查感情姻缘
通灵测感情发展，看香火预测，才能做到更好的规划
缘主爱上一个大自己好多的男友，作为成功人士的他本该对自己宠爱有加，反而在热恋中却非常吝啬，让人不得不怀疑他的用意，这边为缘主展示了香火图，香灰的弯曲程度诠释了两个人的恋爱历程，为了防止不好的情况出现，还需要加深彼此的感情，而且缘主也要做到心中有数的
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隆福寺，始建于明景泰四年（公元1453年），是明代宗朱祁钰敕建的 寺院。据记载寺规模宏大壮观，前后五重院落。中轴线主要建筑依次为山门、天王殿、正觉殿、毗卢殿、大法堂等，明清两代均有修葺。清雍正元年（公元1728年），隆福寺进行为期三年的大修，“再造山门，重起宝坊。前后五殿，东西两虎，咸葺旧为新，饰以彩绘，寺宇增辉焕之观，佛像复庄严之相力。大修后的隆福寺改为雍和宫下院, 成为喇嘛庙。雍正皇帝为其御制碑文，自此它又成为清朝廷的香火院，清光绪二十七年（公元1901年）二月，一场大火将隆福寺部分建筑焚毁，而烬余的正觉殿一直保留到20世纪70年代。正觉殿又称万善正觉殿，俗称三宝殿，是隆福寺内的主要佛殿。此殿经明清两代多次修葺，基本保留了明代创建时的结构特征，如平面柱网的减柱造，梁榜用攀间斗拱牵连承托等，尤其殿内的三组藻井，更是京城明代庙宇的一大特色。现今保留下来的法海寺、智化寺及宝禅寺等明代庙宇的主要殿座，都属于此种结构。隆福寺正觉殿内三组造型不同的藻井，分别置于三世佛的顶部，它给每尊佛像以室内最高空间，并在此空间内以丰富的想象做出宇宙间的彩云、天宫楼阁、佛像、诸神等装饰。20世纪70年代中期，隆福寺正觉殿被拆毁，所幸的是殿内藻井构件保留下来。1988年北京古代建筑博物馆筹建，又将这些没有图纸及任何文字记载的藻井残件移入先农坛太岁殿作为文物保存。自1994年始进行复原设计及局部修复，1999年决定将其作为文物展品，进行全面修复后展出。
隆福寺正觉殿藻井，是我国现存明代藻井实物中的精品。整个藻井的结构，为方井内含圆井，圆井内又含方井。算程枋组成藻井的方形外框，置于殿内承重构架的柱或枋上，上施五踩偷心造斗拱。第一跳华拱上为单材三幅云横拱，令拱承托井口枝，井口枝、天花校与藻井阳马板衔接，以支承圆井。斗拱的制作形制，是古代匠人为建筑的实用功能与艺术形式的统一而设计。拱间及算程枋内圈云纹雕板上站立诸天神，横向云纹雕板两头各做一方形雕云木块，上立力士雕像，力士手托方井内圆形角蝉，意在托起中心圆井。圆井悬挂于方井之内，由六层主框架叠落而成，每层框架均细雕云纹图形，其上设置不同类型的建筑小木作模型或彩绘壁板画。圆井的第一、二层悬挂于角蝉之下,重力由第三层井校（亦称算程榜）承载，井校由阳马与方井内井口檢相接， 阳马间背板二十块，上面彩绘诸天神。综观此组藻井，云纹框架及天宫楼阁与诸天神相呼应，形成天宇神灵的极乐世界。
圆井的第一层主框架内外施五踩如意斗拱环绕，每面80朵。框架上 置圆形及方形楼阁32座，楼阁间由一间廊贯通。第二层主框平面呈高低错落及宽窄不等状，使其上连接于楼阁（十六座）的五间爬廊与现实生活中的爬山廊形制相仿。第一、二层的悬挂使整组藻井更加层次分明。从第三层以上的框架及小木作建筑模型外圈既成隐蔽形式置于天花内。第三层框架与井榜由禅卯结构，周圈平均置8个长方形卯口，与第一、二层的8个卯口相呼应，中用铁件串联。第三层框架上的建筑模型形制多变，有前置抱厦阁楼八座，十字歇山顶方亭八座，楼亭间用廊相通，背后壁板绘制彩云，色彩光亮。圆井到第五层成方形，四角用拱形木块与下层圆形框架结构，其上楼阁高大，每边仅有一座，由转角围廊相连。第六层为盖井层，形框架由第四层阳马托起，阳马板上绘制二十八星宿图。六层圆井中的小木作设计制作独具匠心。仅屋面形式就有重檐歇山.重檐十字歇山、重檐圆攒尖、四角攒尖等。每一座建筑均由廊贯通，或平廊，或爬山廊，而各廊制作手法又有不同，如爬山廊大斗直接坐在柱头上，不用普拍枋，应属早期木构规制。建筑的排列组合方式为下层密集，越往上层数量越少，而规模庞大，从视觉角度上有一种美妙而富于幻想的感觉。另外，在各建筑及廊内置放神像，从下仰望，整个一幅壮观的空中楼阁的神仙境界。
藻井，是我国传统建筑中室内规格较高的装修手法。它在建筑中的功能与天花等同。它以其特有的抹角叠木构造形式，形成室内顶部最大空间。藻井中“井字只有象形之意，乃指承尘上角方堰之四小交木而言，东汉时即以藻草为饰，或刻或绘，用以压'火'，风俗同义云藻井亦称天井，以二十八宿内天井得名，天井各行星，故分布如井字也，又称'方井'绮井'，或又称圜泉，亦称圜渊”。藻井在建筑中的使用代表了尊贵与等级，它如同伞盖般高出天花之上，烘托和象征天宇般的崇高。宋《营造法式》中对藻井的做法、尺度就有专门的论述和规定。早期藻井形制都很简洁，仅在建筑物室内的屋顶上用抹角梁层层叠涩，形成中心部位的最大高度，如敦煌石窟中第101、103窟及云冈石窟第5窟外室的藻井式样均为此制。而元明清建筑遗留藻井实物上多繁而考究，如北京明代智化寺如来殿藻井、故宫太和殿藻井及隆福寺藻井等，除结构需要外，均在藻井的不同部位雕刻各种花卉云纹及龙凤图案。从现存文物建筑的藻井实例看，藻井一般置于寺庙中所祀奉神像的顶部或宫殿宝座的上方。[good][作揖]#文物代言人##约会博物馆##佛教##历史那些事##遇见艺术#
隆福寺正觉殿藻井，是我国现存明代藻井实物中的精品。整个藻井的结构，为方井内含圆井，圆井内又含方井。算程枋组成藻井的方形外框，置于殿内承重构架的柱或枋上，上施五踩偷心造斗拱。第一跳华拱上为单材三幅云横拱，令拱承托井口枝，井口枝、天花校与藻井阳马板衔接，以支承圆井。斗拱的制作形制，是古代匠人为建筑的实用功能与艺术形式的统一而设计。拱间及算程枋内圈云纹雕板上站立诸天神，横向云纹雕板两头各做一方形雕云木块，上立力士雕像，力士手托方井内圆形角蝉，意在托起中心圆井。圆井悬挂于方井之内，由六层主框架叠落而成，每层框架均细雕云纹图形，其上设置不同类型的建筑小木作模型或彩绘壁板画。圆井的第一、二层悬挂于角蝉之下,重力由第三层井校（亦称算程榜）承载，井校由阳马与方井内井口檢相接， 阳马间背板二十块，上面彩绘诸天神。综观此组藻井，云纹框架及天宫楼阁与诸天神相呼应，形成天宇神灵的极乐世界。
圆井的第一层主框架内外施五踩如意斗拱环绕，每面80朵。框架上 置圆形及方形楼阁32座，楼阁间由一间廊贯通。第二层主框平面呈高低错落及宽窄不等状，使其上连接于楼阁（十六座）的五间爬廊与现实生活中的爬山廊形制相仿。第一、二层的悬挂使整组藻井更加层次分明。从第三层以上的框架及小木作建筑模型外圈既成隐蔽形式置于天花内。第三层框架与井榜由禅卯结构，周圈平均置8个长方形卯口，与第一、二层的8个卯口相呼应，中用铁件串联。第三层框架上的建筑模型形制多变，有前置抱厦阁楼八座，十字歇山顶方亭八座，楼亭间用廊相通，背后壁板绘制彩云，色彩光亮。圆井到第五层成方形，四角用拱形木块与下层圆形框架结构，其上楼阁高大，每边仅有一座，由转角围廊相连。第六层为盖井层，形框架由第四层阳马托起，阳马板上绘制二十八星宿图。六层圆井中的小木作设计制作独具匠心。仅屋面形式就有重檐歇山.重檐十字歇山、重檐圆攒尖、四角攒尖等。每一座建筑均由廊贯通，或平廊，或爬山廊，而各廊制作手法又有不同，如爬山廊大斗直接坐在柱头上，不用普拍枋，应属早期木构规制。建筑的排列组合方式为下层密集，越往上层数量越少，而规模庞大，从视觉角度上有一种美妙而富于幻想的感觉。另外，在各建筑及廊内置放神像，从下仰望，整个一幅壮观的空中楼阁的神仙境界。
藻井，是我国传统建筑中室内规格较高的装修手法。它在建筑中的功能与天花等同。它以其特有的抹角叠木构造形式，形成室内顶部最大空间。藻井中“井字只有象形之意，乃指承尘上角方堰之四小交木而言，东汉时即以藻草为饰，或刻或绘，用以压'火'，风俗同义云藻井亦称天井，以二十八宿内天井得名，天井各行星，故分布如井字也，又称'方井'绮井'，或又称圜泉，亦称圜渊”。藻井在建筑中的使用代表了尊贵与等级，它如同伞盖般高出天花之上，烘托和象征天宇般的崇高。宋《营造法式》中对藻井的做法、尺度就有专门的论述和规定。早期藻井形制都很简洁，仅在建筑物室内的屋顶上用抹角梁层层叠涩，形成中心部位的最大高度，如敦煌石窟中第101、103窟及云冈石窟第5窟外室的藻井式样均为此制。而元明清建筑遗留藻井实物上多繁而考究，如北京明代智化寺如来殿藻井、故宫太和殿藻井及隆福寺藻井等，除结构需要外，均在藻井的不同部位雕刻各种花卉云纹及龙凤图案。从现存文物建筑的藻井实例看，藻井一般置于寺庙中所祀奉神像的顶部或宫殿宝座的上方。[good][作揖]#文物代言人##约会博物馆##佛教##历史那些事##遇见艺术#
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