#法师微语# 问：请问师父，在世俗之中修行也能成就佛果吗？
答：完全可以。莲出淤泥而不染。世间五欲六尘本来空寂无体，我们的真如自性本来清净，身虽在尘世之中，但不染着，亦不乐著。
老子亦讲“吾有大患，为吾有身”，只是因为我们有这个色身存在，就会有饥渴寒热瘴病等事，如果丝毫不执著这些，世间练心，那么在生老病死之中，就能转一切法，心随顺万物而不作，则与圣人神通自在无碍，无处不安，无事不办。
#佛学常识[超话]##禅语悟道#

修 行 人 要 忘 掉 过 去

我们今生有一个生命体;这个生命体是怎么来的呢?从过去而来。

　　佛教说因缘观─诸法因缘生。其实这一句话有两层意思：
　　第一个过去生跟今生的互动：这一段的因缘，过去做过什么事，留下了很多的痕迹，只要你走过的路，都会留下痕迹;你造了业就会留下功能。过去跟现在这一部分不能改变，佛教修行不是修这一部分。你今生会遇到什么人、遇到什么事情，你的色身会健康或病痛，这个不能怪现在的你，要怪过去的你，所以说，过去跟现在这一段因缘叫做认命，这个因缘不能改变。
　　第二个因缘是现在跟未来：这个最重要!因为这个是有无量的可能性。未来你可以到人天、你可以到极乐世界，你也可能堕三恶道。所以今生跟未来这一块，是非常重要。
　　修行---我们所要修的是什么?当然是放在未来嘛!你过去有什么好修的呢?过去是不能改变的。下等人是活在过去，老是想过去，你过去怎么样…你今天就怎么样…那你的人生被看透了。
　　修行人的相貌是：我现在虽然不够好，但是我未来会往好的方向走。这个人是有潜力的!因为他找到了修行的方法，他掌握整个修行的目标，这个人至少他修行上路了!有些人在世间打转还找不到高速公路。说：你连怎么修行都还不知道!你要改变的不是外面，是改变你的妄想。所以当你了解整个《楞严经》的道理，虽然我们不能马上做到，但起码我们的生命，已经慢慢在进步当中，我们未来生命，我保证：我今天会比昨天好，明天会比今天好。你的生命就有意义了。每一天的生命都是在增上，妄想慢慢减少，真如的光明慢慢开显，慢慢趋向于"大佛顶"，那就很有意义!
　　所以说：修行人，你要开始忘掉过去──我们不管过去怎么样，不管你过去曾经经历过怎么样的生命，你内心当中，留下一个什么样的痕迹、什么样邪恶的功能，这个都概括承受，不要去怨天尤人，从现在开始改变。为什么?因为它是虚妄的、不真实的，所以你可以改变;它不是本来有的，你本来是清净的，它是后来有的，它是从因缘生，当然也可以从因缘灭。

南无阿弥陀佛

恩师开示：平常心就是佛

你们可以一点一点拆，一点一点放，当你放下这些执着在意，那你在生活中，只有不为己一直在奉献，一直在付出。

你在法上没有追求，当然就一定专一！你不专一，来自于你执着太多，追求太多，这些产生的感受、想法，你定义、主观都出来了。

所有的外缘皆是业力牵引而出现，并且全属虚妄，不用自己想亲近或疏远，一切自然有生灭聚散，不须执着有或无、得与失而生烦恼。自己的修练，必须用心认识自己内心的在意执着。

借由对境，所衍生出的感受想法，都是迷失，障碍了自性本来清净与慈悲，就是心缘相续、作茧自缚；这些都是自己必须拆解的执着。

执着一旦逐渐减少或放下，烦恼必然消失，身心自然自在。所以依师功课表老实去做，拆解自我，就能打开根本智慧与佛同体的慈悲。

你们必须按照老师所教的，在生活中每天真心的去对境、去查找自己哪里还在意、还执着？当你都拆解完了，你不用求佛，你已经是佛了。

你都已经空了！世间的虚妄干扰不了你，业力你也不排斥，平常心面对；喜欢的，你也不执着，也是平常心面对。

平常心是什么？平常心就是佛。但是你该做的你要不要做？当然要做！只是没有得失计较，没有好坏分别，都是不为己。

你都不为己，哪来的烦恼？都是因为为己才烦恼！都是因为有自我，才形成各种障碍。

~节录自新版《破茧而出》(书四 · 慈悲大爱 · 第十二篇之4）