，似乎很难杜绝。现在政府查很多贪官，基本都有用钱买官、升官的现象。
我们知道了财可以生官，就是说财物不仅仅可以让自己高升，而且财物还生官鬼，生出灾害。这就是“一物有两面，从来利生害”。
所以说，财是官鬼的源头。破财就是减少或阻断了官鬼的源头，自然就可以免灾了。
所以在自己不顺的时候，可以有意地去破财，做些善事，去应这个破财免灾的理，运气就会慢慢好起来。
你扔掉的是钱财，其实你是在阻断自己的灾源。
肆
因为过去的社会以男人为主，所以古书记载的算命算卦，大多以男人为中心。
对于男人来说，不管是生辰八字还是易经六爻算卦，财都有两层含义，第一是指财物，第二是指妻子和女人。
所以易经六爻算卦，干脆把财称之为妻财。
因为财是灾殃的源头，所以按照命理或易理的角度来推演，就可以推导出钱财与女人是倒霉之源。
所以，现在的贪官也好，富商也好，基本倒霉就出在这两个因素上。要么是钱太多无法解释来源或钱太多烧得糊涂了，要么是小三情妇这样的女人作为导火线引火上身。
如果知道破财免灾的道理，将钱财或那些女人做个处理，就可以减少不必要的麻烦。
对于女性来说，在八字命理当中，财既可以是钱财，也可以是父亲或干爹，因为正财是财物，偏财是父亲或干爹。所以，很多女孩子认干爹，弄不好是要倒霉的。
财可以生官杀，官杀对于女性来说既是领导，也是丈夫或情人。所以古代的女子称呼自己的丈夫为官人。
财旺了生官杀，男人缘自然很好。现代的社会，男女平等，所以女性养情人也不是什么了不起的事情了。但是，财生出的这些情人，有时候会让女人丢命或永远不能翻身。
了解了命理与易理中的财物符号，你就真的明白了破财免灾的道理了。以后再破财的时候，你还会闷闷不乐吗？
那些失去的钱财，其实阻断了你的灾源！
在自己或者身边的朋友遭受财务损失时，我们常常用“破财免灾”来进行抚慰。很多人认为这只是一种心理安慰，目的只是取得心理平衡。
那么破财免灾，到底是人的一种自我心理安慰呢，还是说虽然损失了钱财，却也免去了一场灾祸呢？
壹
我们破的“财”是实实在在的，是我们辛辛苦苦凭自己的本事挣来的钱，没有了，生气是自然的。
免的“灾”是什么，却是虚幻的，我们并不知道，也不能预知。而能够把这虚无的东西当做破财后的结果，不是每个人都可以接受的。
但至少运用“破财免灾”这一心理暗示，会让自己的心情得以安宁。这种心理安慰就跟吃了亏的人说“吃亏是福”，卸了官的人会说“无官一身轻”是一样的。
虽然在很多时候心理安慰并不能解决实际问题，也于事无补，但这种心理安慰毕竟可以让人得到些一时的满足。
有了这种满足，再重新积蓄力量、蓄势待发，一样对身心有益。
但是，它又不仅仅是心理安慰这么简单，不然也不会流传至今了。要知道，很多民间俗语的背后，都有无数人生经验的总结和预见启示性。
天下万物，莫毒于人口。众口铄金，连黄金都能销毁的人口，自然是拥有无坚不摧的力量。
所以，当社会流行某种说法的时候，这种说法就往往具有了谶语的性质。
贰
破财免灾，这背后既有宇宙天道的法则，也有易经道理的作用。
《易经》六十四卦当中，只有一卦是完全吉利的，它就是“谦”卦。古人将谦卦称之为“一谦而四益”：
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
天道要减少那些多的而增加少的，地道要改变那些多的而流向少的地方。
鬼神降祸于富足而骄的人，却赐福谦卑不足的人，人道则厌恶富足而骄者，喜欢谦卑之人。
这个谦不仅仅是言辞心态的谦虚，其实还指物质的不足，有歉的意思，歉就是不足、少。这些话不是着眼于短时间的变化，而是一种大时段的趋势。
破财作为一种结果，其原因则需要深思。根据天道的法则，一定是这种东西多了，所以就要破损掉。
当然，有人会说，我也丢了钱，可我并不富有。这是世俗层面的理解，不是道的层面。
需知所损失的东西，是怎么来的，要用它干什么，为什么会损失掉等等，其中一定有“多”或“骄”或“贪”的因素在里面。
所以天道才会削平它、减损它。而减损之后，将不再有或减少了别的方面的灾祸。
老子的《道德经》中有一段话：
“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”
意思很明显，天道就是把多余的拿出来给缺少的，而大多数人的行事准则则是把贫穷不足的人削弱来增强富足的人，只有有道之人才能效法天道，将多余的拿出来奉献天下。
破财的不一定是富足之人，但也可以说是以“有余以奉天下”，这是暗合天道的。所谓人失之，人得之。
以上是破财免灾的经典论述。破财就是损有余，就是将盈变为谦，一旦变为谦或不足，则一定会受到补益与赐福，这是天道平衡的法则。
有的人物质方面不足，那一定是某个方面太强盛了、太多了，如气盛脾气大等。如果富贵而骄，气很盛，则人道仇富，天道必然灭之。
叁
另外，在术数方面，破财免灾也是经得起推敲的。
卜筮术语里有一个名词叫“官鬼”，如果用五行的原理来表示，凡是克制我的那种力量，都叫作官杀或官鬼。
如你的生辰八字中你属于木，金克木，金这种力量就是你的官杀或官鬼。
一般人要求功名，要当官，或者要事业进步，都要看这个官鬼。官鬼就是官，官者管也。
当官可以管别人，但在八字命理和易经算卦中，这个官鬼是管我们自己的。
平常的人，如果不求官，这个官鬼就成为灾难的符号了。即使是当官的，这个官杀或官鬼太旺，也会有麻烦。
说了这么多，官鬼或官杀和破财免灾有啥关系呢？
因为在生辰八字和易经算命中，财是生官鬼或官杀的。如前面我们说，如果你是木，官鬼就是金，金克木。
那你的财是什么呢？我克者为财，木克土，所以土就是你的财。但是别忘了，土生金，也就是财生官。
所以，从古到今，都有用钱来生官这个现象。根据易经五行的原理，似乎很难杜绝。现在政府查很多贪官，基本都有用钱买官、升官的现象。
我们知道了财可以生官，就是说财物不仅仅可以让自己高升，而且财物还生官鬼，生出灾害。这就是“一物有两面，从来利生害”。
所以说，财是官鬼的源头。破财就是减少或阻断了官鬼的源头，自然就可以免灾了。
所以在自己不顺的时候，可以有意地去破财，做些善事，去应这个破财免灾的理，运气就会慢慢好起来。
你扔掉的是钱财，其实你是在阻断自己的灾源。
肆
因为过去的社会以男人为主，所以古书记载的算命算卦，大多以男人为中心。
对于男人来说，不管是生辰八字还是易经六爻算卦，财都有两层含义，第一是指财物，第二是指妻子和女人。
所以易经六爻算卦，干脆把财称之为妻财。
因为财是灾殃的源头，所以按照命理或易理的角度来推演，就可以推导出钱财与女人是倒霉之源。
所以，现在的贪官也好，富商也好，基本倒霉就出在这两个因素上。要么是钱太多无法解释来源或钱太多烧得糊涂了，要么是小三情妇这样的女人作为导火线引火上身。
如果知道破财免灾的道理，将钱财或那些女人做个处理，就可以减少不必要的麻烦。
对于女性来说，在八字命理当中，财既可以是钱财，也可以是父亲或干爹，因为正财是财物，偏财是父亲或干爹。所以，很多女孩子认干爹，弄不好是要倒霉的。
财可以生官杀，官杀对于女性来说既是领导，也是丈夫或情人。所以古代的女子称呼自己的丈夫为官人。
财旺了生官杀，男人缘自然很好。现代的社会，男女平等，所以女性养情人也不是什么了不起的事情了。但是，财生出的这些情人，有时候会让女人丢命或永远不能翻身。
了解了命理与易理中的财物符号，你就真的明白了破财免灾的道理了。以后再破财的时候，你还会闷闷不乐吗？
在自己或者身边的朋友遭受财务损失时，我们常常用“破财免灾”来进行抚慰。很多人认为这只是一种心理安慰，目的只是取得心理平衡。
那么破财免灾，到底是人的一种自我心理安慰呢，还是说虽然损失了钱财，却也免去了一场灾祸呢？
壹
我们破的“财”是实实在在的，是我们辛辛苦苦凭自己的本事挣来的钱，没有了，生气是自然的。
免的“灾”是什么，却是虚幻的，我们并不知道，也不能预知。而能够把这虚无的东西当做破财后的结果，不是每个人都可以接受的。
但至少运用“破财免灾”这一心理暗示，会让自己的心情得以安宁。这种心理安慰就跟吃了亏的人说“吃亏是福”，卸了官的人会说“无官一身轻”是一样的。
虽然在很多时候心理安慰并不能解决实际问题，也于事无补，但这种心理安慰毕竟可以让人得到些一时的满足。
有了这种满足，再重新积蓄力量、蓄势待发，一样对身心有益。
但是，它又不仅仅是心理安慰这么简单，不然也不会流传至今了。要知道，很多民间俗语的背后，都有无数人生经验的总结和预见启示性。
天下万物，莫毒于人口。众口铄金，连黄金都能销毁的人口，自然是拥有无坚不摧的力量。
所以，当社会流行某种说法的时候，这种说法就往往具有了谶语的性质。
贰
破财免灾，这背后既有宇宙天道的法则，也有易经道理的作用。
《易经》六十四卦当中，只有一卦是完全吉利的，它就是“谦”卦。古人将谦卦称之为“一谦而四益”：
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
天道要减少那些多的而增加少的，地道要改变那些多的而流向少的地方。
鬼神降祸于富足而骄的人，却赐福谦卑不足的人，人道则厌恶富足而骄者，喜欢谦卑之人。
这个谦不仅仅是言辞心态的谦虚，其实还指物质的不足，有歉的意思，歉就是不足、少。这些话不是着眼于短时间的变化，而是一种大时段的趋势。
破财作为一种结果，其原因则需要深思。根据天道的法则，一定是这种东西多了，所以就要破损掉。
当然，有人会说，我也丢了钱，可我并不富有。这是世俗层面的理解，不是道的层面。
需知所损失的东西，是怎么来的，要用它干什么，为什么会损失掉等等，其中一定有“多”或“骄”或“贪”的因素在里面。
所以天道才会削平它、减损它。而减损之后，将不再有或减少了别的方面的灾祸。
老子的《道德经》中有一段话：
“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”
意思很明显，天道就是把多余的拿出来给缺少的，而大多数人的行事准则则是把贫穷不足的人削弱来增强富足的人，只有有道之人才能效法天道，将多余的拿出来奉献天下。
破财的不一定是富足之人，但也可以说是以“有余以奉天下”，这是暗合天道的。所谓人失之，人得之。
以上是破财免灾的经典论述。破财就是损有余，就是将盈变为谦，一旦变为谦或不足，则一定会受到补益与赐福，这是天道平衡的法则。
有的人物质方面不足，那一定是某个方面太强盛了、太多了，如气盛脾气大等。如果富贵而骄，气很盛，则人道仇富，天道必然灭之。
叁
另外，在术数方面，破财免灾也是经得起推敲的。
卜筮术语里有一个名词叫“官鬼”，如果用五行的原理来表示，凡是克制我的那种力量，都叫作官杀或官鬼。
如你的生辰八字中你属于木，金克木，金这种力量就是你的官杀或官鬼。
一般人要求功名，要当官，或者要事业进步，都要看这个官鬼。官鬼就是官，官者管也。
当官可以管别人，但在八字命理和易经算卦中，这个官鬼是管我们自己的。
平常的人，如果不求官，这个官鬼就成为灾难的符号了。即使是当官的，这个官杀或官鬼太旺，也会有麻烦。
说了这么多，官鬼或官杀和破财免灾有啥关系呢？
因为在生辰八字和易经算命中，财是生官鬼或官杀的。如前面我们说，如果你是木，官鬼就是金，金克木。
那你的财是什么呢？我克者为财，木克土，所以土就是你的财。但是别忘了，土生金，也就是财生官。
所以，从古到今，都有用钱来生官这个现象。根据易经五行的原理，似乎很难杜绝。现在政府查很多贪官，基本都有用钱买官、升官的现象。
我们知道了财可以生官，就是说财物不仅仅可以让自己高升，而且财物还生官鬼，生出灾害。这就是“一物有两面，从来利生害”。
所以说，财是官鬼的源头。破财就是减少或阻断了官鬼的源头，自然就可以免灾了。
所以在自己不顺的时候，可以有意地去破财，做些善事，去应这个破财免灾的理，运气就会慢慢好起来。
你扔掉的是钱财，其实你是在阻断自己的灾源。
肆
因为过去的社会以男人为主，所以古书记载的算命算卦，大多以男人为中心。
对于男人来说，不管是生辰八字还是易经六爻算卦，财都有两层含义，第一是指财物，第二是指妻子和女人。
所以易经六爻算卦，干脆把财称之为妻财。
因为财是灾殃的源头，所以按照命理或易理的角度来推演，就可以推导出钱财与女人是倒霉之源。
所以，现在的贪官也好，富商也好，基本倒霉就出在这两个因素上。要么是钱太多无法解释来源或钱太多烧得糊涂了，要么是小三情妇这样的女人作为导火线引火上身。
如果知道破财免灾的道理，将钱财或那些女人做个处理，就可以减少不必要的麻烦。
对于女性来说，在八字命理当中，财既可以是钱财，也可以是父亲或干爹，因为正财是财物，偏财是父亲或干爹。所以，很多女孩子认干爹，弄不好是要倒霉的。
财可以生官杀，官杀对于女性来说既是领导，也是丈夫或情人。所以古代的女子称呼自己的丈夫为官人。
财旺了生官杀，男人缘自然很好。现代的社会，男女平等，所以女性养情人也不是什么了不起的事情了。但是，财生出的这些情人，有时候会让女人丢命或永远不能翻身。
了解了命理与易理中的财物符号，你就真的明白了破财免灾的道理了。以后再破财的时候，你还会闷闷不乐吗？
王之涣写了一首诗，章太炎称为绝句之最，杜甫王安石苏轼都曾偷师
唐诗是古人留给我们今人的一个巨大宝藏，读唐诗就像是手握传说中的上古神兵“昆仑镜”。它不仅可以让我们穿梭千年，聆听古人的声音，欣赏盛唐的风景，还能让我们从中得到智慧的启迪。
不过先辈们曾说：读其诗，最好要知其人。不知道诗人的生平，很难准确地解读一首诗。
然而有一位大的诗人，但凡是接受过九年义务教育的国人，都听过他的名字，但是大多对他的生平一无所知，只能凭借字面上的意思去想象他诗中的含义。
这个人就是王之涣，他有一首五绝，曾被章太炎称为“绝句之最”。不过，他这一首诗很可能一直被人“误读”了，它就是著名的《登鹳雀楼》。
一、《登鹳雀楼》赏析
《登鹳雀楼》——唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
诗歌意译：傍晚时分登上鹳雀楼，极目远眺，看见太阳从远方的山边落下。眼前的江水，汇入了黄河，一路奔流到了大海之中。这四面八方的景色，是多么的壮丽啊！如果要想要看到更加宽广的世界，那么就必须登上更高的一层楼。
唐朝王之涣的这一首诗五绝，和宋代王安石《登飞来峰》、苏轼《题西林壁》、杜甫的《望岳》共用了一个“母题”，杜甫、王安石、苏轼在一定程度上算是“偷师”。
四人之中杜甫号称“诗圣”，名气最响；苏轼号称“全才”，虽然以作词见长，其诗作亦不可小觑；王安石不但是唐宋八大家之一，还是著名的政治家。王之涣名气是四人中最小的，并且官也当得最小的。他一生中最高的官位只到“县尉”。
另外，这四人的四首诗，除了杜甫写的是五古以外，余下的三人写的都是绝句。特别是王安石和苏轼，他们和王之涣一样，都是写的“绝句”。可是，章太炎单单就只相中了王之涣的这一首，夸他写的是“绝句之最”，这是为什么呢？
按照传统的解读，王之涣的这一首诗具有如下几大优点：
第一，在这一首绝句中用到了两个对句。第一、二句是一个标准的对联；第三、四句是一个“流水对”，非常工整。
第二，王之涣先通过“白日依山尽”描写远方天边的景像。先看“白天”，这是看天空，再看“山”，从上看到下；然后写“黄河入海流”，又是从西看到东。同时从第一句到第二句，是一个从远到近观察的过程；短短十个字，就把上下、左右、远近都写到了。
第三、古人说，横有四海，纵有八荒。八方景色登高望远，一收眼底，让人心中豪情顿生，这就是是“诗情”。而第三句、第四句写的是一个“诗理”，向我们介绍了一种人生经验。想要看到更高，更远处的景像吗？那么你就必须要站得比鹳雀楼更高一层。
提到这里插一句：有人认为王之涣刚开始作诗的时候，是站在鹳雀楼的第二楼。此楼一共三层，所以他最后的“更上一层楼”是指爬上第三层。
但是也有人认为，其实他一开始就是站在第三楼。最后的感叹是由于他根本无法再上一层楼，所以产生了联想。这一点，可以通过下文中对他生平的了解看得出来。
另外，此诗的最后一个优点，那就是它在创作过程中有实有虚，虚实相生。在诗的第二句里，王之涣提到了“黄河入海流”，可是这座鹳雀楼在今天的山西永济县，不可能看到黄河入海。因此，第二句“黄河入海流”是作者的想象，而第四句“更上一层楼”，同样也是诗人的想象。
所以，王之涣这首诗写得大气纵横、虚实相生，并且情、理兼备，是不可多得的佳作。章太炎夸他是“绝句之最”不无道理。
后世王安石作《登飞来峰》，最后两句是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。与《登鹳雀楼》的意思有相近的地方，但叙事的重点不尽相同。
苏轼写《题西林题》则和《登鹳雀楼》更像一点。不过苏轼强调的是扒开迷雾，寻找真相。以说理见长，他的作品闪耀着无与伦比的思想火花。而王之涣却没有直接说明，为什么我们一定要看到辽阔、壮观的八方景色。
楚辞及唐诗研究专家马茂元先生认为：王之涣这一首诗和杜甫的《望岳》最相似。因为杜甫在诗的最后有“会当凌绝顶，一览众山小”的句子，而且杜甫当时也没有登上泰山的“丈人峰”。他同样也没有说明，我们为什么要登高望远。值得注意的是，杜甫比王之涣出生得稍晚。
二、王之涣生平和诗作新解
王之涣在正史里没有传，现在的人想了解他的生平，只能从《唐才子传》，以及他本人和夫人李氏的墓志铭里寻找蛛丝马迹。
王之涣出生在山西晋阳（太原），祖上因为做官的原因，迁到了绛州。他的曾祖王信，曾经在安邑当过县令。
王之涣和绝大多数的诗人一样，少年早慧，熟读经史。虽然他的五世祖当过刺史这样的大官，但是他的祖父和父亲作官，都只当到县令为止，并且他们任职的地方不是在河北，就是在河南。
大概因为家道中落，没人推荐，导致王之涣不能通过正常的科考入仕；所以他只能从门子做起，再调到衡水当主簿。他弱冠之年就才名在外，曾经与当时的王昌龄、高适等人有交游。
但是非常不幸，他去担任衡水主簿的时候，父母和妻子都已经不在了。他的上司李县令非常赏识他的才华，把自己年方十八岁的三女儿嫁给他当了续弦。他的原配妻子是谁，现在已经查不到了。
鹳雀楼所在的地方距离他的家乡不远，《登鹳雀楼》是他在开元十五年（公元727年），他受到诬陷，愤而辞职回乡的时候所作。
当时的王之涣三十九岁，马上到不惑之年。由于仕途失意，他选择归乡隐居，困守乡野十五年。直到人生中的最后一年，才在友人的劝说下到文安县当县尉。可是就在同一年，他却患病身亡了。
结合王之涣的个人经历，再加上近代学者对“白日”与“黄河”意象，结合《楚辞》的重新解读，这首诗又有了另外一层意思。
诗中的隐藏意思大概是说：马上就四十了，人生的光景就像是长河落日，依山而尽。时间则像是浑浊的黄河之水，只管自己滔滔地向东流。
我抓不住逝去的年华和岁月，却想要看到人生中的远景。想象未来的自己，究竟会是什么模样？为了打开眼界，唯有跳出原来的藩篱，选择站到更高的地方。
小结
视野有限，想象无穷。王之涣这首五绝共二十个字，在极短的篇幅中，写下如此丰富的意象，其艺术手法不能不说是高妙绝伦。然而结合他的生平，我们却能解读出完全不同的另一首诗来。
原来的解读方式中，诗人的情绪一直十分高亢，仿佛浑身充满了斗志倒像是将要登上飞来峰之前的王安石。而新解之中，诗人已经年届四十，他仿佛像孔子站在江河岸边感叹“逝者如斯夫”一样，感叹流年易逝。
最后，他想要看到自己的将来会大何处生根。他说要“更上一层楼”，就是想跳出原来的藩篱，走到更高的精神世界。于是他不再执着于当官，回家隐居了十五年。
如此一来，诗的最后一句的意思，又和苏轼在《题西林壁》的内涵不谋而合了，难怪章太炎要说它是“绝句之最”了！
唐诗是古人留给我们今人的一个巨大宝藏，读唐诗就像是手握传说中的上古神兵“昆仑镜”。它不仅可以让我们穿梭千年，聆听古人的声音，欣赏盛唐的风景，还能让我们从中得到智慧的启迪。
不过先辈们曾说：读其诗，最好要知其人。不知道诗人的生平，很难准确地解读一首诗。
然而有一位大的诗人，但凡是接受过九年义务教育的国人，都听过他的名字，但是大多对他的生平一无所知，只能凭借字面上的意思去想象他诗中的含义。
这个人就是王之涣，他有一首五绝，曾被章太炎称为“绝句之最”。不过，他这一首诗很可能一直被人“误读”了，它就是著名的《登鹳雀楼》。
一、《登鹳雀楼》赏析
《登鹳雀楼》——唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
诗歌意译：傍晚时分登上鹳雀楼，极目远眺，看见太阳从远方的山边落下。眼前的江水，汇入了黄河，一路奔流到了大海之中。这四面八方的景色，是多么的壮丽啊！如果要想要看到更加宽广的世界，那么就必须登上更高的一层楼。
唐朝王之涣的这一首诗五绝，和宋代王安石《登飞来峰》、苏轼《题西林壁》、杜甫的《望岳》共用了一个“母题”，杜甫、王安石、苏轼在一定程度上算是“偷师”。
四人之中杜甫号称“诗圣”，名气最响；苏轼号称“全才”，虽然以作词见长，其诗作亦不可小觑；王安石不但是唐宋八大家之一，还是著名的政治家。王之涣名气是四人中最小的，并且官也当得最小的。他一生中最高的官位只到“县尉”。
另外，这四人的四首诗，除了杜甫写的是五古以外，余下的三人写的都是绝句。特别是王安石和苏轼，他们和王之涣一样，都是写的“绝句”。可是，章太炎单单就只相中了王之涣的这一首，夸他写的是“绝句之最”，这是为什么呢？
按照传统的解读，王之涣的这一首诗具有如下几大优点：
第一，在这一首绝句中用到了两个对句。第一、二句是一个标准的对联；第三、四句是一个“流水对”，非常工整。
第二，王之涣先通过“白日依山尽”描写远方天边的景像。先看“白天”，这是看天空，再看“山”，从上看到下；然后写“黄河入海流”，又是从西看到东。同时从第一句到第二句，是一个从远到近观察的过程；短短十个字，就把上下、左右、远近都写到了。
第三、古人说，横有四海，纵有八荒。八方景色登高望远，一收眼底，让人心中豪情顿生，这就是是“诗情”。而第三句、第四句写的是一个“诗理”，向我们介绍了一种人生经验。想要看到更高，更远处的景像吗？那么你就必须要站得比鹳雀楼更高一层。
提到这里插一句：有人认为王之涣刚开始作诗的时候，是站在鹳雀楼的第二楼。此楼一共三层，所以他最后的“更上一层楼”是指爬上第三层。
但是也有人认为，其实他一开始就是站在第三楼。最后的感叹是由于他根本无法再上一层楼，所以产生了联想。这一点，可以通过下文中对他生平的了解看得出来。
另外，此诗的最后一个优点，那就是它在创作过程中有实有虚，虚实相生。在诗的第二句里，王之涣提到了“黄河入海流”，可是这座鹳雀楼在今天的山西永济县，不可能看到黄河入海。因此，第二句“黄河入海流”是作者的想象，而第四句“更上一层楼”，同样也是诗人的想象。
所以，王之涣这首诗写得大气纵横、虚实相生，并且情、理兼备，是不可多得的佳作。章太炎夸他是“绝句之最”不无道理。
后世王安石作《登飞来峰》，最后两句是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。与《登鹳雀楼》的意思有相近的地方，但叙事的重点不尽相同。
苏轼写《题西林题》则和《登鹳雀楼》更像一点。不过苏轼强调的是扒开迷雾，寻找真相。以说理见长，他的作品闪耀着无与伦比的思想火花。而王之涣却没有直接说明，为什么我们一定要看到辽阔、壮观的八方景色。
楚辞及唐诗研究专家马茂元先生认为：王之涣这一首诗和杜甫的《望岳》最相似。因为杜甫在诗的最后有“会当凌绝顶，一览众山小”的句子，而且杜甫当时也没有登上泰山的“丈人峰”。他同样也没有说明，我们为什么要登高望远。值得注意的是，杜甫比王之涣出生得稍晚。
二、王之涣生平和诗作新解
王之涣在正史里没有传，现在的人想了解他的生平，只能从《唐才子传》，以及他本人和夫人李氏的墓志铭里寻找蛛丝马迹。
王之涣出生在山西晋阳（太原），祖上因为做官的原因，迁到了绛州。他的曾祖王信，曾经在安邑当过县令。
王之涣和绝大多数的诗人一样，少年早慧，熟读经史。虽然他的五世祖当过刺史这样的大官，但是他的祖父和父亲作官，都只当到县令为止，并且他们任职的地方不是在河北，就是在河南。
大概因为家道中落，没人推荐，导致王之涣不能通过正常的科考入仕；所以他只能从门子做起，再调到衡水当主簿。他弱冠之年就才名在外，曾经与当时的王昌龄、高适等人有交游。
但是非常不幸，他去担任衡水主簿的时候，父母和妻子都已经不在了。他的上司李县令非常赏识他的才华，把自己年方十八岁的三女儿嫁给他当了续弦。他的原配妻子是谁，现在已经查不到了。
鹳雀楼所在的地方距离他的家乡不远，《登鹳雀楼》是他在开元十五年（公元727年），他受到诬陷，愤而辞职回乡的时候所作。
当时的王之涣三十九岁，马上到不惑之年。由于仕途失意，他选择归乡隐居，困守乡野十五年。直到人生中的最后一年，才在友人的劝说下到文安县当县尉。可是就在同一年，他却患病身亡了。
结合王之涣的个人经历，再加上近代学者对“白日”与“黄河”意象，结合《楚辞》的重新解读，这首诗又有了另外一层意思。
诗中的隐藏意思大概是说：马上就四十了，人生的光景就像是长河落日，依山而尽。时间则像是浑浊的黄河之水，只管自己滔滔地向东流。
我抓不住逝去的年华和岁月，却想要看到人生中的远景。想象未来的自己，究竟会是什么模样？为了打开眼界，唯有跳出原来的藩篱，选择站到更高的地方。
小结
视野有限，想象无穷。王之涣这首五绝共二十个字，在极短的篇幅中，写下如此丰富的意象，其艺术手法不能不说是高妙绝伦。然而结合他的生平，我们却能解读出完全不同的另一首诗来。
原来的解读方式中，诗人的情绪一直十分高亢，仿佛浑身充满了斗志倒像是将要登上飞来峰之前的王安石。而新解之中，诗人已经年届四十，他仿佛像孔子站在江河岸边感叹“逝者如斯夫”一样，感叹流年易逝。
最后，他想要看到自己的将来会大何处生根。他说要“更上一层楼”，就是想跳出原来的藩篱，走到更高的精神世界。于是他不再执着于当官，回家隐居了十五年。
如此一来，诗的最后一句的意思，又和苏轼在《题西林壁》的内涵不谋而合了，难怪章太炎要说它是“绝句之最”了！
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