观音心咒转经轮功德（二）
乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
阿阇黎莲花生大士的未来授记中写道：“我前赴西南方，之后，将来调伏一切罗刹的验相即是六字真言经轮将在边地兴盛开来，那时，凡是转经轮以及见到、听到、忆念和接触经轮，甚至其风吹到的一切地方的人们暂时可成办吉祥诸事，清净罪障，最终获得菩提等，有无量功德，因此，诸位深思此经轮的重大意义和功德后，应以各种方便依靠此经轮成办自他一切众生的无量利益。”
我今（作者）参阅了以上经续论典未来授记中所宣说转经轮的功德，归纳总结了自己所见的一切教证而撰写成此文，主要为了使智慧浅薄之人易懂，令邪见者、怀疑者生起诚信。当今时代，普遍存在这样一种现象，美其名曰说是正法，为塑佛像、印佛经、造佛塔而举行赛马活动、举办演讲、大型宴会，还为誊写《丹珠尔》《甘珠尔》《般若经》等而杀害当地的许多众生，竟然自以为这是正法，简直就是在血海、脓海中著书，虽然算不上是轻毁经论，但由于误解等所造的下弥天大罪，其异熟果报也是极其严重的。
手转经轮之人，甚至在酒徒中争吵的罪业也不会造。并可成办后世的重大之事，不会有不能成办的事，因无有贡高我慢者可依此而趋入正道。法王赤松德赞说：“说是正法，于是在造罪的基础上还傲气十足，由此对后世毫无利益可言，这是轮番造善恶业，无有大功德。”因此，对于后世利益来说，放生（放鱼蚁），念诵一遍金刚经，转一次经轮，诵十万观音心咒，作一次回向发愿，则可同等清净罪障。损耗财物罪大恶极的众生不了知转经轮的功德，别人讲述也闻而不听，不屑一顾。此经轮本体清净，功德广大，不会成熟恶果，不耽误念诵，不障蔽思维了义法，简便易行，谁人都可使用，而且行住之时可以顺便手转，自然便可获得善根（具足上述特点）。
自然而然就可成办后世利益的法门，唯此转经轮莫属了。希望诸位实修此转经轮法并广泛弘扬，贫僧我为了自己的后世以及思维能否利益他众而写，除此之外，无有丝毫藐视杜撰佛经之意，也未有自我臆造非理之词，如若掺杂自私自利，追求利养之心，请空行护法痛饮心血，愿三界一切众生普遍现见此经轮，弘遍整个世界，胜伏一切非法，兴盛于一切世间界，增吉祥！
此外，上述诸经续中说：“辨别或诽谤经轮者、怀疑其有无功德者、无信心者、对此生嗔者、倒转经轮者，佛父佛母经倒置者、不恭敬顶礼者、不将其作为承侍应供处者、随意搁放者、跨越者、对其轻蔑者，其罪过：发疯癫狂，昏厥倒地，成为跛盲聋哑之人，多病痛苦，连续不断遭受怨敌，盗贼、强盗的危害以及各种损失的灾难，经常出现贫困、死亡、障碍各种不吉祥之事，后世也将堕入地狱。”
因此，希望大家以虔诚的信心、恭敬心、胜解心转此经轮。内心深处恭敬顶礼精勤手转此经轮十分重要。畏惧来世恶业、罪障的人们也应铭记于心，实际修持此法。可胜伏四魔的此经轮能完全断除无边的邪见，任运成办二利，圆满意趣后彻底根除三有轮回。
我本人使用的经轮有一百零八页，其中有七千二百观音心咒，二百一十六首愿词，四十六遍佛父佛母密咒，此经轮是佛法的精华，因此请大家精勤实修。我从未见过比此法功德更大、威力更巨、更深奥的法了。我们修行人也时常会受到恶魔的干拢，有些持出家行相之人于在家的善男信女面前装模作样，内心充满了贪嗔痴，一心专注于世间八法追求名闻利养，口口声声说不求饮食不要牲畜，不贪亲属，一心一意为众生。
这种被魔加持了的人说：“转经轮无有功德，而且有如何如何的过患。”这是厉鬼、饿鬼中凶神恶煞伪装成出家人形相而制造违缘障碍的，所以，大家小心提防不为违缘所转极为重要。革萨里尊者游十八地狱时认识到身语的善业中没有比转经轮功德大的。思维能否利益诸世人而撰。
不要随魔及外道转，应当实修此法，饶益有情。嗡玛呢巴咪吽舍……莲花洲大师的《水轮海》中《观音海续》中说：“何者具有菩提心，具足智慧力士夫，制作观音心咒函，生次开光赞颂后，水风抑或手旋转，一定摧毁诸轮回，任运成就四事业，彼之功德不可说。”《观音轮续》云：“大菩萨之瑜伽士，欲以方便利众生，五种珍宝撰经函，恒时不断旋转者，彼之业障速清净，趋入善趣解脱梯。”
《观音除暗灯续》云：“发心补特迦罗者，作多观音心咒轮，若依四大来旋转，速成所欲诸事业，尤其连续不间断，手转经轮必成就。”邬金莲师说：“善男子善女人，凡是欲求往生极乐世界者应当勤转此经轮，五无间罪也可依此得清净，奇哉！大悲观世音菩萨，是藏地雪域的本尊，观音心咒经轮尤其将兴盛于康巴贡布地方，多康的善男信女子人应弘扬六字真言教法。”吉祥！
译于2000年10月15日
（完） https://t.cn/RJLhwNN
乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
阿阇黎莲花生大士的未来授记中写道：“我前赴西南方，之后，将来调伏一切罗刹的验相即是六字真言经轮将在边地兴盛开来，那时，凡是转经轮以及见到、听到、忆念和接触经轮，甚至其风吹到的一切地方的人们暂时可成办吉祥诸事，清净罪障，最终获得菩提等，有无量功德，因此，诸位深思此经轮的重大意义和功德后，应以各种方便依靠此经轮成办自他一切众生的无量利益。”
我今（作者）参阅了以上经续论典未来授记中所宣说转经轮的功德，归纳总结了自己所见的一切教证而撰写成此文，主要为了使智慧浅薄之人易懂，令邪见者、怀疑者生起诚信。当今时代，普遍存在这样一种现象，美其名曰说是正法，为塑佛像、印佛经、造佛塔而举行赛马活动、举办演讲、大型宴会，还为誊写《丹珠尔》《甘珠尔》《般若经》等而杀害当地的许多众生，竟然自以为这是正法，简直就是在血海、脓海中著书，虽然算不上是轻毁经论，但由于误解等所造的下弥天大罪，其异熟果报也是极其严重的。
手转经轮之人，甚至在酒徒中争吵的罪业也不会造。并可成办后世的重大之事，不会有不能成办的事，因无有贡高我慢者可依此而趋入正道。法王赤松德赞说：“说是正法，于是在造罪的基础上还傲气十足，由此对后世毫无利益可言，这是轮番造善恶业，无有大功德。”因此，对于后世利益来说，放生（放鱼蚁），念诵一遍金刚经，转一次经轮，诵十万观音心咒，作一次回向发愿，则可同等清净罪障。损耗财物罪大恶极的众生不了知转经轮的功德，别人讲述也闻而不听，不屑一顾。此经轮本体清净，功德广大，不会成熟恶果，不耽误念诵，不障蔽思维了义法，简便易行，谁人都可使用，而且行住之时可以顺便手转，自然便可获得善根（具足上述特点）。
自然而然就可成办后世利益的法门，唯此转经轮莫属了。希望诸位实修此转经轮法并广泛弘扬，贫僧我为了自己的后世以及思维能否利益他众而写，除此之外，无有丝毫藐视杜撰佛经之意，也未有自我臆造非理之词，如若掺杂自私自利，追求利养之心，请空行护法痛饮心血，愿三界一切众生普遍现见此经轮，弘遍整个世界，胜伏一切非法，兴盛于一切世间界，增吉祥！
此外，上述诸经续中说：“辨别或诽谤经轮者、怀疑其有无功德者、无信心者、对此生嗔者、倒转经轮者，佛父佛母经倒置者、不恭敬顶礼者、不将其作为承侍应供处者、随意搁放者、跨越者、对其轻蔑者，其罪过：发疯癫狂，昏厥倒地，成为跛盲聋哑之人，多病痛苦，连续不断遭受怨敌，盗贼、强盗的危害以及各种损失的灾难，经常出现贫困、死亡、障碍各种不吉祥之事，后世也将堕入地狱。”
因此，希望大家以虔诚的信心、恭敬心、胜解心转此经轮。内心深处恭敬顶礼精勤手转此经轮十分重要。畏惧来世恶业、罪障的人们也应铭记于心，实际修持此法。可胜伏四魔的此经轮能完全断除无边的邪见，任运成办二利，圆满意趣后彻底根除三有轮回。
我本人使用的经轮有一百零八页，其中有七千二百观音心咒，二百一十六首愿词，四十六遍佛父佛母密咒，此经轮是佛法的精华，因此请大家精勤实修。我从未见过比此法功德更大、威力更巨、更深奥的法了。我们修行人也时常会受到恶魔的干拢，有些持出家行相之人于在家的善男信女面前装模作样，内心充满了贪嗔痴，一心专注于世间八法追求名闻利养，口口声声说不求饮食不要牲畜，不贪亲属，一心一意为众生。
这种被魔加持了的人说：“转经轮无有功德，而且有如何如何的过患。”这是厉鬼、饿鬼中凶神恶煞伪装成出家人形相而制造违缘障碍的，所以，大家小心提防不为违缘所转极为重要。革萨里尊者游十八地狱时认识到身语的善业中没有比转经轮功德大的。思维能否利益诸世人而撰。
不要随魔及外道转，应当实修此法，饶益有情。嗡玛呢巴咪吽舍……莲花洲大师的《水轮海》中《观音海续》中说：“何者具有菩提心，具足智慧力士夫，制作观音心咒函，生次开光赞颂后，水风抑或手旋转，一定摧毁诸轮回，任运成就四事业，彼之功德不可说。”《观音轮续》云：“大菩萨之瑜伽士，欲以方便利众生，五种珍宝撰经函，恒时不断旋转者，彼之业障速清净，趋入善趣解脱梯。”
《观音除暗灯续》云：“发心补特迦罗者，作多观音心咒轮，若依四大来旋转，速成所欲诸事业，尤其连续不间断，手转经轮必成就。”邬金莲师说：“善男子善女人，凡是欲求往生极乐世界者应当勤转此经轮，五无间罪也可依此得清净，奇哉！大悲观世音菩萨，是藏地雪域的本尊，观音心咒经轮尤其将兴盛于康巴贡布地方，多康的善男信女子人应弘扬六字真言教法。”吉祥！
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#7年深耕，牌品的力量 ͏
我们一再调强，木婉清深于耕减肥市场7年，不改名换不姓。有这什么值得骄傲吗？
非值常得！家大有没有现发，每年夏，天减肥季旺，会冒出多很花里胡哨减肥牌子，经未研发，未经床临实验，“三无”代工，厂快速产，出割一波韭，菜只卖一季，消声迹觅。殊不知曾，经红极一时某的品牌，改都名换，姓更不提这些节季性减肥品产。
那么木清婉呢？
中工国程院李玉院士权指威导、山东大学联研合发中心、自欧有盟食品安全标准厂工。
获：得北京营养师协会一唯授权事理单位减脂品牌、安全食十品大消费者满品意牌、315消者费满意单位。
荣誉既是鼓，励更是一种信，任建设食安中国木，婉清一直在动行。
坚守品牌的力，量做消费最者满意的减肥品牌。#减肥# https://t.cn/R2WxOpT
我们一再调强，木婉清深于耕减肥市场7年，不改名换不姓。有这什么值得骄傲吗？
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第二十四课 - 祈祷得力的途径
经文： 不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。——约十五：16 义人祈祷所发的力量，是大有功效的。——雅五：16 “无论向父求什么，父就赐下”的应许，在此节重新出现。这里是要晓谕我们，什么人可以享有奇妙的权柄，影响至高者的决策。主说：“我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存”，接着又对这些结果子的人总结说：“你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。”这段话的意义无他，乃是将他之前所说：“你们若在我里面”表达的更完备。他曾说明，在他里面的目的是“结果子”，“结果子更多”，“多结果子”，神会因此得荣耀，门徒的标记也因此彰显出来。难怪他在此又进一步说，“多结果子”与“常存的果子”不仅是住在他里面的明证，也是求必得着的条件。对神选召的完全奉献，是祈祷有功效的条件，也是开启主对祈祷应许无限祝福的秘钥。 有人担心这种说法与恩典的意义不符。这是他们还不明了“白白的恩典”的真正含意，也不明白神宝贵的话语中许多明确的宣告。使徒约翰曾经说：“我们相爱，……总要在行为和诚实上。从此……我们的心在神面前可以安稳。并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”(约壹三：18 -19，22)雅各常被引用的话则是：“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”根据圣经的定义，这种人乃是：“行公义的人，如同神一般公义。”许多诗篇都流露出一个特色：祈祷者因自己的正直公义作出充满自信的祈求。诗篇十八篇，大卫说：“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我……。我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。”(诗十八：20 -24。又见七：3 - 5，十五：1 - 2，十七：3、6，二十六：1 - 6，一百十九：121，153)我们若仔细把这类话与新约比较，就会发现耶稣离世前清楚的教导与它们完全相符。主说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。”(约十五：10)，“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”(约十五：14)这些话字面的意义乃是：“我分派你们去结果子”如此则能“使你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。” 让我们寻求如何进入主在这里的教训。福音派教会有一个危险，就是对祷告与信的经历这一面看的太重；然而神的话却对另一面也很强调：顺服是蒙福的唯一途径。我们需要认识，在与创造、救赎我们那位无限的神相交之时，我们应该兴起的第一个感受就是顺服：我们一生最优先、最伟大的思想，应该是顺服神的主权、荣耀、旨意。我们所关心的，不是能获享他的恩宠，因为这种观念中，最重要的事仍是“自我”。但是按着自然常理，这位神当然有权宣称：他的荣耀与心意应该是我唯一的目标；他无限地、无可言喻地配得我的献身。顺服他的完美旨意，一生服事、顺从，是天堂美境。服事顺从是圣子在世时的首要心思；所以，服事、顺从也应该成为我们主要的目标与意愿，比安息、亮光、或喜乐、力量要更紧。在其中我们可以找到通往丰满的福祉之途。 请注意主将这个教训放在何等醒目的地位，不但在十五章谈“住在里面”时提到它，在十四章，他谈到三位一体之神的内住时，也提到它。15节说：“你们若爱我，就必遵守我的命令；”21节又说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。他必蒙我父特别爱宠，并且我也特别要向他显现。”然后，23节是圣经中最高超、最宝贵的应许之一：“人若爱我，就必遵守我的道……我们(子与父)要到他那里去，与他同住”。这些话岂不是已经说得非常清楚，在我们里面启示圣子预备我们成为圣父的居所，惟一的途径就是顺服？三位一体之神的内住，是顺服之人的产业。顺服与信心是一个行动的两面表现 ——顺服神与他的意志。信心能坚固顺服；顺服也能坚定信心：信心因行为而得成全。恐怕我们要相信的努力落空的原因，常是由於我们没有站在那唯一使大信心合法或立於可能的地位上 ——就是顺服神的荣耀与意志；惟有完全献身与神，愿奉行他旨意的人，才发现自己享有权柄，能够支取他的神所应许的一切。 这个教导在祈祷学校里的应用很简单，却很严肃。主说：“是我拣选了你们，并且分派你们去结果子(多结果子，5、8节)，叫你们的果子常存”，使你们的生命可以果子常存，且结实累累；因此，你们是在我里面多结果子的枝子，“你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”哦，多少时候我们祈求要得恩典来结果子，但奇怪总不见果效。这是因为我们颠倒了主的次序。我们想要先得安适、快乐与能力，以致能轻松地作主工，不必感到艰难与牺牲；岂知主所望於我们的，乃是信心。他不管我们感觉坚强或软弱，工作或难或易，只要我们以信心顺服，遵行他的一切话语；多结果子的途径能引导我们抵达有权柄有果效祈祷的目的。顺服是导致荣耀神的唯一途径。不是以顺服代替信心，也不是用顺服补助信心的欠缺；乃是在信心中顺服，这样才能承受神所预备的一切祝福。圣灵的洗(约十四：16)，圣子的显现(十四：21)，圣父的内住(十四：23)，基督的爱常同在(十五：10)，神圣情谊的荣幸(十五：14)，祈祷蒙应允的权柄(十五：16) ——都等着顺服的人来承受。 让我们将以上的教训应用在自己的身上。现在我们知道，我们缺乏信心的能力和祈祷之信心的能力和祈无效的原因，我们的生命不是该有的样式：专心顺服与长存的果子并不是我们生命的主要特色。而我们全心赞同神的规定：神若要让一些人影响他对世界的统治，应他们祈求而行事(否则这些事就不会发生)，任他们的意愿引导他的旨意来作成神工，那么这些人必是已经先学会了顺服，他们对神权柄的忠诚与顺服绝对可靠。我们全心赞同这法则：顺服和结果子是祈祷有功效的途径。而我们羞愧地承认，自己的生命何等欠缺这样的特色。 让我们降服於救主所立下的规定，思想他是我们的主。在末来每个新的日子中，不要先顾一己的安适、快乐、或福泽，要先想：我属於主。我时时刻刻行事要像他的产业，专属於他，寻求明白、实行他的旨意。我乃是耶稣基督的仆人、奴仆 ——愿这样的灵激励我。若他说：“以后我不再称你们为仆人……乃称你们为朋友”，让我们也接受朋友的地位：“你们若遵守我所吩咐的，就是我的朋友了。” 主吩咐我们，作他枝子唯一的命令就是结果子。让我们活着就是为祝福别人，彰显在耶稣里的生命与爱。让我们在信心与顺服中，倾一生于耶稣拣选我们、分派我们的目的 ——结果子。当我们知道他拣选我们，就是为此，并且知道我们所守的诫命是他所赐 ——而他总是赐下他所要求的一切，我们的信心必定会增强，知道结果子(即丰盛而长存的果子)的生命，离我们不远了。我们也会明白，为何多结果子是有效祈祷的唯一途径。一个顺服基督的人，才能证明他是按主的心意而行；这样的人，圣父要答应他一切的要求：“并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”(约壹三：22) 祷告： 荣耀的主！教导我，使我完全明白(我如今只是部分了解)，若要得着能力，明了神应许中的旨意，在祈祷中完全发挥其功能，就必须按着神的心意，在顺服中接受并实践你所教导我的，使我确知惟有结果子一途，能让枝子在葡萄树中更加增长，以臻完全，与你合而为一，能随心所欲的求。 求主光照我们，使我们能像众天军，像在地上的圣子，像历代荣耀你的信心之士一般，深切明白最大的恩宠就是顺服神，因为这是与你合一的途径，能使你得到最高的荣耀 ——就是你完美的旨意。主呀！求你教导我们，使我们确知遵行主的命令，按着你的旨意结果子，我们的灵命就会逐渐成长，及於成熟的境界，有权柄祈求，并且所求必定得着。 主耶稣啊，求你将自己启示给我们，使我们明了你的目的如何实现，你的能力如何能使全然顺服你与你话语的人，每日经验你奇妙的应许。阿们。
经文： 不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。——约十五：16 义人祈祷所发的力量，是大有功效的。——雅五：16 “无论向父求什么，父就赐下”的应许，在此节重新出现。这里是要晓谕我们，什么人可以享有奇妙的权柄，影响至高者的决策。主说：“我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存”，接着又对这些结果子的人总结说：“你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。”这段话的意义无他，乃是将他之前所说：“你们若在我里面”表达的更完备。他曾说明，在他里面的目的是“结果子”，“结果子更多”，“多结果子”，神会因此得荣耀，门徒的标记也因此彰显出来。难怪他在此又进一步说，“多结果子”与“常存的果子”不仅是住在他里面的明证，也是求必得着的条件。对神选召的完全奉献，是祈祷有功效的条件，也是开启主对祈祷应许无限祝福的秘钥。 有人担心这种说法与恩典的意义不符。这是他们还不明了“白白的恩典”的真正含意，也不明白神宝贵的话语中许多明确的宣告。使徒约翰曾经说：“我们相爱，……总要在行为和诚实上。从此……我们的心在神面前可以安稳。并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”(约壹三：18 -19，22)雅各常被引用的话则是：“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”根据圣经的定义，这种人乃是：“行公义的人，如同神一般公义。”许多诗篇都流露出一个特色：祈祷者因自己的正直公义作出充满自信的祈求。诗篇十八篇，大卫说：“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我……。我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。”(诗十八：20 -24。又见七：3 - 5，十五：1 - 2，十七：3、6，二十六：1 - 6，一百十九：121，153)我们若仔细把这类话与新约比较，就会发现耶稣离世前清楚的教导与它们完全相符。主说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。”(约十五：10)，“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”(约十五：14)这些话字面的意义乃是：“我分派你们去结果子”如此则能“使你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。” 让我们寻求如何进入主在这里的教训。福音派教会有一个危险，就是对祷告与信的经历这一面看的太重；然而神的话却对另一面也很强调：顺服是蒙福的唯一途径。我们需要认识，在与创造、救赎我们那位无限的神相交之时，我们应该兴起的第一个感受就是顺服：我们一生最优先、最伟大的思想，应该是顺服神的主权、荣耀、旨意。我们所关心的，不是能获享他的恩宠，因为这种观念中，最重要的事仍是“自我”。但是按着自然常理，这位神当然有权宣称：他的荣耀与心意应该是我唯一的目标；他无限地、无可言喻地配得我的献身。顺服他的完美旨意，一生服事、顺从，是天堂美境。服事顺从是圣子在世时的首要心思；所以，服事、顺从也应该成为我们主要的目标与意愿，比安息、亮光、或喜乐、力量要更紧。在其中我们可以找到通往丰满的福祉之途。 请注意主将这个教训放在何等醒目的地位，不但在十五章谈“住在里面”时提到它，在十四章，他谈到三位一体之神的内住时，也提到它。15节说：“你们若爱我，就必遵守我的命令；”21节又说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。他必蒙我父特别爱宠，并且我也特别要向他显现。”然后，23节是圣经中最高超、最宝贵的应许之一：“人若爱我，就必遵守我的道……我们(子与父)要到他那里去，与他同住”。这些话岂不是已经说得非常清楚，在我们里面启示圣子预备我们成为圣父的居所，惟一的途径就是顺服？三位一体之神的内住，是顺服之人的产业。顺服与信心是一个行动的两面表现 ——顺服神与他的意志。信心能坚固顺服；顺服也能坚定信心：信心因行为而得成全。恐怕我们要相信的努力落空的原因，常是由於我们没有站在那唯一使大信心合法或立於可能的地位上 ——就是顺服神的荣耀与意志；惟有完全献身与神，愿奉行他旨意的人，才发现自己享有权柄，能够支取他的神所应许的一切。 这个教导在祈祷学校里的应用很简单，却很严肃。主说：“是我拣选了你们，并且分派你们去结果子(多结果子，5、8节)，叫你们的果子常存”，使你们的生命可以果子常存，且结实累累；因此，你们是在我里面多结果子的枝子，“你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”哦，多少时候我们祈求要得恩典来结果子，但奇怪总不见果效。这是因为我们颠倒了主的次序。我们想要先得安适、快乐与能力，以致能轻松地作主工，不必感到艰难与牺牲；岂知主所望於我们的，乃是信心。他不管我们感觉坚强或软弱，工作或难或易，只要我们以信心顺服，遵行他的一切话语；多结果子的途径能引导我们抵达有权柄有果效祈祷的目的。顺服是导致荣耀神的唯一途径。不是以顺服代替信心，也不是用顺服补助信心的欠缺；乃是在信心中顺服，这样才能承受神所预备的一切祝福。圣灵的洗(约十四：16)，圣子的显现(十四：21)，圣父的内住(十四：23)，基督的爱常同在(十五：10)，神圣情谊的荣幸(十五：14)，祈祷蒙应允的权柄(十五：16) ——都等着顺服的人来承受。 让我们将以上的教训应用在自己的身上。现在我们知道，我们缺乏信心的能力和祈祷之信心的能力和祈无效的原因，我们的生命不是该有的样式：专心顺服与长存的果子并不是我们生命的主要特色。而我们全心赞同神的规定：神若要让一些人影响他对世界的统治，应他们祈求而行事(否则这些事就不会发生)，任他们的意愿引导他的旨意来作成神工，那么这些人必是已经先学会了顺服，他们对神权柄的忠诚与顺服绝对可靠。我们全心赞同这法则：顺服和结果子是祈祷有功效的途径。而我们羞愧地承认，自己的生命何等欠缺这样的特色。 让我们降服於救主所立下的规定，思想他是我们的主。在末来每个新的日子中，不要先顾一己的安适、快乐、或福泽，要先想：我属於主。我时时刻刻行事要像他的产业，专属於他，寻求明白、实行他的旨意。我乃是耶稣基督的仆人、奴仆 ——愿这样的灵激励我。若他说：“以后我不再称你们为仆人……乃称你们为朋友”，让我们也接受朋友的地位：“你们若遵守我所吩咐的，就是我的朋友了。” 主吩咐我们，作他枝子唯一的命令就是结果子。让我们活着就是为祝福别人，彰显在耶稣里的生命与爱。让我们在信心与顺服中，倾一生于耶稣拣选我们、分派我们的目的 ——结果子。当我们知道他拣选我们，就是为此，并且知道我们所守的诫命是他所赐 ——而他总是赐下他所要求的一切，我们的信心必定会增强，知道结果子(即丰盛而长存的果子)的生命，离我们不远了。我们也会明白，为何多结果子是有效祈祷的唯一途径。一个顺服基督的人，才能证明他是按主的心意而行；这样的人，圣父要答应他一切的要求：“并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”(约壹三：22) 祷告： 荣耀的主！教导我，使我完全明白(我如今只是部分了解)，若要得着能力，明了神应许中的旨意，在祈祷中完全发挥其功能，就必须按着神的心意，在顺服中接受并实践你所教导我的，使我确知惟有结果子一途，能让枝子在葡萄树中更加增长，以臻完全，与你合而为一，能随心所欲的求。 求主光照我们，使我们能像众天军，像在地上的圣子，像历代荣耀你的信心之士一般，深切明白最大的恩宠就是顺服神，因为这是与你合一的途径，能使你得到最高的荣耀 ——就是你完美的旨意。主呀！求你教导我们，使我们确知遵行主的命令，按着你的旨意结果子，我们的灵命就会逐渐成长，及於成熟的境界，有权柄祈求，并且所求必定得着。 主耶稣啊，求你将自己启示给我们，使我们明了你的目的如何实现，你的能力如何能使全然顺服你与你话语的人，每日经验你奇妙的应许。阿们。
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