#陆小曼传# 陆小曼更适合生活在现代,也不适合生活在现代。她的性格养成与家境息息相关。后期婚姻生活的悲苦很大一部分就是因为她的性格。对于现代人来说,能够理解她在第一段婚姻中的出轨,可能会感慨她为了追求真爱的勇气和不顾流言的决心。可惜性格一时难以改变,是她自己造就了婚姻的灾难和不幸,和徐志摩的爱情也许是真的,是浓烈的,可她更爱自己,也无法舍弃奢靡的生活。到后期志摩不幸遇难,陆小曼才意识到自己的缺点,大彻大悟,尽管终于找到人生的意义,实则确是可悲。
她适合生活在现代。是个社交能手;是个娴熟两门外语,擅长京剧,昆曲,能弹钢琴的才女;是个文学,绘画方面有颇有造诣的美女子。才华横溢,又貌美如花,倾倒了众生,安然做自己。谁又不爱这样的女孩呢。爱情她大胆追逐,流言她处之泰然。家人相逼不适合的伴侣,她大胆离婚,震惊了世人。
然她的缺点却造就她一生的苦难。也许真应了那句话,没有物质的爱情,终究是一盘散沙。徐志摩连做几份工才勉强满足她奢靡的生活,过分追求品牌,过于虚荣,却从未意识到生活的原本,婚后也依旧沉迷在所谓名媛生活里,依附于男人而难以自强,独立。对于徐志摩和她的婚姻的不负责,让他们之间的爱情,慢慢变得支离破碎,一次次的争吵,一次次的失望。最终导致她们彼此的不幸结果。
不能说志摩的死全然是她的错,但绝对是与陆小曼息息相关的。后期陆小曼的改变,令人可叹又可悲。
有人还说徐志摩是个渣男。这点我不大认同?徐志摩本人优秀的文学造诣不可否认,这是他浪漫思想的结晶。有一句话虽然好笑,却不无道理:文人的思想怎能与常人等同?徐志摩追求浪漫,爱情至上。他对前妻不负责,也爱过林徽因。然而他对陆小曼的爱情融入骨血,甚至包容陆小曼的一切,能为其付出生命。徐志摩宠爱陆小曼到了极致,言出必听,乃至于宠坏了她。原本徐志摩可以过他原有的平淡诗书生活,却甘愿打几份工,为她折腰。也有说法,徐志摩仍然对林徽因念念不忘,可能他渣,大多男人的本性,白月光总归美好。但徐志摩对陆小曼却极其的负责,在这段婚姻里,他也许是个好丈夫。对于我本人来说,他的文学形象大于其他,他的才华学识创造出的作品,永远是那个年代留给后世的瑰宝。
对于陆小曼的评判,不能全然是责难。身为民国四大才女的她,有其优点,然而一生可悲。
以上一点个人想法,失言可纠。
她适合生活在现代。是个社交能手;是个娴熟两门外语,擅长京剧,昆曲,能弹钢琴的才女;是个文学,绘画方面有颇有造诣的美女子。才华横溢,又貌美如花,倾倒了众生,安然做自己。谁又不爱这样的女孩呢。爱情她大胆追逐,流言她处之泰然。家人相逼不适合的伴侣,她大胆离婚,震惊了世人。
然她的缺点却造就她一生的苦难。也许真应了那句话,没有物质的爱情,终究是一盘散沙。徐志摩连做几份工才勉强满足她奢靡的生活,过分追求品牌,过于虚荣,却从未意识到生活的原本,婚后也依旧沉迷在所谓名媛生活里,依附于男人而难以自强,独立。对于徐志摩和她的婚姻的不负责,让他们之间的爱情,慢慢变得支离破碎,一次次的争吵,一次次的失望。最终导致她们彼此的不幸结果。
不能说志摩的死全然是她的错,但绝对是与陆小曼息息相关的。后期陆小曼的改变,令人可叹又可悲。
有人还说徐志摩是个渣男。这点我不大认同?徐志摩本人优秀的文学造诣不可否认,这是他浪漫思想的结晶。有一句话虽然好笑,却不无道理:文人的思想怎能与常人等同?徐志摩追求浪漫,爱情至上。他对前妻不负责,也爱过林徽因。然而他对陆小曼的爱情融入骨血,甚至包容陆小曼的一切,能为其付出生命。徐志摩宠爱陆小曼到了极致,言出必听,乃至于宠坏了她。原本徐志摩可以过他原有的平淡诗书生活,却甘愿打几份工,为她折腰。也有说法,徐志摩仍然对林徽因念念不忘,可能他渣,大多男人的本性,白月光总归美好。但徐志摩对陆小曼却极其的负责,在这段婚姻里,他也许是个好丈夫。对于我本人来说,他的文学形象大于其他,他的才华学识创造出的作品,永远是那个年代留给后世的瑰宝。
对于陆小曼的评判,不能全然是责难。身为民国四大才女的她,有其优点,然而一生可悲。
以上一点个人想法,失言可纠。
#如何与原生家庭相处#怨恨父母的好处
如果我们在期待完美的父母,我们就会对父母充满恨。如果我们看到了真实的父母,我们就会对父母充满了慈悲。很多人都知道不该怨恨父母,但就是放不下。因为他们没有思考过,怨恨父母到底有什么好处。最大的好处就是:
通过怨恨父母,就不用自己为现状背锅了。
我以前会惆怅为什么我的爸爸妈妈没钱。当我刚工作,为房租而斤斤计较的时候,我会心想为什么我要生在农村而不是城市。当我要出去一个人闯荡的时候,我会想为什么我爸妈没有关系可以给我找工作。当我觉得自己特别内向没法去交朋友的时候,我会责怪他们为什么要从小给我恐吓造成了我回避社交。我总是在会幻想:如果他们不是这样,我就不用这么苦了。后来我自己走出来了,找到了工作,赚到了钱,有了很多朋友。我发现对父母的那些恨也早已烟消云散。转之为自豪:我是靠自己的奋斗有了现在。
我们对父母会抱有一个理想化的幻想,如果他们是完美的父母,我们现在就可以过得很好了。这其实是对自己现状的逃避。责怪原生家庭,就是希望原生家庭来为自己生活的苦背锅。我们不愿意为自己的处境负责,就会羡慕那些不用为自己处境负责的人。幻想他人来为我们负责,是我们逃避责任最常用的伎俩。混得不好,应该时代来负责。在单位里没被提升,应该“公平”来负责。考试没考好,应该“体制”来负责。是的,原生家庭造成了我们的现在。可原生家庭只是给了我们一个起点,一个初始值。你能在这个起点上,走得多快,走得多远,走哪条路,则是你需要负责的。
条条大道通罗马。有的人的确出生就在罗马,也有的人出生在罗马地球的对面。你往哪里比呢?每个人的起点不一样,不可被决定。但每个人走多远,则完全是自己的事了。父母的不完美,的确给你造成了很多不完美的人格,让你伤痕累累。这些伤害不应该被回避,但也不是用来去责怪。我们讨论原生家庭的影响,讨论父母的伤害都没有问题。问题是我们需要搞清楚一个问题:父母带来的影响,谁来负责?
原生家庭影响人没有问题,问题是,这个锅,谁来背?当你觉得应该父母来负责,就是怨恨。当你觉得应该自己来负责,就是成长。
我们讨论如何影响的目的,就是在讨论如何改变。怨恨父母的第二个好处,就是对关系的连接。如果我们真的放弃了要求父母来为自己负责,真的决定一个人去面对。我们会感受到“我长大了,我要一个人去面对”的孤独感。但是如果幻想着父母改变来为我负责,我就还是被他们宠爱、保护的小宝宝。通过怨恨,我还把自己当孩子。通过怨恨,我们完成了拒绝长大。
长大,是一种丧失。长大意味着,我们要自己去面对现状。#原生家庭对子女的影响#
如果我们在期待完美的父母,我们就会对父母充满恨。如果我们看到了真实的父母,我们就会对父母充满了慈悲。很多人都知道不该怨恨父母,但就是放不下。因为他们没有思考过,怨恨父母到底有什么好处。最大的好处就是:
通过怨恨父母,就不用自己为现状背锅了。
我以前会惆怅为什么我的爸爸妈妈没钱。当我刚工作,为房租而斤斤计较的时候,我会心想为什么我要生在农村而不是城市。当我要出去一个人闯荡的时候,我会想为什么我爸妈没有关系可以给我找工作。当我觉得自己特别内向没法去交朋友的时候,我会责怪他们为什么要从小给我恐吓造成了我回避社交。我总是在会幻想:如果他们不是这样,我就不用这么苦了。后来我自己走出来了,找到了工作,赚到了钱,有了很多朋友。我发现对父母的那些恨也早已烟消云散。转之为自豪:我是靠自己的奋斗有了现在。
我们对父母会抱有一个理想化的幻想,如果他们是完美的父母,我们现在就可以过得很好了。这其实是对自己现状的逃避。责怪原生家庭,就是希望原生家庭来为自己生活的苦背锅。我们不愿意为自己的处境负责,就会羡慕那些不用为自己处境负责的人。幻想他人来为我们负责,是我们逃避责任最常用的伎俩。混得不好,应该时代来负责。在单位里没被提升,应该“公平”来负责。考试没考好,应该“体制”来负责。是的,原生家庭造成了我们的现在。可原生家庭只是给了我们一个起点,一个初始值。你能在这个起点上,走得多快,走得多远,走哪条路,则是你需要负责的。
条条大道通罗马。有的人的确出生就在罗马,也有的人出生在罗马地球的对面。你往哪里比呢?每个人的起点不一样,不可被决定。但每个人走多远,则完全是自己的事了。父母的不完美,的确给你造成了很多不完美的人格,让你伤痕累累。这些伤害不应该被回避,但也不是用来去责怪。我们讨论原生家庭的影响,讨论父母的伤害都没有问题。问题是我们需要搞清楚一个问题:父母带来的影响,谁来负责?
原生家庭影响人没有问题,问题是,这个锅,谁来背?当你觉得应该父母来负责,就是怨恨。当你觉得应该自己来负责,就是成长。
我们讨论如何影响的目的,就是在讨论如何改变。怨恨父母的第二个好处,就是对关系的连接。如果我们真的放弃了要求父母来为自己负责,真的决定一个人去面对。我们会感受到“我长大了,我要一个人去面对”的孤独感。但是如果幻想着父母改变来为我负责,我就还是被他们宠爱、保护的小宝宝。通过怨恨,我还把自己当孩子。通过怨恨,我们完成了拒绝长大。
长大,是一种丧失。长大意味着,我们要自己去面对现状。#原生家庭对子女的影响#
#不可辜负的美食##一张照片告别2020##快进2020# 讲 终 22 (文字)
开示悟入妙菩提 1月25日
✨圆满如来果位的境界
心经讲记201007
1
怎么叫五蕴见慢?在前面
讲“五蕴皆空”的时候,
讲我们的这个肉团身是
由色受想行识这五蕴组成。
色是四大假和合,
受想行识是我们的妄想心。
心色二法
构成我们这个肉团体,
同时我们就执着
这个东西就是我。
2
那么在这五蕴之身
它还涉及到纵横二面:
所谓纵,
就是讲过去、现在、未来,
我们从无始以来
是不是都是我啊?
过去世,还有未来世,
无量百千万亿年以后
是不是还是我啊?
这从纵向上来看,
就五蕴见慢来讲,
这是慢我。
3
怎么慢了?
过去现在未来都是我,
这个慢也就是
从历史的角度
来看它时间漫长,
是不是生命长河?
我们既是历史人、
又是现代人、
又是未来人,
你现在想着下午的事、
想着明天的事,
你当下是不是
就是未来人啊?
4
那么讲时间
又涉及到空间,
你说我们当下这个人
是不是有东南西北上下
无量的方向啊?
该有的是不是什么都有啊?
我们在接收无量的信息,
是不是?
在这整个一生中,
你会不会一生下来就在
这一个阶段如如不动啊?
是不是到处跑啊?
5
所以我们在
种种的人事环境、
社会环境、自然环境中,
又形成了
种种不同的性格特征,
这是见我。
见我是从横向上
从空间上
来看我们的这个
身心所涉足的范畴。
6
所以它从众生的
本位上来讲,
是不是就是“五蕴见慢”?
有没有超出这个内容的?
作为一个众生的本体,
我们自己就要认识自己。
“秽名恶称是其相”,
怎么个“秽名恶称”呢?
8
我们是人,
他是佛,那是狗,
当我们见到佛菩萨、
天人相,
是不是感到很光亮?
见到乌龟王八,
是不是很讨厌呐?
这就是我们的迷惑颠倒,
一切的名相
都是假名相;
8
在佛法里叫
三千性相。
三千性相一个是实体,
实体也是讲方便实体啊,
已经就有了名相了,
是不是?
一个就是假名,
怎么个假名呢?
人啊,鬼啊,畜生啊,
就是假名,这不是真的,
可我们把它当成是真的了,
就在执着。
9
所以祖师大德要破我执,
怎么破法呀?
临济祖师用嘴巴
到垃圾堆里去咬烂菜叶,
人家讲:“哎呀,你看
那个和尚就像一匹马呀!”
他怎么样呢?
“啊……”他学马叫,是不是?
你要讲他像牛呢,
他就“哞……”
那有些人你叫他个马:
“我是马,你是什么东西啊?”
10
所以我们要破除我执啊!
要破除名相。
这就是“众生浊”啊,
你看那个“众”字,
三人成众,是不是啊?
就世间的一句骂人话:
“你这个杂种”,是不是啊?
所以这个众生假名
叫“秽名恶称”,
都是假的,大家明白吗?
11
万法都是一个念,
名相都是
恒顺世间法造出来的,
这是众生浊。
我们执着在我是人,
你是马,他是狗,
叫众生浊;
都是迷惑颠倒,
都是一个念。
好!讲到这里啊。请合掌。
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
法会圆满!
诸位吉祥如意自在!
阿弥陀佛!
阅读 219
分享佛说阿弥陀经》第五讲 22 (文字)
开示悟入妙菩提 2月14日
佛说阿弥陀经第五讲22
✨法华秘髓✨
201001无锡横山寺
1
我们不是讲吗?
我们人看到是一杯水,
鬼看到是 火啊,
天上人看到是一块石头啊。
你看到花花世界
是王宫宝殿,
往往就是
钻到老母猪肚子里去了。
2
所以我们明白
『如来藏』道理,
在中阴身期间
就是一念,
一切万法都是我,
我到极乐世界
去见阿弥陀佛。
3
阿弥陀佛来了,
你还要考考他,
「对不起,
你给我把如来藏
道理讲给我听一听,
要不然凭什么我跟你走」?
你只要提出
『如来藏』的道理,
假阿弥陀佛当下就没有了,
一句『如来藏』
他就没有了。
4
真阿弥陀佛他讲的
就跟你对暗号一样。
怎么对暗号啊?
天王盖地虎,
怎么对?宝塔镇河妖。
嗯,好,跟你走,
是不是?
就是这个道理啊!
你以为怎么样啊?
5
我们看到的东西
不一定是真实,
白天和黑夜都是假的。
昨天中午有菩萨向我请教,
说关于中阴身救度。
中阴身救度
本身就经不起推敲。
6
中阴身救度讲
在中阴身期间
最强的光就是佛光,
你怎么辨别最强的光?
他只有一种光,
他是最强?
还是次强?
还是最弱?
7
你怎么下结论?
这个法你能不能实行?
是没有道理的道理。
如果有两种光来比较的话,
有强有弱,
那还有第三种光、
还有第四种光,
有无量种光啊,
是不是?
8
你怎么辨别
谁最强怎么样!
我告诉各位:
这是莫名其妙的法门。
即使阿弥陀佛
来现前来接你,
你怎么知道他
是真是假?
所以宣化上人讲:
连水牛精都
变现阿弥陀佛来接引众生。
9
现在修行界啊,
这些莫名其妙的法门
太多太多,
你怎么能当真啊?
即使往生出现种种瑞相,
都不能证明就是往生。
魔王鬼王死的时候
都有瑞相,
有舍利子,有香气,有光。
10
修外道
可以坐在那里走,
可以站着走,叫坐化,
练气功的人就能坐化。
一个人临死之前,
一个月的时间
你不要吃东西,
尽管喝盐水,
你就能肉身不烂。
阅读 170
开示悟入妙菩提 1月25日
✨圆满如来果位的境界
心经讲记201007
1
怎么叫五蕴见慢?在前面
讲“五蕴皆空”的时候,
讲我们的这个肉团身是
由色受想行识这五蕴组成。
色是四大假和合,
受想行识是我们的妄想心。
心色二法
构成我们这个肉团体,
同时我们就执着
这个东西就是我。
2
那么在这五蕴之身
它还涉及到纵横二面:
所谓纵,
就是讲过去、现在、未来,
我们从无始以来
是不是都是我啊?
过去世,还有未来世,
无量百千万亿年以后
是不是还是我啊?
这从纵向上来看,
就五蕴见慢来讲,
这是慢我。
3
怎么慢了?
过去现在未来都是我,
这个慢也就是
从历史的角度
来看它时间漫长,
是不是生命长河?
我们既是历史人、
又是现代人、
又是未来人,
你现在想着下午的事、
想着明天的事,
你当下是不是
就是未来人啊?
4
那么讲时间
又涉及到空间,
你说我们当下这个人
是不是有东南西北上下
无量的方向啊?
该有的是不是什么都有啊?
我们在接收无量的信息,
是不是?
在这整个一生中,
你会不会一生下来就在
这一个阶段如如不动啊?
是不是到处跑啊?
5
所以我们在
种种的人事环境、
社会环境、自然环境中,
又形成了
种种不同的性格特征,
这是见我。
见我是从横向上
从空间上
来看我们的这个
身心所涉足的范畴。
6
所以它从众生的
本位上来讲,
是不是就是“五蕴见慢”?
有没有超出这个内容的?
作为一个众生的本体,
我们自己就要认识自己。
“秽名恶称是其相”,
怎么个“秽名恶称”呢?
8
我们是人,
他是佛,那是狗,
当我们见到佛菩萨、
天人相,
是不是感到很光亮?
见到乌龟王八,
是不是很讨厌呐?
这就是我们的迷惑颠倒,
一切的名相
都是假名相;
8
在佛法里叫
三千性相。
三千性相一个是实体,
实体也是讲方便实体啊,
已经就有了名相了,
是不是?
一个就是假名,
怎么个假名呢?
人啊,鬼啊,畜生啊,
就是假名,这不是真的,
可我们把它当成是真的了,
就在执着。
9
所以祖师大德要破我执,
怎么破法呀?
临济祖师用嘴巴
到垃圾堆里去咬烂菜叶,
人家讲:“哎呀,你看
那个和尚就像一匹马呀!”
他怎么样呢?
“啊……”他学马叫,是不是?
你要讲他像牛呢,
他就“哞……”
那有些人你叫他个马:
“我是马,你是什么东西啊?”
10
所以我们要破除我执啊!
要破除名相。
这就是“众生浊”啊,
你看那个“众”字,
三人成众,是不是啊?
就世间的一句骂人话:
“你这个杂种”,是不是啊?
所以这个众生假名
叫“秽名恶称”,
都是假的,大家明白吗?
11
万法都是一个念,
名相都是
恒顺世间法造出来的,
这是众生浊。
我们执着在我是人,
你是马,他是狗,
叫众生浊;
都是迷惑颠倒,
都是一个念。
好!讲到这里啊。请合掌。
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
法会圆满!
诸位吉祥如意自在!
阿弥陀佛!
阅读 219
分享佛说阿弥陀经》第五讲 22 (文字)
开示悟入妙菩提 2月14日
佛说阿弥陀经第五讲22
✨法华秘髓✨
201001无锡横山寺
1
我们不是讲吗?
我们人看到是一杯水,
鬼看到是 火啊,
天上人看到是一块石头啊。
你看到花花世界
是王宫宝殿,
往往就是
钻到老母猪肚子里去了。
2
所以我们明白
『如来藏』道理,
在中阴身期间
就是一念,
一切万法都是我,
我到极乐世界
去见阿弥陀佛。
3
阿弥陀佛来了,
你还要考考他,
「对不起,
你给我把如来藏
道理讲给我听一听,
要不然凭什么我跟你走」?
你只要提出
『如来藏』的道理,
假阿弥陀佛当下就没有了,
一句『如来藏』
他就没有了。
4
真阿弥陀佛他讲的
就跟你对暗号一样。
怎么对暗号啊?
天王盖地虎,
怎么对?宝塔镇河妖。
嗯,好,跟你走,
是不是?
就是这个道理啊!
你以为怎么样啊?
5
我们看到的东西
不一定是真实,
白天和黑夜都是假的。
昨天中午有菩萨向我请教,
说关于中阴身救度。
中阴身救度
本身就经不起推敲。
6
中阴身救度讲
在中阴身期间
最强的光就是佛光,
你怎么辨别最强的光?
他只有一种光,
他是最强?
还是次强?
还是最弱?
7
你怎么下结论?
这个法你能不能实行?
是没有道理的道理。
如果有两种光来比较的话,
有强有弱,
那还有第三种光、
还有第四种光,
有无量种光啊,
是不是?
8
你怎么辨别
谁最强怎么样!
我告诉各位:
这是莫名其妙的法门。
即使阿弥陀佛
来现前来接你,
你怎么知道他
是真是假?
所以宣化上人讲:
连水牛精都
变现阿弥陀佛来接引众生。
9
现在修行界啊,
这些莫名其妙的法门
太多太多,
你怎么能当真啊?
即使往生出现种种瑞相,
都不能证明就是往生。
魔王鬼王死的时候
都有瑞相,
有舍利子,有香气,有光。
10
修外道
可以坐在那里走,
可以站着走,叫坐化,
练气功的人就能坐化。
一个人临死之前,
一个月的时间
你不要吃东西,
尽管喝盐水,
你就能肉身不烂。
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