问：我是北京大学电子系的研究生，非常荣幸得到堪布的摄受，并聆听您讲法。我有个问题想请教：我感觉自己做事优柔寡断，但让勇猛心不断增上的话，又担心变得莽撞冲动、不计后果，给自他带来一些负面影响，这该如何用智慧去辨别呢？

索达吉堪布：我们做任何事情，首先都要用心观察：“做它的后果怎么样？做的过程中会不会出现意想不到的违缘？……”现在好多人没有这种概念，不管是办企业、做事情，只看好的一面，对不好的一面，却从来没有心理准备。甚至有些人连想都不敢想，比如自己死了怎么办？突然生病怎么办？这些表面上看起来不吉祥，但却是每个人必须要面对的，想逃避也是不可能的。

我们作为佛教徒，平时在处理问题时，不但会看事情的正面，对负面也考虑得比较多。这样一来，提前若有最坏的打算，将来一旦事情真正发生了，到时也有面对的勇气和能力。

因此，不论你做什么事，首先详细观察很重要。藏地著名学者萨迦班智达根嘎嘉村也说：“智者愚者之差别，事后观察即愚者。”一个有智慧的人，在事情发生之前，必定会冷静分析：“我成办这件事的后果如何？期间违缘大不大？用什么途径才能成功？最后的效益怎样回馈社会？……”诸如此类的问题要先考虑清楚。有了这个前提之后，做事既不会优柔寡断，也不会不计后果，而是会走中道。

#泰国情降#
◤竹灯.风运阁◢【下降和好心理学分析篇】
很想跟各位做了法事和好的你们说一句话
有机会可以继续在一起记得“珍惜”
记得很多来做法事的，开始都是跟我说，我希望我们可以联系上，他拉回我的微信就好！到做完法事很快都和好了，但是总会为了一些非常非常非常小的问题而去较真，而去埋怨而去抱怨，完全忘了你想和好时候的那份虔诚，那份真诚和那份用心，对和好了以后都想好好的在一起，但是我问你一句，你把这个男生的心得到了吗？谈感情要用智慧，不要让冲动或者负能量影响了得之不易的感情！
#泰国法事##泰国佛牌情降#

找到心才能修行

　 儒家讲格物致知，静定安虑得。格物致知就是为善去恶找回良心，恢复本有的良知。

良知就是心（本心）。先找到心，找到心了之后才能修行。因为修的是心，要用心修，成的也是心，要用心成。修行要用心，心不是头脑，头脑是聪明，心才有智慧——知善知恶，本具的智慧。良知显发，智慧常现才能净心化性变化气质消业了业。

修行不是用头脑学道理，不断往头脑里灌输各种知识学问，让自己心浮气躁我执傲慢。修行是先找到心，再把头脑和心连起来，知行合一空掉头脑。修行就是用心为人做事，启发自性的灵感，显发直觉的智慧。

心（意根、心口窝这里）和头脑通了，心主宰了头脑，你的修行才能真正上路。头脑和心通了，头脑就变成了心的显示器。心是良知，头脑是良能。

找到良知就是找到了心，安于本位，守好本分，顺应良知而行就是修行。

良知在，心才能定——扎根良知，良知本不变；

良知在，心才能静——顺应良知，良知本不动；

良知在，心才能安——享受良知，良知本清平；

良知在，心才能虑——显明良知，良知本灵动；

良知在，心才能得——显发良知，良知本周遍。

良知的本体是心的灵明，无善无恶。良知的作用是知善知恶、为善去恶；是诸恶莫作、众善奉行、自净其意；是亲亲而仁民，仁民而爱物，与天地万物为一体。

找到心才能修行，用心才能修行。真能听懂这个道理的人没有几个，因为他只是用头脑理解耍小聪明，没有回光返照，所以找不到心。修行的人虽然很多，可是大多都在瞎忙，盲修瞎练，心外求法，性外求佛，身外求道，根本就不知道修啥，用啥修，不知道成啥，用啥成。

良知不在书本上，不在头脑里，就是当下的心。王阳明咏良知诗：人人自有定盘针，万化根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻；无声无臭独知时，此是乾坤万有基，抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

目标正确，方向正确，方法正确，努力正确，一干到底，一定成功。找到心才能修行。