又如古德悟時曰：「原來師姑（比丘尼）是女人做的。蓋謂人之心王，決定是有，如水中之鹽味

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节目表：
7/3(周三)
00:00 淨土大經科註（第四回）第384集
02:00 淨土大經科註（第四回）第385集
04:00 淨土大經科註（第四回）第386集
06:00 海賢老和尚生平修行事蹟
07:00 【讀誦】佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
09:30 靜心念佛
10:00 淨土大經科註（第四回）第387集
12:00 淨土大經科註（第四回）第384集
14:00 淨土大經科註（第四回）第385集
16:00 淨土大經科註（第四回）第386集
18:00 淨土大經科註（第四回）第387集
20:00 淨土大經科註（第四回）第388集
22:00 淨土大經科註（第四回）第389集
附：
《淨土大經科註（第四回）》第三八七集經文

第八九一頁末3 如《信心銘》曰至第八九二頁末2 萬不可放過

如《信心銘》曰：「洞然明白。」「徹」者，透徹，亦指徹悟。所悟者何？只是「自然中自然相」。如《首楞嚴經》狂人迷失本頭，狂走尋覓，是不自然。一旦狂歇，歇即菩提，本頭宛在，何等自然。又如古德悟時曰：「原來師姑（比丘尼）是女人做的。」又如：「早知燈是火，飯熟已多時。」比丘尼是女人，燈即是火，均自然中自然之相也。又如未悟者，謂山是山，水是水；悟入，謂山不是山，水不是水。徹悟者則山仍是山，水仍是水。高峰禪師曰：「元來只是舊時人，不改舊時行履處。」祇是仍舊，何等自然。再者自然相，即自性本然之實相。蓋山水、男女、今時、舊時等等，一一無非實相正印之所印。當相即道，即事而真。一一皆是清淨本然，一一皆是「自然中自然相」也。「根本」者，本體。一切諸法之根本自體。《大日經》曰：「一身與二身，乃至無量身，同入於本體。」此正明「根本」之義。又本者本心，即本源之自心。又本性，乃固有之性德。又「有根本」之有字，至關切要。「有」者，如狂人之有本頭。決定是有，不從外得。傅大士《心王銘》曰：「水中鹽味，色裏膠清，決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。」其中「決定是有」四字，道破諸佛密藏。蓋謂人之心王，決定是有，如水中之鹽味，其味確有，但此味之形狀，則不可得。又曹山（曹洞宗祖師）曰：「祇要知有便是。無論當煩惱無明之時。」故此有字，萬不可放過。
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黄念祖老居士：《无量寿经》讲记
第56集（3）
　　所以说开悟是什么？哦，我的头就在这，这自然，我本来有头，头在这，何等自然，狂心歇了，“歇”就是菩提。
　　还有古德开悟说的，“原来师姑（比丘尼），是女人做的”，他悟了之后就悟了这么一句话。这是“自然中自然相”，因为他破了这一切法执。
　　还有一句，“早知灯是火，成佛已多时。”这也是古人说的。但是更好给改两个字，也是古人说的，比这个更好一点，“早知灯是火，饭熟已多时。”“成佛”两个字就不如“饭熟”两个字好。我早知那个灯就是火的话，我就用灯把柴火点着，我做饭，饭就熟了，早就饭熟了。当然这个“饭熟”就譬喻的是成佛，都是极自然的事情。我当时就不知道那个灯是火，我满处找火，钻木取火，忙了半天，这火是不是有还不知道，我这个饭始终吃不上。我早知道那个灯，就是点的那个油灯，那个油灯不就是火吗？！那个把它引着了，你烧上柴，这个饭早就做得了。所以“比丘尼就是女人”、“灯就是火”，都是“自然中自然相”。