#书•思#

/ 孔德之容惟道是从道之为物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物窈兮冥兮其中有精其精甚真其中有信自今及古其名不去以阅众甫吾何以知众甫之状哉以此 /

万物本源——道，可道究竟是什么？虚无缥缈却好像万事万物都能在它这儿得到解惑。为什么讨论道讨论着讨论着突然加入了另一名词：「德」的研究？且说大德的源头追溯，最终也是道的产生。也许这是借助大德这一较好理解的具象作为道其中一方面的显现，从而更好地理解何为「道」吧。二者相融相通。道是德的根本，德是道的显现。道体现于自然宇宙万物之间，而德则存在于人体身上，想参悟道，从修德开始吧～～

[月亮]安 https://t.cn/z8A4PN8

#读书摘抄笔记#

木心《爱默生家的恶客》

我发觉自己很为难，同情出家人的苦衷比同情俗人的苦衷更不容易。

他的眉眼就是战争，他的笑靥就是战后的和平。

这无非是一种测验：现代人的“心远地自偏”能偏到多少度。

“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”倒是老实话，“本来无一物，何处惹尘埃”却是俏皮话而已——这桩公案竟会一直受称颂。

“空”不觉，觉之“空”是虚伪的。

“无我”是我说的，主“无我”之我是第一性，“无我”之说已是第二性了。

福楼拜说：“显示艺术，隐藏艺术家。”

“历史，”拿破仑说，“不过是一个大家都同意的寓言。”

输光的是左胸袋里的一沓，是真赌徒的钱。右胸袋里的另一沓是假圣徒的钱。真假且不论，赌徒绝不向圣徒借钱，历来如此。

人能小心翼翼登上月球，恍兮惚兮遨游太空，并没有意味着现代人比古代人较为容易接触真理。电脑参禅，速冻涅槃，不知可否。科学家和哲学家住在两幢房子里。

一辈子只读一本书要叫苦了，一辈子只做一种人却不叫苦？

“母亲”这个词第一次误用是称地球，第二次误用是称祖国，这是第三次误用了。

交加，收拢，抽紧，颠簸不破，这便是荒谬事物的生命力之所在，否则荒谬起飞难以持久，难以持久的就算不得什么荒谬。

文士相轻，商贾相诈，政客相弹，武夫相扑，女子相妒，世界颇不寂寞。

商品社会长长地过来，还要长长地过去。

情心即佛心，道的极致至多成圣，情的极致倒能成佛。

艺术是浮面的，是枉然的兴奋，徒劳的激动。

“存在主义”是闷室中的深呼吸。

我对“沮丧”的定义宁是这样：“正当看穿这世界的矫饰而世界因此属于他的时候，他摇摇头，他回绝了。”

云师开示：
虽然《金刚经》是讲“空”，但是这个“空”里面还是包藏着“万有”。道教就在“空”里面有所发现，在道教里面“空”就是无极、无为的状态。老子在恍兮惚兮的修炼状态当中，发现里面好像有什么东西，是精华，最后就修炼这个精华，发现它是精、气、神，是人体的先天一点真气。所以道教讲修炼体内的真气，和佛教讲的四大皆空，一点都不矛盾。它们各有各的好处，各有各的作用。
——道说金刚经