不勤因缘”，也就是真的要修行，不勤因缘，因缘就是假相。一个修行人，不是在假相里面打转，这样不能悟到当体即空的真如清净如来藏性，这样就算你百千万劫修行，你也抓不到重点。换一句话说，你能够了悟佛的这一颗究竟的真如心、如来藏性，抓到了重点，离一切相，远比你执著，绕着这个假相一直打转……烦恼断不了。简单讲，一直在这边的此岸，是没有办法达到解脱的彼岸的。所以你如果要真的放下，就是要放下这个缘起法，放下这一些生灭法的东西，直通涅槃，而且它是本来就具足的。
——慧律法师《楞伽经》

梦境再美终是梦，见无染见醒当下。

[微风][微风][微风][浪]一个人若太在乎别人对自己的批评，他就不可能是安和的。~~~~~~摘慧律法语

禅宗六祖慧能~~~~~~菩提自性，本来清净

时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出。于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。
　　大师告众曰：善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。善知识，且听惠能行由得法事意。
　　惠能严父，本贯范阳。左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店。客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟。遂问客诵何经?客曰：《金刚经》。复问从何所来，持此经典?客云：我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余，我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两，与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。

~~源《六祖坛经》
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》

【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】

彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图（百度）文（转自谢安朔微博）

华 严 广 说

开悟发慧：

我们人心本来是智明的，所谓人心智明就是我们人心本来是清清凉凉的，智慧是本自具足的，我们自性是本自清净的，所以说本性是至灵的。

为什么我们不能达到智慧大开，大开圆解呢？原因是我们心里生了邪念，这个邪念就迷惑了我们的本性，我们的心就不清净了，这个邪念都是由自私自利、名闻利养造成的。只要我们把名闻利养给看淡、清心寡欲，一定可以回归心的智明状态，自然也就能恢复本性至灵的状态，这个是非常的重要。

许多人对于心性他不了解，我们人心本来是具足的，本来是清净的，本来是大开圆解的，这叫本自具足，为什么我们做不到呢？就是因为我们自私，经听了很多，理也懂了很多，因为自私而没有去力行，因为自私没有去真做，那就欺骗了自己。

欺骗了自己就是遮盖了自性，你就开不了真实智慧，明知道自私是错的，他还是自私，这就叫欺骗自己呀！明知道名闻利养会遮盖自性不能开悟，他偏要在名闻利养中去做，这叫自欺了。人因为自欺才开不了真实智慧，我们必须要做到清心寡欲，远离名闻利养，这样自然就能开悟发慧。

听华严第一重要
华严讲堂宗旨：
以佛为师 以戒为师
依了义 不依不了义
依大善知识为指导方向回归佛陀原经
华严讲堂目标：
节约时间今生成佛
 
华严讲堂《华严经》