【货代租船运营应对运力危机】由于当前亚欧市场的运价水平已达到空前高度，一些非常规的运输手段都能有利可图。
丹麦运输和物流集团DSV Panalpina避开了航运公司，租用船只和租赁箱以保障其客户的货物从中国到丹麦的货运，此后，DHL Global Forwarding也宣布，正在评估自行租船运营的可行性。
这种行为在一些业界人士看来“是一项疯狂的举动”，用SeaIntelligence Consulting首席执行官Lars Jensen的话来说“再次凸显了目前亚欧集装箱贸易极端强势需求的一个迹象，表明运费已经达到了现在可以使用非常规替代品的水平。”
在当前全球航运市场运力紧缺、运费高企、货柜分布失衡的状态下，反其道而行之的货代租船经营，是否算得上是一股“清流”？它究竟是一次临时性的举措，还是就此开创出一种货代业内可行的特别服务，未来将成为一种长期可行的产品？且听行业人士怎么分析。
辟蹊径 货代运营船舶
“必须强调的是，这不是一项服务，而是租赁船舶从中国到丹麦的三次单独航行，每艘船航行一次。”针对本次租船运营，DSV Panalpina公关主管Maiken Riise Andersen表示。
根据DSV Panalpina披露的信息，本次其租赁了三艘多用途船，每艘运力为650TEU，同时，还租赁了一批集装箱。上述船舶将投入亚欧航线，由上海前往丹麦，均为单次航行。Andsen还表示，租赁船舶自行运营的主要原因在于应对市场运力不足。
“这是一项非同寻常的举措，因为市场运力极度不足，因此，我们通过这样的方式，作为为客户解决问题的方式之一。”Andersen称。
分析公司Sea-Intelligence Consulting的首席执行官Lars Jensen也表示，DSV Panalpina的举动证明了，目前在亚欧贸易航线上正出现一个极端强劲的情况。
“DSV此举，使其避开了困扰市场的舱位和集装箱设备的短缺问题。”Jensen称。同时，他指出，亚欧贸易航线上的大多数船舶都是18000TEU及以上的超大型集装箱船，这为航运公司一定程度上降低了舱位成本，规模效应明显。而DSV Panalpina部署的650TEU型船表明，目前的运费已经足以支撑这类小型船舶运营并能取得收益。
实际上，就在DSV Panalpina宣布自己租船租箱，开通中国-丹麦的航线后，另一货代物流巨头DHL Global Forwarding，也表示正在考虑通过这一方式，应对当前市场变化。该公司执行副总裁Dominique von Orelli表示，正在评估租船方案。
不禁止 但运营难度高
对于整个业界来说，更为感兴趣的是，货代租船运营是否存在无法逾越的操作障碍。
上海撬动网络科技有限公司联合创始人丁奕在接受采访时表示，因为我国对外贸海运的开放程度很高，所以在资质等问题上，并不存在太多障碍，更多的问题来自于运营层面。
他介绍，目前货代租船以多用途船或者散改集为主，都是航次租船，在找到合适的船舶谈妥租金后，船东会协助安排好船舶代理，落实装卸码头等事务。此外，还会对船舶进行相应改装，以便装卸集装箱。
如果是租赁集装箱船，相应的会更为简单，可以直接进行装卸。
“不过码头会是个问题，因为目前全球主要的集装箱码头都已满负荷运转，临时加塞的小型船舶可能需要靠泊其他码头，或者等待更长的时间靠泊。”丁奕指出。
而在运营层面，货代租船运营面临的问题可能会更多。
首先，不考虑船舶问题，集装箱本身的运营会是一个大问题。
丁奕表示，目前所知道的货代租船运输，承运的都是租赁箱或者货主自有箱，在起运港发放空箱较为简单，而且由于空箱的短缺，货主开始对提箱点的便利性不作要求。但是到了目的港之后的提还箱操作会比较繁琐：一是因为卸货码头未必是货主熟悉的原班轮运行码头，需要另行安排和规划路线；二是提货后的返还空箱堆场，也不一定是大众熟知的集装箱堆场，如果还回码头的话，散杂货码头未必愿意接受，所以说集装箱的管理，对于货代来说是一个挑战。
提单也会成为货代租船运营过程中的挑战。据悉，货代租船签发的提单并非海运提单，会有一定风险。在原有的操作中，如果是货代自行发货给代理网络，那么采用Waybill（运送单或者货运单）等问题不大，甚至针对长期合作货主，只需要出具一份货运代理人收讫货物证明（FCR）即可。
但是这样的行为是存在风险的，尤其对于全球网络配置较弱的货代来说，租船对外揽货就会存在提单风险，其签发的货代提单可靠性极低，船东也不会出具海运提单给每一个集装箱所属货主，因此，极易造成相关的货权纠纷。
此外，船舶租金也是货代租船运营过程中比较重要的影响因素。Alphaliner报告显示，集装箱的运价和租船价格在2020年第4季度同步上涨，这是15年来第1次出现这种情况。在过去的6个月中，即期运价和租船费率几乎翻了一番，目前已经接近10年来的最高水平。
Alphaliner还预计，这一情况将持续到2021年第2季度。一般而言，班轮公司租船倾向于大船和长期租约，以便获取较有竞争力的租船价格。但是对于货代来说，只会需要更小的船型和更短的合约，因此，租船价格会较长约更高。
非常态 更非必要措施
在上述因素的影响下，货代租船运营显然是部分公司的权宜之计，而不能常态化进行，同时，也不会大规模进行。
就在DSV Panalpina和DHL Global Forwarding宣布租船运营的同时，德迅和DB Schenker则表示没有必要采取这样的措施。
德迅称，对以数字解决方案和与班轮公司建立的合作关系充满信心，能够为客户提供服务。DB Schenker则表示目前租船费用有所提高。
Lars Jensen认为货代广泛租船的一大障碍在于是否有合适的船只供租赁，而且现在市面上已经很难找到空的集装箱了。
尤为关键的是来自班轮公司的态度，班轮公司是否会乐于看见这样的局面出现？
众盟航运咨询（上海）有限公司董事刘巽良认为：“货代自己租船、租箱，难成趋势，因为独立船东造船靠货代运营是靠不住的，毕竟没人敢和班轮寡头对抗。”
在丁奕看来，货代租船行为纯属无奈之举。“只能说是‘头痛医头，脚痛医脚’的方案，不可能形成常态。我不建议大部分的货代效仿，管理船舶和集装箱并非货代所长，成本也远非正常状态下的运费水平可比拟，这只是在极端状况下才会出现的极端举措，当集装箱航运市场恢复正常的苗头时，这种租船行为便会销声匿迹。”他说。
而且，对于一些国际货代巨头来说，本身就已经与班轮公司签订了包舱的协议，承诺赔偿亏舱费，从而锁定一定数量的舱位安排，这在某种程度上来说，能够保证自身客户能够稳定出货，显然比自行运营一条船舶更为靠谱，性价比更高。
在大部分业内人士看来，集装箱海运网络稳定性极强，只是因为疫情之下才有当前的状况，因此，当务之急应该是班轮公司加紧恢复稳定服务。
来源：中国水运报
丹麦运输和物流集团DSV Panalpina避开了航运公司，租用船只和租赁箱以保障其客户的货物从中国到丹麦的货运，此后，DHL Global Forwarding也宣布，正在评估自行租船运营的可行性。
这种行为在一些业界人士看来“是一项疯狂的举动”，用SeaIntelligence Consulting首席执行官Lars Jensen的话来说“再次凸显了目前亚欧集装箱贸易极端强势需求的一个迹象，表明运费已经达到了现在可以使用非常规替代品的水平。”
在当前全球航运市场运力紧缺、运费高企、货柜分布失衡的状态下，反其道而行之的货代租船经营，是否算得上是一股“清流”？它究竟是一次临时性的举措，还是就此开创出一种货代业内可行的特别服务，未来将成为一种长期可行的产品？且听行业人士怎么分析。
辟蹊径 货代运营船舶
“必须强调的是，这不是一项服务，而是租赁船舶从中国到丹麦的三次单独航行，每艘船航行一次。”针对本次租船运营，DSV Panalpina公关主管Maiken Riise Andersen表示。
根据DSV Panalpina披露的信息，本次其租赁了三艘多用途船，每艘运力为650TEU，同时，还租赁了一批集装箱。上述船舶将投入亚欧航线，由上海前往丹麦，均为单次航行。Andsen还表示，租赁船舶自行运营的主要原因在于应对市场运力不足。
“这是一项非同寻常的举措，因为市场运力极度不足，因此，我们通过这样的方式，作为为客户解决问题的方式之一。”Andersen称。
分析公司Sea-Intelligence Consulting的首席执行官Lars Jensen也表示，DSV Panalpina的举动证明了，目前在亚欧贸易航线上正出现一个极端强劲的情况。
“DSV此举，使其避开了困扰市场的舱位和集装箱设备的短缺问题。”Jensen称。同时，他指出，亚欧贸易航线上的大多数船舶都是18000TEU及以上的超大型集装箱船，这为航运公司一定程度上降低了舱位成本，规模效应明显。而DSV Panalpina部署的650TEU型船表明，目前的运费已经足以支撑这类小型船舶运营并能取得收益。
实际上，就在DSV Panalpina宣布自己租船租箱，开通中国-丹麦的航线后，另一货代物流巨头DHL Global Forwarding，也表示正在考虑通过这一方式，应对当前市场变化。该公司执行副总裁Dominique von Orelli表示，正在评估租船方案。
不禁止 但运营难度高
对于整个业界来说，更为感兴趣的是，货代租船运营是否存在无法逾越的操作障碍。
上海撬动网络科技有限公司联合创始人丁奕在接受采访时表示，因为我国对外贸海运的开放程度很高，所以在资质等问题上，并不存在太多障碍，更多的问题来自于运营层面。
他介绍，目前货代租船以多用途船或者散改集为主，都是航次租船，在找到合适的船舶谈妥租金后，船东会协助安排好船舶代理，落实装卸码头等事务。此外，还会对船舶进行相应改装，以便装卸集装箱。
如果是租赁集装箱船，相应的会更为简单，可以直接进行装卸。
“不过码头会是个问题，因为目前全球主要的集装箱码头都已满负荷运转，临时加塞的小型船舶可能需要靠泊其他码头，或者等待更长的时间靠泊。”丁奕指出。
而在运营层面，货代租船运营面临的问题可能会更多。
首先，不考虑船舶问题，集装箱本身的运营会是一个大问题。
丁奕表示，目前所知道的货代租船运输，承运的都是租赁箱或者货主自有箱，在起运港发放空箱较为简单，而且由于空箱的短缺，货主开始对提箱点的便利性不作要求。但是到了目的港之后的提还箱操作会比较繁琐：一是因为卸货码头未必是货主熟悉的原班轮运行码头，需要另行安排和规划路线；二是提货后的返还空箱堆场，也不一定是大众熟知的集装箱堆场，如果还回码头的话，散杂货码头未必愿意接受，所以说集装箱的管理，对于货代来说是一个挑战。
提单也会成为货代租船运营过程中的挑战。据悉，货代租船签发的提单并非海运提单，会有一定风险。在原有的操作中，如果是货代自行发货给代理网络，那么采用Waybill（运送单或者货运单）等问题不大，甚至针对长期合作货主，只需要出具一份货运代理人收讫货物证明（FCR）即可。
但是这样的行为是存在风险的，尤其对于全球网络配置较弱的货代来说，租船对外揽货就会存在提单风险，其签发的货代提单可靠性极低，船东也不会出具海运提单给每一个集装箱所属货主，因此，极易造成相关的货权纠纷。
此外，船舶租金也是货代租船运营过程中比较重要的影响因素。Alphaliner报告显示，集装箱的运价和租船价格在2020年第4季度同步上涨，这是15年来第1次出现这种情况。在过去的6个月中，即期运价和租船费率几乎翻了一番，目前已经接近10年来的最高水平。
Alphaliner还预计，这一情况将持续到2021年第2季度。一般而言，班轮公司租船倾向于大船和长期租约，以便获取较有竞争力的租船价格。但是对于货代来说，只会需要更小的船型和更短的合约，因此，租船价格会较长约更高。
非常态 更非必要措施
在上述因素的影响下，货代租船运营显然是部分公司的权宜之计，而不能常态化进行，同时，也不会大规模进行。
就在DSV Panalpina和DHL Global Forwarding宣布租船运营的同时，德迅和DB Schenker则表示没有必要采取这样的措施。
德迅称，对以数字解决方案和与班轮公司建立的合作关系充满信心，能够为客户提供服务。DB Schenker则表示目前租船费用有所提高。
Lars Jensen认为货代广泛租船的一大障碍在于是否有合适的船只供租赁，而且现在市面上已经很难找到空的集装箱了。
尤为关键的是来自班轮公司的态度，班轮公司是否会乐于看见这样的局面出现？
众盟航运咨询（上海）有限公司董事刘巽良认为：“货代自己租船、租箱，难成趋势，因为独立船东造船靠货代运营是靠不住的，毕竟没人敢和班轮寡头对抗。”
在丁奕看来，货代租船行为纯属无奈之举。“只能说是‘头痛医头，脚痛医脚’的方案，不可能形成常态。我不建议大部分的货代效仿，管理船舶和集装箱并非货代所长，成本也远非正常状态下的运费水平可比拟，这只是在极端状况下才会出现的极端举措，当集装箱航运市场恢复正常的苗头时，这种租船行为便会销声匿迹。”他说。
而且，对于一些国际货代巨头来说，本身就已经与班轮公司签订了包舱的协议，承诺赔偿亏舱费，从而锁定一定数量的舱位安排，这在某种程度上来说，能够保证自身客户能够稳定出货，显然比自行运营一条船舶更为靠谱，性价比更高。
在大部分业内人士看来，集装箱海运网络稳定性极强，只是因为疫情之下才有当前的状况，因此，当务之急应该是班轮公司加紧恢复稳定服务。
来源：中国水运报
【玉器上为什么常以螭为图案，不同时期的玉器上蟠螭纹有什么特点】
螭，是一种古代传说中的动物，和龙同为亲属，也有的说法说是龙子之一。有些人说在现实生活中没有见过螭，并不是因为见识短浅，而是螭在现实生活中根本不存在，而是古代人们运用自己的智慧虚构出来的一种动物而已。没人真正见过螭，所以在玉器雕刻螭的时候，它的形态没有固定的款式和样子。那么古人想象出来的螭是什么样子的呢？既然没有真的见过螭，他又是怎么雕刻出来的呢？螭又是怎么被设计出来的呢？不同时代的人对螭的看法会不会有不一样的想法？那么不同时代的螭纹设计也会因此而不一样？
玉器自古就有，且流传至今，除了不菲的本身价值，还有其内在的独特文化和特别的图案。我们都知道，玉器在古代的地位很高，因此在上面的雕刻的图案也有其特别的寓意。
为什么选择螭
螭，是一种古代传说中的动物，也有的说法说是龙子之一。有些人说在现实生活中没有见过螭，并不是因为见识短浅，而是螭在现实生活中根本不存在，而是古代人们运用自己的智慧虚构出来的一种动物而已。没人真正见过螭，所以在玉器雕刻螭的时候，它的形态没有固定的式样。那么螭究竟是什么样子的呢？我们可以从一些重要著作和文献里面窥见其二。《汉书·司马相如传》提到螭，称螭虎为海中的蛟龙、赤螭，其中“赤螭”不是字面上的赤色之螭，而是“龙子”或者“雌龙”的意思。《说文》中提到螭就像是黄色的龙，在北方称之为地蝼。我们所熟知的“魑魅魍魉”则出自《左传·宣公三年》中，这个“螭”字，就是指的兽形之山神。
之所以说螭的来源很早就有，是因为我们从有关螭的相关文献中可以推测出来，其实螭最晚在战国时期就已经面世。关于它的来历，大家众说纷纭，有很多种不同说法，究竟是什么我们不得而知，我们现在看到的玉器上螭的形象，与文献中的早期记载基本吻合，即玉器上的螭纹图案在战国的时候就已经流行，并且螭这种图案在各个朝代中得以延续发展。但是除了两个朝代除外，唐代和宋代，这两个朝代的螭形纹在玉器上使用的频率很少。因为螭的形状在逐渐发展的过程中，与虎、龙越来越为相似，所以螭又叫蟠螭、螭虎、螭龙。蟠螭纹为什么能成为古玉上常见的纹饰？我们需要从根源上对螭有更多的了解才能更好地识别古玉，以及古玉被制作出来的年代。
螭虎与龙相似
螭虎是一种典型的瓷器装饰纹样，作为古代传说中的一种动物，螭属蛟龙类。蟠螭的形状是弯曲的，仿佛是伏在地上。蟠螭的身体比较粗壮，有的还有两条尾巴，呈双尾状。蟠螭的图案很早就有，在商周的青铜器上就有看到它的身影。因为螭纹和龙纹很相似，所以螭纹又称“螭虎龙”，尾部和龙一样，有拐子型和卷草型两种常见的类型。若就细部而言，虽然说蟠螭的头和爪与龙大不相同，身躯也没有像龙一样刻画鳞甲，但是蟠螭体态有肥有瘦，可以说二者的差别很大，与其说与飞龙相似，不如说跟走兽的形象相似。图案设计相对龙纹有更大的创作自由，装饰长边的时候是采用螭纹的图案，充填成方块的形状，蟠螭纹不是随意散开，而是蜷转成圆弧的形状。这种圆弧形状非常符合天圆地方的理念，所以，螭才成为玉器中最常见的花纹题材之一。
玉器上的螭虎代表天子之命、王者风范
蔡邕 《独断》中提到天子的玉玺是以螭虎雕刻。在战国之后，螭虎是在玉器图案设计中是很常见的异兽之一，战国晚期玉器上我们发现就有螭虎纹饰。从汉代以后，螭虎这一玉器图纹设计被运用的频率越来越高。汉高祖进入关内，得到秦始皇的蓝田玉玺和螭虎纽，也就是后代传承皇位的信物——传国玉玺。由此可知，螭虎在古代中华民族的文化中代表神力、威武、权谋、势力，代表着天子之命和王者风范。
战国时期
蟠螭纹在战国时期是比较常见的，头部的设计也非常有特点，在眼尾处往往都是以细长线，圆眼，大鼻为常见形状。 上线非常的浅，如果不仔细观察是不容易被察觉的。腿部的线条并不笔直，脚爪向上微微翘起，弯曲的弧线把整个关节的灵活性展现得淋漓尽致，让人们看起来觉得好像活了一样。
汉代
汉代的蟠螭纹细致生动，虽然身体和战国时期的造型差不多，但还是有所区别。比如蟠螭纹眉是向上竖起来的，并且往里面钩，眉毛的颜色很浅，不仔细看是看不清的，而且鼻梁处有细线划纹，体现出柔中带刚的感觉。
六朝唐代
蟠螭纹到了六朝时期，有了显著的变化，与战国时期的很不相同，也是六朝独有的特点，就是在靠近鼻梁处稍微拖出了一点，眼梢有弯度，比较长，嘴边和面腮上有很多凹槽。除了以上这些特征之外，蟠螭纹的腿比较短，前腿一般只有一个，到了南北朝时期，就已经进化到有三条腿了。蟠螭纹和其他兽类的纹路差不多，都是尾巴很宽、粗壮。到了唐代的时候，人们对蟠螭的想象并没有太大的变化，因此在设计蟠螭纹的形象和图案的时候，和六朝的蟠螭纹形状基本差不多，只是唐代的蟠螭纹稍微做了一点改变，就是云纹只有一钩，稍微更卷曲一些。
宋代
到了宋代，人们思想更为开放，对蟠螭纹有了进一步的想象的空间，所以在蟠螭纹鼻下刻着很宽的阴刻线，作用就是为了故意突出蟠螭的鼻子，嘴巴也被设计成翘起来，因而蟠螭的嘴唇宛如凹槽，更让人百思不得其解的是口部突得比嘴更翘，这样的蟠螭纹不再像平面上那么“2D感”，而是多了一点“3D”的立体感。这种设计的蟠螭纹可用手触摸，这是宋代蟠螭纹的主要特征。
元代
元代的蟠螭纹会将蟠螭的头额设计成很宽阔的式样，并且很高，我们可以在蟠螭纹整个面部的前端很清楚地看到它的眉、眼、鼻、口、毛发，使蟠螭看上去栩栩如生。蟠螭纹的形状有很多种，主要体现为圆圆的身体、耸着的肩膀，前腿弯曲，呈现出柔软的状态，后腿一只伸展，而另一只蜷缩，整个体形呈爬行状。在四肢的关节处，我们可以看到“卷云纹”这种小细节设计，以上这些特点都这是元代蟠螭纹最显著的特征。尾也运用卷云纹的设计，一般情况下分成两个，一左一右分开，两尾不对称，一长一短，颇有设计感，尾像漩涡一样，长度之长是以往各个时期之最。
明代
明代的蟠螭纹设计样式开始有了很大的变化，其中最明显的就是蟠螭头部不再像元代那么长，更为短一些，眉毛和眼睛从面部中央勾勒出来，眼形形式多样、变化多端，其中虾米眼的运用为最多，因为其双眼突出，十分有特色。有些蟠螭纹头部上端有角，有些蟠螭纹头上是无角的，当然式样不止这两种，还有飘抻、上冲、贴肩、两分等这些较为特立独行的设计式样，更为罕见的是筚状纹，只有少数蟠螭纹身体两侧才有这种纹路。有的蟠螭纹设计成圆身，用斜刀切割身躯两侧，形成直直的线，显得脊柱挺健，可以增加蟠螭的威势，这种风格在明代形成并流行，是和元代蟠螭纹明显不同的特点。
清代
清代的蟠螭纹相较于其他各个时期更具有独创性，可以说吸收各个朝代之精华，集多家之长于一身，呈现出许多各个时期所没有的特点，清代的蟠螭纹一般用白玉雕刻为主，玉质大都温润洁白，所以当我们看到玉色洁白无瑕，蟠螭纹的造型从整体上看圆润光滑，基本都是清代所产之物。
以上是不同时期玉器上蟠螭纹的不同特点，只要熟悉掌握就能提高辨别古玉的能力。 所以，在中国古代，玉器中采用螭虎的图案不仅是因为其独特的造型，还因为其内在“天子之命，王者风范”的丰富内涵。
螭，是一种古代传说中的动物，和龙同为亲属，也有的说法说是龙子之一。有些人说在现实生活中没有见过螭，并不是因为见识短浅，而是螭在现实生活中根本不存在，而是古代人们运用自己的智慧虚构出来的一种动物而已。没人真正见过螭，所以在玉器雕刻螭的时候，它的形态没有固定的款式和样子。那么古人想象出来的螭是什么样子的呢？既然没有真的见过螭，他又是怎么雕刻出来的呢？螭又是怎么被设计出来的呢？不同时代的人对螭的看法会不会有不一样的想法？那么不同时代的螭纹设计也会因此而不一样？
玉器自古就有，且流传至今，除了不菲的本身价值，还有其内在的独特文化和特别的图案。我们都知道，玉器在古代的地位很高，因此在上面的雕刻的图案也有其特别的寓意。
为什么选择螭
螭，是一种古代传说中的动物，也有的说法说是龙子之一。有些人说在现实生活中没有见过螭，并不是因为见识短浅，而是螭在现实生活中根本不存在，而是古代人们运用自己的智慧虚构出来的一种动物而已。没人真正见过螭，所以在玉器雕刻螭的时候，它的形态没有固定的式样。那么螭究竟是什么样子的呢？我们可以从一些重要著作和文献里面窥见其二。《汉书·司马相如传》提到螭，称螭虎为海中的蛟龙、赤螭，其中“赤螭”不是字面上的赤色之螭，而是“龙子”或者“雌龙”的意思。《说文》中提到螭就像是黄色的龙，在北方称之为地蝼。我们所熟知的“魑魅魍魉”则出自《左传·宣公三年》中，这个“螭”字，就是指的兽形之山神。
之所以说螭的来源很早就有，是因为我们从有关螭的相关文献中可以推测出来，其实螭最晚在战国时期就已经面世。关于它的来历，大家众说纷纭，有很多种不同说法，究竟是什么我们不得而知，我们现在看到的玉器上螭的形象，与文献中的早期记载基本吻合，即玉器上的螭纹图案在战国的时候就已经流行，并且螭这种图案在各个朝代中得以延续发展。但是除了两个朝代除外，唐代和宋代，这两个朝代的螭形纹在玉器上使用的频率很少。因为螭的形状在逐渐发展的过程中，与虎、龙越来越为相似，所以螭又叫蟠螭、螭虎、螭龙。蟠螭纹为什么能成为古玉上常见的纹饰？我们需要从根源上对螭有更多的了解才能更好地识别古玉，以及古玉被制作出来的年代。
螭虎与龙相似
螭虎是一种典型的瓷器装饰纹样，作为古代传说中的一种动物，螭属蛟龙类。蟠螭的形状是弯曲的，仿佛是伏在地上。蟠螭的身体比较粗壮，有的还有两条尾巴，呈双尾状。蟠螭的图案很早就有，在商周的青铜器上就有看到它的身影。因为螭纹和龙纹很相似，所以螭纹又称“螭虎龙”，尾部和龙一样，有拐子型和卷草型两种常见的类型。若就细部而言，虽然说蟠螭的头和爪与龙大不相同，身躯也没有像龙一样刻画鳞甲，但是蟠螭体态有肥有瘦，可以说二者的差别很大，与其说与飞龙相似，不如说跟走兽的形象相似。图案设计相对龙纹有更大的创作自由，装饰长边的时候是采用螭纹的图案，充填成方块的形状，蟠螭纹不是随意散开，而是蜷转成圆弧的形状。这种圆弧形状非常符合天圆地方的理念，所以，螭才成为玉器中最常见的花纹题材之一。
玉器上的螭虎代表天子之命、王者风范
蔡邕 《独断》中提到天子的玉玺是以螭虎雕刻。在战国之后，螭虎是在玉器图案设计中是很常见的异兽之一，战国晚期玉器上我们发现就有螭虎纹饰。从汉代以后，螭虎这一玉器图纹设计被运用的频率越来越高。汉高祖进入关内，得到秦始皇的蓝田玉玺和螭虎纽，也就是后代传承皇位的信物——传国玉玺。由此可知，螭虎在古代中华民族的文化中代表神力、威武、权谋、势力，代表着天子之命和王者风范。
战国时期
蟠螭纹在战国时期是比较常见的，头部的设计也非常有特点，在眼尾处往往都是以细长线，圆眼，大鼻为常见形状。 上线非常的浅，如果不仔细观察是不容易被察觉的。腿部的线条并不笔直，脚爪向上微微翘起，弯曲的弧线把整个关节的灵活性展现得淋漓尽致，让人们看起来觉得好像活了一样。
汉代
汉代的蟠螭纹细致生动，虽然身体和战国时期的造型差不多，但还是有所区别。比如蟠螭纹眉是向上竖起来的，并且往里面钩，眉毛的颜色很浅，不仔细看是看不清的，而且鼻梁处有细线划纹，体现出柔中带刚的感觉。
六朝唐代
蟠螭纹到了六朝时期，有了显著的变化，与战国时期的很不相同，也是六朝独有的特点，就是在靠近鼻梁处稍微拖出了一点，眼梢有弯度，比较长，嘴边和面腮上有很多凹槽。除了以上这些特征之外，蟠螭纹的腿比较短，前腿一般只有一个，到了南北朝时期，就已经进化到有三条腿了。蟠螭纹和其他兽类的纹路差不多，都是尾巴很宽、粗壮。到了唐代的时候，人们对蟠螭的想象并没有太大的变化，因此在设计蟠螭纹的形象和图案的时候，和六朝的蟠螭纹形状基本差不多，只是唐代的蟠螭纹稍微做了一点改变，就是云纹只有一钩，稍微更卷曲一些。
宋代
到了宋代，人们思想更为开放，对蟠螭纹有了进一步的想象的空间，所以在蟠螭纹鼻下刻着很宽的阴刻线，作用就是为了故意突出蟠螭的鼻子，嘴巴也被设计成翘起来，因而蟠螭的嘴唇宛如凹槽，更让人百思不得其解的是口部突得比嘴更翘，这样的蟠螭纹不再像平面上那么“2D感”，而是多了一点“3D”的立体感。这种设计的蟠螭纹可用手触摸，这是宋代蟠螭纹的主要特征。
元代
元代的蟠螭纹会将蟠螭的头额设计成很宽阔的式样，并且很高，我们可以在蟠螭纹整个面部的前端很清楚地看到它的眉、眼、鼻、口、毛发，使蟠螭看上去栩栩如生。蟠螭纹的形状有很多种，主要体现为圆圆的身体、耸着的肩膀，前腿弯曲，呈现出柔软的状态，后腿一只伸展，而另一只蜷缩，整个体形呈爬行状。在四肢的关节处，我们可以看到“卷云纹”这种小细节设计，以上这些特点都这是元代蟠螭纹最显著的特征。尾也运用卷云纹的设计，一般情况下分成两个，一左一右分开，两尾不对称，一长一短，颇有设计感，尾像漩涡一样，长度之长是以往各个时期之最。
明代
明代的蟠螭纹设计样式开始有了很大的变化，其中最明显的就是蟠螭头部不再像元代那么长，更为短一些，眉毛和眼睛从面部中央勾勒出来，眼形形式多样、变化多端，其中虾米眼的运用为最多，因为其双眼突出，十分有特色。有些蟠螭纹头部上端有角，有些蟠螭纹头上是无角的，当然式样不止这两种，还有飘抻、上冲、贴肩、两分等这些较为特立独行的设计式样，更为罕见的是筚状纹，只有少数蟠螭纹身体两侧才有这种纹路。有的蟠螭纹设计成圆身，用斜刀切割身躯两侧，形成直直的线，显得脊柱挺健，可以增加蟠螭的威势，这种风格在明代形成并流行，是和元代蟠螭纹明显不同的特点。
清代
清代的蟠螭纹相较于其他各个时期更具有独创性，可以说吸收各个朝代之精华，集多家之长于一身，呈现出许多各个时期所没有的特点，清代的蟠螭纹一般用白玉雕刻为主，玉质大都温润洁白，所以当我们看到玉色洁白无瑕，蟠螭纹的造型从整体上看圆润光滑，基本都是清代所产之物。
以上是不同时期玉器上蟠螭纹的不同特点，只要熟悉掌握就能提高辨别古玉的能力。 所以，在中国古代，玉器中采用螭虎的图案不仅是因为其独特的造型，还因为其内在“天子之命，王者风范”的丰富内涵。
太上老君内观经
老君曰： “ 天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”老君曰： “ 谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”老君曰： “ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”老君曰： “ 人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。 ”老君曰： “ 道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。 ”老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”老君曰： “ 所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。 ”老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”老君曰： “ 道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”老君曰： “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。 ”
老君曰： “ 天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”老君曰： “ 谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”老君曰： “ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”老君曰： “ 人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。 ”老君曰： “ 道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。 ”老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”老君曰： “ 所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。 ”老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”老君曰： “ 道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”老君曰： “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。 ”
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