贡布里希在1954年发表了《波蒂切利的神话作品：对他圈子里的新柏拉图学派象征体系的研究》,该文的意图是想说明,按照新柏拉图学派的解释,可以对波蒂切利那些神话绘画做出一致的读解。他搜集了大量文章,主要摘自佛罗伦萨新柏拉图学派复兴的领袖马尔西利奥·菲奇诺的著作。这篇文章始终强调,他的解释提出的是一种假设,而不是证明。
维纳斯“对于文艺复兴”乃至“对于佛罗伦萨的15世纪”有什么意义?这个问题显然依旧十分含糊,史学家得不出明确的答案,必须把它缩小到这样一个问题: “在绘制这幅画的时间和场合中维纳斯对于波蒂切利的赞助人有什么意义?”
《春》和《维纳斯的诞生》这两幅画都出自卡斯泰洛别墅,这所别墅当时为洛伦佐·德·梅迪奇的堂弟洛伦佐·迪·皮耶尔弗朗切斯科所拥有,而洛伦佐·迪·皮耶尔弗朗切斯科是波蒂切利的赞助人。文献证明,这所别墅是1478年由他获得并为他获得的,当时他还是个十五岁的少年。从风格上看,《春》与这一时期相符,因此人们长期以来一直认为这幅画是在为洛伦佐·迪·皮耶尔弗朗切斯科装饰这所新别墅时委托绘制的。现在弄清了,就在这一年,菲奇诺曾赐给小洛伦佐一条道德告诫,是以寓意的算命天宫图的形式暗示的。这条告诫最终成为对这位年轻人的一项要求,要求他注视代表人性的维纳斯,让他为完全控制在他手中的这位美丽宁芙的魅力所征服。有证据表明,菲奇诺极为重视这个道德训诫。他为这个少年的监护人们写了一封信,请他们让他的学生把这个训诫铭记在心。贡布里希的主张是:这幅画意欲达到类似的目的。
菲奇诺极其重视视觉的力量，尤其是他相信视觉示范比抽象教诲更易于支配青年人,“不要向他们讲什么美德。”他实际上说道,“只要把美德描绘为标致姑娘,他们就会被它迷住。”波蒂切利笔下的维纳斯姿容秀丽,可以归因为这种教育理论。菲奇诺如此热情地向这位年轻人推荐人性的美德可能正是他显著缺乏的美德。小洛伦佐在整个一生中都是性情暴躁的人，驯服他，教给他人性的价值—这不仅意味着教养，而且意味着温柔。她应柔化这位年轻人的性格，正如金星维纳斯影响左右了生于其下的人们的性格一样。
马尔西利奥·菲奇诺的《书信集》中有许多封写给小洛伦佐的信件,其中的第一封信为问题提供了答案,即在为他绘制《春》的时候维纳斯对于洛伦佐·迪·皮耶尔弗朗切斯科会有什么意义?这封信及信中的情况可能也为这个问题提供了一种解释。信上没有注明日期,但是信的内容和形式证明,它是写给一个男少年的。其内容表明这封信写于1477至1478年的冬季,当时收信人为十四至十五岁。研究波蒂切利的学者们依据其风格而普遍把《春》大约划归为这个时期：
”我对你——杰出的洛伦佐的无比热爱长期以来一直激励我给你制作一件巨大的礼物。对任何一位细心观察天空的人来说,除天空本身之外,他所看到的一切东西都不显得巨大。因此,如果我用天空本身为你制作一件礼物,它会有多高的价值?不过我宁可不谈论价值,因为出自美惠三女神的爱神无偿地给予并接受万物;天下的万物也实在不能与天空本身相抗衡。
占星术家们说,如果命运女神对某人的官图作了如下安排,让月亮(月神)不处于与火星(战神)和土星(农神)相逆的星位,而让她与太阳(太阳神索尔)、木星(朱庇特)、水星(墨丘利)和金星(维纳斯)处于相和的星位,那么,这个人就是最幸福的人。占星术家称命运为他如此安排星宿的人为幸福的人,同样,神学家们也认为以类似方式安排自身的人是幸福的人。你很可能纳闷这是不是要求得过多—无疑是多的,不过即使如此,我天才的洛伦佐,你也要高高兴兴地勇往直前去达到这一要求!因为你的创造者比天空要伟大，一旦你下定决心面向天空,你也会比天空伟大的。我们不能在自身之外寻找些东西,因为全部天空都在我们的内部,我们胸中那火一样的精力证实了我们具有天国的血统。
首先是月亮——除表示灵魂与肉体的连续运动之外,她还能有别的什么意义呢?火星代表迅速,土星代表迟缓,太阳代表上帝,木星代表法律,水星代表理智,金星代表人性。
那么,勇往直前吧,心胸高尚的青年人,准备行动,和我一起安排你自己的天空,你的月亮——你的灵魂与肉体的连续运动——应当避免火星的过分迅速与土星的迟缓,也就是说应当把一切事情都留到适宜和恰当的时刻,不应过度匆忙,也不应耽搁太久。此外,你体内的这个月亮应当不断注视太阳,即上帝本身,从他那里她直接受着赋予生命的光芒,因为你对他的尊重必须超过对一切事物的尊重,你蒙受着他的恩典,你必须使自己无愧于这种荣誉。你的月亮也应该注视木星,人类的和神明的法律,这些法律决不应被违犯——因为违背支配万物的法律就等于灭亡。她也应该注视水星,即注视良好的忠告、理智和知识,因为做任何事情都应请教智者,无论何事,若不能提出表面上讲得通的理由,就不要去说或者去行。一个人不通晓科学和文学就被认为是瞎子和聋子。最后,她应当注视金星(维纳斯)自身,即注视人性。她对我们来说是一种告诫和提醒,提醒我们如果不拥有世上万物都发源于其恩典的人类本身,我们在这个世界上就不能拥有任何伟大的事物。此外,人们除人性的诱惑外不能被任何其他诱惑所捕获。因此要当心,不要蔑视它,因为你也许会认为“人性”源于世俗的血统。
因为人性本身是一位娟秀的宁芙,出生于天国,尤为至高无上的天神宠爱。她的灵魂和头脑是爱与仁慈,她的双眼是尊严与宽仁,她的双手是豪爽与庄严,双脚是清秀与端庄。她的整体则是节制与诚实,妩媚与壮丽。啊,多么绝色的美女啊,看上去多么美丽。我亲爱的洛伦佐,一位这样高贵的宁芙已完全由你支配。假如你以婚姻和她结合在一起，宣称她属于你，她就会使你一生快乐,使你当上漂亮孩子的父亲。
总而言之，简单地说，如果你这样安置天上诸星和你的天赋,你就会逃脱命运的一切威胁,并将在神的恩典下愉快地生活,无忧无虑。”
菲奇诺把传统道德寓意与占星术知识融合在一起，他描画出的算命天宫图实际上是一篇道德告诫。他的金星(维纳斯)绝非欲望女神,而是一颗道德化的行星,象征着一种美德。金星(维纳斯)代表人性,而人性又包括爱与仁慈,尊严与宽仁,豪爽与庄严,清秀与端庄,妩媚与壮丽。有许多思潮融汇于这一转化之中,使得这样一种象征能够从古典的爱情女神中脱颖而出。我们在背景上不仅发现了这样一种占星术概念:行星维纳斯的随从们性情友好、温和,喜爱优雅与华丽服饰。而且还发现了现世的完美,即支配着爱情法庭中的行为准则的“礼貌”观念。金星(维纳斯)是男子爱情的向导和所有为生活平添尊严与优雅的东西的向导这种观念,如果没有这个遥远的背景,那几乎是不能形成的。但是菲奇诺的语言是人文主义者的语言,在他看来,这位青年应当信奉的最高品德是人性,而这个词让人想到西塞罗式的关于文雅和教养的理想,即佛罗伦萨的商人借以对抗并胜过骑士制度的典雅惯例的那种品德。对于一个男孩来说,由金星(维纳斯)所代表的道德原则,无论我们称它为教养还是礼貌,美还是人性,都是通向更高境界的正当向导。
正是这种把美当做走向神性的道路的观念解释了菲奇诺的表达方式,也解释了他对自己在教育上做的这番努力的重视。他并不满足于仅仅写出了这封奇异的书信。他特别小心翼翼,防止信中的训诫在年轻的洛伦佐身上落空。在他的《书信 集》中,这封信的后面是写给两位著名学者的附信,他们两人都是菲奇诺的朋友,当时似乎是小洛伦佐的监护人:乔治·安东尼奥·韦斯普奇和纳尔迪。解释工作就交给这两个人，他们得激发他对维纳斯——人性这位绝色美女的热情。
通过菲奇诺,维纳斯这一传统的主题获得一种新的尊严。赞扬视觉的高尚性和作为神性光辉的象征的视觉美的崇高性,这是菲奇诺乐而不疲的。在他的价值等级中,眼睛作为热情泉,要排在耳朵之前。如果他尽力设法使小洛伦佐领会他想让他牢记心中的训诫,对他来说最自然的做法莫过于把它译为视觉现实,因为菲奇诺的教育观与他赋予视觉的价值密切相关。为使这个年轻人发生转变,他多次努力把他的道德观点译为具体的视觉语汇。他在致小洛伦佐的信中以如此鲜明的色彩描绘了“人性”之美,而这封信只不过是这些努力中的一例而已。在另一封写给豪华者洛伦佐的信中菲奇诺解释了他对视觉经验效用的看法：
“哲学家们作了许多论辩,演说家们发表了大量演说,诗人们写出了大批诗作,以劝勉人们真正地热爱美德……然而我认为,美德本身(如果可把她置于眼前的话)充当告诫要远远胜过人们的言语。如果想激起男孩的爱意,那么你朝着他的耳朵夸赞姑娘,或用言语把她描述一番,那是毫无用处的……如果能够的话,用你的手指一下美丽的少女本人,那就不再需要什么言词。亲见美貌而激发起的爱情比言语要容易多少人们无法形容。因此,假如我们能把美德本身那绝秒的容貌呈现在人们眼前,那就不再需要我们的劝导艺术了。”
维纳斯“对于文艺复兴”乃至“对于佛罗伦萨的15世纪”有什么意义?这个问题显然依旧十分含糊,史学家得不出明确的答案,必须把它缩小到这样一个问题: “在绘制这幅画的时间和场合中维纳斯对于波蒂切利的赞助人有什么意义?”
《春》和《维纳斯的诞生》这两幅画都出自卡斯泰洛别墅,这所别墅当时为洛伦佐·德·梅迪奇的堂弟洛伦佐·迪·皮耶尔弗朗切斯科所拥有,而洛伦佐·迪·皮耶尔弗朗切斯科是波蒂切利的赞助人。文献证明,这所别墅是1478年由他获得并为他获得的,当时他还是个十五岁的少年。从风格上看,《春》与这一时期相符,因此人们长期以来一直认为这幅画是在为洛伦佐·迪·皮耶尔弗朗切斯科装饰这所新别墅时委托绘制的。现在弄清了,就在这一年,菲奇诺曾赐给小洛伦佐一条道德告诫,是以寓意的算命天宫图的形式暗示的。这条告诫最终成为对这位年轻人的一项要求,要求他注视代表人性的维纳斯,让他为完全控制在他手中的这位美丽宁芙的魅力所征服。有证据表明,菲奇诺极为重视这个道德训诫。他为这个少年的监护人们写了一封信,请他们让他的学生把这个训诫铭记在心。贡布里希的主张是:这幅画意欲达到类似的目的。
菲奇诺极其重视视觉的力量，尤其是他相信视觉示范比抽象教诲更易于支配青年人,“不要向他们讲什么美德。”他实际上说道,“只要把美德描绘为标致姑娘,他们就会被它迷住。”波蒂切利笔下的维纳斯姿容秀丽,可以归因为这种教育理论。菲奇诺如此热情地向这位年轻人推荐人性的美德可能正是他显著缺乏的美德。小洛伦佐在整个一生中都是性情暴躁的人，驯服他，教给他人性的价值—这不仅意味着教养，而且意味着温柔。她应柔化这位年轻人的性格，正如金星维纳斯影响左右了生于其下的人们的性格一样。
马尔西利奥·菲奇诺的《书信集》中有许多封写给小洛伦佐的信件,其中的第一封信为问题提供了答案,即在为他绘制《春》的时候维纳斯对于洛伦佐·迪·皮耶尔弗朗切斯科会有什么意义?这封信及信中的情况可能也为这个问题提供了一种解释。信上没有注明日期,但是信的内容和形式证明,它是写给一个男少年的。其内容表明这封信写于1477至1478年的冬季,当时收信人为十四至十五岁。研究波蒂切利的学者们依据其风格而普遍把《春》大约划归为这个时期：
”我对你——杰出的洛伦佐的无比热爱长期以来一直激励我给你制作一件巨大的礼物。对任何一位细心观察天空的人来说,除天空本身之外,他所看到的一切东西都不显得巨大。因此,如果我用天空本身为你制作一件礼物,它会有多高的价值?不过我宁可不谈论价值,因为出自美惠三女神的爱神无偿地给予并接受万物;天下的万物也实在不能与天空本身相抗衡。
占星术家们说,如果命运女神对某人的官图作了如下安排,让月亮(月神)不处于与火星(战神)和土星(农神)相逆的星位,而让她与太阳(太阳神索尔)、木星(朱庇特)、水星(墨丘利)和金星(维纳斯)处于相和的星位,那么,这个人就是最幸福的人。占星术家称命运为他如此安排星宿的人为幸福的人,同样,神学家们也认为以类似方式安排自身的人是幸福的人。你很可能纳闷这是不是要求得过多—无疑是多的,不过即使如此,我天才的洛伦佐,你也要高高兴兴地勇往直前去达到这一要求!因为你的创造者比天空要伟大，一旦你下定决心面向天空,你也会比天空伟大的。我们不能在自身之外寻找些东西,因为全部天空都在我们的内部,我们胸中那火一样的精力证实了我们具有天国的血统。
首先是月亮——除表示灵魂与肉体的连续运动之外,她还能有别的什么意义呢?火星代表迅速,土星代表迟缓,太阳代表上帝,木星代表法律,水星代表理智,金星代表人性。
那么,勇往直前吧,心胸高尚的青年人,准备行动,和我一起安排你自己的天空,你的月亮——你的灵魂与肉体的连续运动——应当避免火星的过分迅速与土星的迟缓,也就是说应当把一切事情都留到适宜和恰当的时刻,不应过度匆忙,也不应耽搁太久。此外,你体内的这个月亮应当不断注视太阳,即上帝本身,从他那里她直接受着赋予生命的光芒,因为你对他的尊重必须超过对一切事物的尊重,你蒙受着他的恩典,你必须使自己无愧于这种荣誉。你的月亮也应该注视木星,人类的和神明的法律,这些法律决不应被违犯——因为违背支配万物的法律就等于灭亡。她也应该注视水星,即注视良好的忠告、理智和知识,因为做任何事情都应请教智者,无论何事,若不能提出表面上讲得通的理由,就不要去说或者去行。一个人不通晓科学和文学就被认为是瞎子和聋子。最后,她应当注视金星(维纳斯)自身,即注视人性。她对我们来说是一种告诫和提醒,提醒我们如果不拥有世上万物都发源于其恩典的人类本身,我们在这个世界上就不能拥有任何伟大的事物。此外,人们除人性的诱惑外不能被任何其他诱惑所捕获。因此要当心,不要蔑视它,因为你也许会认为“人性”源于世俗的血统。
因为人性本身是一位娟秀的宁芙,出生于天国,尤为至高无上的天神宠爱。她的灵魂和头脑是爱与仁慈,她的双眼是尊严与宽仁,她的双手是豪爽与庄严,双脚是清秀与端庄。她的整体则是节制与诚实,妩媚与壮丽。啊,多么绝色的美女啊,看上去多么美丽。我亲爱的洛伦佐,一位这样高贵的宁芙已完全由你支配。假如你以婚姻和她结合在一起，宣称她属于你，她就会使你一生快乐,使你当上漂亮孩子的父亲。
总而言之，简单地说，如果你这样安置天上诸星和你的天赋,你就会逃脱命运的一切威胁,并将在神的恩典下愉快地生活,无忧无虑。”
菲奇诺把传统道德寓意与占星术知识融合在一起，他描画出的算命天宫图实际上是一篇道德告诫。他的金星(维纳斯)绝非欲望女神,而是一颗道德化的行星,象征着一种美德。金星(维纳斯)代表人性,而人性又包括爱与仁慈,尊严与宽仁,豪爽与庄严,清秀与端庄,妩媚与壮丽。有许多思潮融汇于这一转化之中,使得这样一种象征能够从古典的爱情女神中脱颖而出。我们在背景上不仅发现了这样一种占星术概念:行星维纳斯的随从们性情友好、温和,喜爱优雅与华丽服饰。而且还发现了现世的完美,即支配着爱情法庭中的行为准则的“礼貌”观念。金星(维纳斯)是男子爱情的向导和所有为生活平添尊严与优雅的东西的向导这种观念,如果没有这个遥远的背景,那几乎是不能形成的。但是菲奇诺的语言是人文主义者的语言,在他看来,这位青年应当信奉的最高品德是人性,而这个词让人想到西塞罗式的关于文雅和教养的理想,即佛罗伦萨的商人借以对抗并胜过骑士制度的典雅惯例的那种品德。对于一个男孩来说,由金星(维纳斯)所代表的道德原则,无论我们称它为教养还是礼貌,美还是人性,都是通向更高境界的正当向导。
正是这种把美当做走向神性的道路的观念解释了菲奇诺的表达方式,也解释了他对自己在教育上做的这番努力的重视。他并不满足于仅仅写出了这封奇异的书信。他特别小心翼翼,防止信中的训诫在年轻的洛伦佐身上落空。在他的《书信 集》中,这封信的后面是写给两位著名学者的附信,他们两人都是菲奇诺的朋友,当时似乎是小洛伦佐的监护人:乔治·安东尼奥·韦斯普奇和纳尔迪。解释工作就交给这两个人，他们得激发他对维纳斯——人性这位绝色美女的热情。
通过菲奇诺,维纳斯这一传统的主题获得一种新的尊严。赞扬视觉的高尚性和作为神性光辉的象征的视觉美的崇高性,这是菲奇诺乐而不疲的。在他的价值等级中,眼睛作为热情泉,要排在耳朵之前。如果他尽力设法使小洛伦佐领会他想让他牢记心中的训诫,对他来说最自然的做法莫过于把它译为视觉现实,因为菲奇诺的教育观与他赋予视觉的价值密切相关。为使这个年轻人发生转变,他多次努力把他的道德观点译为具体的视觉语汇。他在致小洛伦佐的信中以如此鲜明的色彩描绘了“人性”之美,而这封信只不过是这些努力中的一例而已。在另一封写给豪华者洛伦佐的信中菲奇诺解释了他对视觉经验效用的看法：
“哲学家们作了许多论辩,演说家们发表了大量演说,诗人们写出了大批诗作,以劝勉人们真正地热爱美德……然而我认为,美德本身(如果可把她置于眼前的话)充当告诫要远远胜过人们的言语。如果想激起男孩的爱意,那么你朝着他的耳朵夸赞姑娘,或用言语把她描述一番,那是毫无用处的……如果能够的话,用你的手指一下美丽的少女本人,那就不再需要什么言词。亲见美貌而激发起的爱情比言语要容易多少人们无法形容。因此,假如我们能把美德本身那绝秒的容貌呈现在人们眼前,那就不再需要我们的劝导艺术了。”
01
我们不正处在社会当中。社会有阴暗有阳光的一面，但其本质法则就是弱肉强食，万物都是相对的，哪有真正的善人。孔子说，汝非圣人孰能无过，善其实就是心中的一丝触动，一种友好的表示，但其本质上是相对立而存在的，但善是应该的，却不能无止境的去善，既然善是相对而存在的又哪来什么依据呢，要说的话也是自己，那为什么还有那么多的善事呢，因为那是所有人心中都赞同的，朱元璋曾说过在规则下的自由才为真正的自由，一只风筝，没有了其限制，绳子，又怎能在空中翱翔呢，只能摇摇欲坠，既然善恶是相对的，那正常引导又为什么不能出现恶呢，只是那人心中所认为的不是罢了，这个世界哪有真正的统治者，你想啊，真正的统治者应该是超越规则控制规则的，谁又能做到呢，仅存在现在的一级文明。很多年以前，有位科学家曾说过最高的九级文明能从3D视角看整个世界，可能这才是真正的统治者，既然善恶相对立的都是从自己本心出发，那么自己坚持的当然是对的了，你是不是想问那为什么别人坚持的是错的呢？那是因为从你的角度出发那就是错的，那如果他也认识到自己坚持的是错的呢，可那个时候他已经不再坚持那个了。
02
善恶是相对的，没有绝对的善恶你现在所在的世界就是真的社会，社会应该是你现在的世界，人生还是善的，到人生中要小善，过于善良会危及自身。善的定义是不做有损其他人利益的事儿，以自己的想法为依据由自己决定，自由是相对的，不存在真正的自由。正常的教导也有错误的时候，就像你的父母不让你玩手机不让你处对象，他们觉得正确而孩子觉得是错的，正确也是相对的，世界的统治者是你自己你自己的力量足以改变世界，所坚持的事儿，你认为是对的，大家也认为是对的，那就是正确的吗，世界上不存在绝对的善恶，只能用你所见所闻来参照善恶。
03
以前那些会是你说的这样的，可是现在这个社会，亲兄弟还明算账呢，2021不是2005，现在这个世界叫弱肉强食，以前可以博得同情，但是现在不行，以前没有小偷，没有破窗效应。更没有东施效颦。善恶就是别人的评价，所有的事情都是有两面性的，就像你认为对的事情别人不一定赞同，那我问你如果坏人变好了叫什么，叫浪子回头，好人做错事叫什么，叫原形毕露，善恶总有不同的方式来展现在你的面前，不说在那些人家里长大小孩，正常的小孩子生下来都是善的，好坏在于他的成长，所经历的是什么，所以就会有不一样的人。
04
这东西需要自己感受，这比嘴上说的思想更靠谱，这东西不能完全统一，不触碰个人原则的话，我能相信这世间的一切，包括陌生人，存在最合理，他存在有他存在的道理，自然也有好处，也毋庸置疑，你怀疑这世界世界也会怀疑你，昨天下楼去这里买麻辣烫，我真的想事情而忘了给钱低头走了，他看见了我也没拦，当我发现我走到家了，都去屋子里面了，我发现我没给那个钱，撂下东西跑回去的，可是人家没有气愤而是夸赞，可我是做错的概念就不同，我会尊重所有的行业，尤其是小餐饮，因为我打小就在餐饮店干活，啥都干过，知道不容易后就会宽心，有了感觉是靠自己体会的，谁都形容不来你对别人恭敬这世界就是值得信任的。
05
首先，社会是由人组成的，不同的人组成各自的小群体，而社会像网一样，把各个群体连接起来，这一个巨大的蛛网组成了一个社会。第二，我没见过真正的社会，我只是在学校这个小社会里面。但是我根据现有的我得出所有信息，我认为社会应该是一个激流勇进，换代更新都非常迅猛的一个大团体，这个团队有明争暗斗，团结友爱，阴谋诡计，温馨家庭等等的故事，说白了就是由人的欲望组成的。人的欲望分很多种，有贪，有善，有痴，有怨，有悔，有怒。在这里我想看只有人生来是否都是善良的，人之初性本善。古人说的话是具有一定道理的，但是善恶是并存的，怎么就能确定人生来带的是善，而不是恶呢，我从始至终都相信一个人存在都是有他的一个女我们的善是要有依靠的，不能无缘无故的去善，应该对世界会有自己的判断，不要过分的善良，这样会带来很多烦恼。我只能从浅的层面来理解，善良。善良与什么为依据，至于依据可能就是一个人对世界的爱意与对他人的关怀。更是对陌生人好意的帮助。善良的定义，绝不是某个人定义的，她是我们心中的底线和准绳，没有任何一个人，可以强硬跟你定义善良的含义。这只能去考你自己理解。你是在随心所欲吗？我们曾经学过的政治告诉我们吗？自由是在法律规定里做自己想做的事儿，至于人是否真正的自由，就是很判断，这与一个人心中的道德底线品质家教都决定了自由的边界在哪里？所以这个自由应该是有界限的自由。首先，我们已经说了，善恶是有相对性的两面性的，在社会正常的教导下成长的孩子，是指那些没有经历过极其特殊情况的孩子他们心中的善可能会大于恶的念头，但是当某一特定的场景会把潜在的恶激发出来，比如利益的诱惑，足以让一个人抛弃道德底线心中的贪念吞噬他，至于正常教导下成长没有经历过风浪的孩子心中也可能会存在邪恶，没有一个人是绝对善良的，这个小恶在正常生活中经常会被人忽略。这个世界没有所谓的所有人民统治者。从大的方面来说，我们可以说各个国家的领导者成为统治者，从自身的方面来说，我们可以说自己是自己的统治者，国家统治者受国家的法律规定着他，人民的监督，督促着他，而自己的统治者，只能靠我们自身的自律性。我从不曾相信我所坚持的就是正确的，每个人都需要取长补短，通过自己，对这个世界的了解，以及从他人眼中看到的这个世界的模样，完善自己的认知，我们是完全没有能力去判断一个人的善恶的
这片讲述应该是自我角度，和上帝角度的穿插叙述，然而这个世界没有任何一个人可以做到真正的上帝角度。 https://t.cn/R2WxCuZ
我们不正处在社会当中。社会有阴暗有阳光的一面，但其本质法则就是弱肉强食，万物都是相对的，哪有真正的善人。孔子说，汝非圣人孰能无过，善其实就是心中的一丝触动，一种友好的表示，但其本质上是相对立而存在的，但善是应该的，却不能无止境的去善，既然善是相对而存在的又哪来什么依据呢，要说的话也是自己，那为什么还有那么多的善事呢，因为那是所有人心中都赞同的，朱元璋曾说过在规则下的自由才为真正的自由，一只风筝，没有了其限制，绳子，又怎能在空中翱翔呢，只能摇摇欲坠，既然善恶是相对的，那正常引导又为什么不能出现恶呢，只是那人心中所认为的不是罢了，这个世界哪有真正的统治者，你想啊，真正的统治者应该是超越规则控制规则的，谁又能做到呢，仅存在现在的一级文明。很多年以前，有位科学家曾说过最高的九级文明能从3D视角看整个世界，可能这才是真正的统治者，既然善恶相对立的都是从自己本心出发，那么自己坚持的当然是对的了，你是不是想问那为什么别人坚持的是错的呢？那是因为从你的角度出发那就是错的，那如果他也认识到自己坚持的是错的呢，可那个时候他已经不再坚持那个了。
02
善恶是相对的，没有绝对的善恶你现在所在的世界就是真的社会，社会应该是你现在的世界，人生还是善的，到人生中要小善，过于善良会危及自身。善的定义是不做有损其他人利益的事儿，以自己的想法为依据由自己决定，自由是相对的，不存在真正的自由。正常的教导也有错误的时候，就像你的父母不让你玩手机不让你处对象，他们觉得正确而孩子觉得是错的，正确也是相对的，世界的统治者是你自己你自己的力量足以改变世界，所坚持的事儿，你认为是对的，大家也认为是对的，那就是正确的吗，世界上不存在绝对的善恶，只能用你所见所闻来参照善恶。
03
以前那些会是你说的这样的，可是现在这个社会，亲兄弟还明算账呢，2021不是2005，现在这个世界叫弱肉强食，以前可以博得同情，但是现在不行，以前没有小偷，没有破窗效应。更没有东施效颦。善恶就是别人的评价，所有的事情都是有两面性的，就像你认为对的事情别人不一定赞同，那我问你如果坏人变好了叫什么，叫浪子回头，好人做错事叫什么，叫原形毕露，善恶总有不同的方式来展现在你的面前，不说在那些人家里长大小孩，正常的小孩子生下来都是善的，好坏在于他的成长，所经历的是什么，所以就会有不一样的人。
04
这东西需要自己感受，这比嘴上说的思想更靠谱，这东西不能完全统一，不触碰个人原则的话，我能相信这世间的一切，包括陌生人，存在最合理，他存在有他存在的道理，自然也有好处，也毋庸置疑，你怀疑这世界世界也会怀疑你，昨天下楼去这里买麻辣烫，我真的想事情而忘了给钱低头走了，他看见了我也没拦，当我发现我走到家了，都去屋子里面了，我发现我没给那个钱，撂下东西跑回去的，可是人家没有气愤而是夸赞，可我是做错的概念就不同，我会尊重所有的行业，尤其是小餐饮，因为我打小就在餐饮店干活，啥都干过，知道不容易后就会宽心，有了感觉是靠自己体会的，谁都形容不来你对别人恭敬这世界就是值得信任的。
05
首先，社会是由人组成的，不同的人组成各自的小群体，而社会像网一样，把各个群体连接起来，这一个巨大的蛛网组成了一个社会。第二，我没见过真正的社会，我只是在学校这个小社会里面。但是我根据现有的我得出所有信息，我认为社会应该是一个激流勇进，换代更新都非常迅猛的一个大团体，这个团队有明争暗斗，团结友爱，阴谋诡计，温馨家庭等等的故事，说白了就是由人的欲望组成的。人的欲望分很多种，有贪，有善，有痴，有怨，有悔，有怒。在这里我想看只有人生来是否都是善良的，人之初性本善。古人说的话是具有一定道理的，但是善恶是并存的，怎么就能确定人生来带的是善，而不是恶呢，我从始至终都相信一个人存在都是有他的一个女我们的善是要有依靠的，不能无缘无故的去善，应该对世界会有自己的判断，不要过分的善良，这样会带来很多烦恼。我只能从浅的层面来理解，善良。善良与什么为依据，至于依据可能就是一个人对世界的爱意与对他人的关怀。更是对陌生人好意的帮助。善良的定义，绝不是某个人定义的，她是我们心中的底线和准绳，没有任何一个人，可以强硬跟你定义善良的含义。这只能去考你自己理解。你是在随心所欲吗？我们曾经学过的政治告诉我们吗？自由是在法律规定里做自己想做的事儿，至于人是否真正的自由，就是很判断，这与一个人心中的道德底线品质家教都决定了自由的边界在哪里？所以这个自由应该是有界限的自由。首先，我们已经说了，善恶是有相对性的两面性的，在社会正常的教导下成长的孩子，是指那些没有经历过极其特殊情况的孩子他们心中的善可能会大于恶的念头，但是当某一特定的场景会把潜在的恶激发出来，比如利益的诱惑，足以让一个人抛弃道德底线心中的贪念吞噬他，至于正常教导下成长没有经历过风浪的孩子心中也可能会存在邪恶，没有一个人是绝对善良的，这个小恶在正常生活中经常会被人忽略。这个世界没有所谓的所有人民统治者。从大的方面来说，我们可以说各个国家的领导者成为统治者，从自身的方面来说，我们可以说自己是自己的统治者，国家统治者受国家的法律规定着他，人民的监督，督促着他，而自己的统治者，只能靠我们自身的自律性。我从不曾相信我所坚持的就是正确的，每个人都需要取长补短，通过自己，对这个世界的了解，以及从他人眼中看到的这个世界的模样，完善自己的认知，我们是完全没有能力去判断一个人的善恶的
这片讲述应该是自我角度，和上帝角度的穿插叙述，然而这个世界没有任何一个人可以做到真正的上帝角度。 https://t.cn/R2WxCuZ
#任嘉伦[超话]# 我参加了【2020饭制大赏】#追星小作文大赏# ，喜欢我的小作文就在#2020饭制大赏#里和我互动打call吧！
今天是小作文拉练赛的最后一天，从知道可以通过写作为嘉伦挣排面，再累再忙再熬也要每天一篇小作文为他倾情这二两文字，那是我为他吐露的情愫和对他未来的希冀。今天写完这一篇我要告别拉练赛，去为我的王子继续码文写小说。
因为《锦衣之下》，粉上@任嘉伦Allen 从此沦陷，成为嘉人。至此，嘉伦在哪有剧播，我就去哪儿充会员。挖了他的宝藏，刷完他所有剧和综艺，读了他的国超文集，看了他的阅历和过往。
发现：芸芸众星，唯有嘉伦，深入我心！
决定：这个温柔到骨子里的男人我要收藏！
不愿意和他的角色说再见，脑子里充盈回荡的全是他俊俏的古装扮相和傲娇的迷人魅力于是提笔：为他写了小说 《明玉照我堂》https://t.cn/A6ADC5GL已经创作270天，更新至47章，12万3千字，我的地盘里，有胸怀天下，有智勇双全，有爱意绵绵，有无尽女主宠溺男主，有大婚，有洞房，有生宝宝...我要把虽跌宕起伏的阅历却圆满顺遂的人生送给他。
男主朱佑堂@任嘉伦Allen 饰演，女主张明玉由爱他的每一位嘉人饰演。摘自其中片段:
《明玉失落了》——
佑元会意，立刻招呼于大人等人，“几位大人，这边请，皇兄早就吩咐人备好了上等的茶叶。”
佑元带着人走向了书房，佑堂看向了明玉，语调平静地说：“跟我来。”
根本……
没有惊到他嘛。
自从两人表露明示心意之后，赶往京城，到入京这前后算算都有一月余了，一直都没有机会见到他。
向朱佑元和谢迁打听他，总是说他事务繁忙。
忙得三五天才能回太子府一次，且每回都来去匆匆的，有时忙得连饭都顾不上吃，与佑元和谢迁都说不上两句话。
外有强虏瓦剌鞑靼等部落频频向大明挑衅，内有南方水患不断，倭寇在江浙一带肆意抢夺，朝堂之事各地事宜均由他打理。
退朝后还要去照顾陛下身体起居。
总之很想他，却见不到他。
自己真是想见他了，不请自来，还碰到了传说中的万锦绣，怎么有时间见她？
还有他朝堂上的朋友，还有闲暇时间喝茶，还偏偏今天都遇见她来找他。
明玉这公开的不请自来的亮相，热情已经受到了打击，在看佑堂完完全全神色如常，不由得有些失落起来，心里原本擂着的小鼓也默默地收了回去。
这样的情绪蔓延着，明玉甚至难得敏感地注意到，佑堂此刻的步伐都比平常快了许多。
会不会是急着把她安置好，好去招待客人呢？
虽然这是正确的做法，但是……好歹欢迎一下她嘛，口头也行啊～～～
明玉幽幽怨怨地跟在佑堂后面，佑堂打开寝殿的门，稍稍侧身让她先行。
明玉蔫蔫地走进去。……
《明玉害羞了》——
身后传来门被关上的声音。
明玉下意识地回头，却觉腰间一紧，灼热的手掌像烙铁一样牢牢抓住了她，炽热的气息从身后贴近，然后身体不知怎么地一转，明玉就被按在了门板上。
佩刀“砰”的一声落到了脚边。
他的脸离她很近，可是却什么都没说。
明玉被他看得脸红红，轻声喃喃了句：“你……你有客人，我先走吧……”
佑堂俯下身，长腿逼近，低下头神情款款地看着她。
在手覆上她脑后时，甚至能感觉，她的身体有些发抖。
明玉没动，整个人背脊都僵直了。
而他则闭上眼睛，鼻尖从她的额头滑下去，闷闷地，无声地，滑过她的鼻梁，一路向下，直到找到了那个地方……
“玉儿。”他声音哑哑的。
……
《太子身负重伤，命悬一线》——
打斗和受伤场面太激烈和血腥，博文限制不让发，只能去小说里看了[嘻嘻]
粉你的每一天，我都在变好
因为你，我想变成一个更优秀的人，做一个积极向上的人，读温柔的句子，见阳光的人，眼里全是光亮和笑意。因此发奋努力，只想证明我作为嘉人，足与你相配。我粉你，是因为你比我更像我自己我们各自攀登，然后山顶再见！
演员比其他人更有机会体验“一生经历许多辈子”的诡异感受。那些从影几十年的演员，往往演技过人（所以才没有被淘汰），而他们过人的演技更多来自勤奋而非天赋——在每一出戏中他们都会用尽一切方法去了解他们所饰演的角色。@任嘉伦Allen 在《锦衣之下》演绎的陆绎陆大人，最为考验演技的是剧中一段角色退化为八岁心智的片段，同样的造型妆发，只靠眼神的不同就能区分陆八岁的天真懵懂和陆大人的心机城府，甚至在一个眼神里实现两种状态的切换……就会发现，他最明显的变化其实不是年龄，而是眼神——愈加深邃。我个人的理解是，他演一出戏就等于活了“一辈子”，如此，他早已经活过不知道多少辈子了，眼神太难不深邃、不透彻。
@任嘉伦Allen 的眼神是有故事的，这就是过往阅历给一个演员的沉淀。眼神里的坚毅是十年如一日运动员生涯的任国超赋予的，灵动的表情和温雅的举止是选秀、男团、演员经历的任嘉伦在舞台上磨炼的。
照片来源请看水印
今天是小作文拉练赛的最后一天，从知道可以通过写作为嘉伦挣排面，再累再忙再熬也要每天一篇小作文为他倾情这二两文字，那是我为他吐露的情愫和对他未来的希冀。今天写完这一篇我要告别拉练赛，去为我的王子继续码文写小说。
因为《锦衣之下》，粉上@任嘉伦Allen 从此沦陷，成为嘉人。至此，嘉伦在哪有剧播，我就去哪儿充会员。挖了他的宝藏，刷完他所有剧和综艺，读了他的国超文集，看了他的阅历和过往。
发现：芸芸众星，唯有嘉伦，深入我心！
决定：这个温柔到骨子里的男人我要收藏！
不愿意和他的角色说再见，脑子里充盈回荡的全是他俊俏的古装扮相和傲娇的迷人魅力于是提笔：为他写了小说 《明玉照我堂》https://t.cn/A6ADC5GL已经创作270天，更新至47章，12万3千字，我的地盘里，有胸怀天下，有智勇双全，有爱意绵绵，有无尽女主宠溺男主，有大婚，有洞房，有生宝宝...我要把虽跌宕起伏的阅历却圆满顺遂的人生送给他。
男主朱佑堂@任嘉伦Allen 饰演，女主张明玉由爱他的每一位嘉人饰演。摘自其中片段:
《明玉失落了》——
佑元会意，立刻招呼于大人等人，“几位大人，这边请，皇兄早就吩咐人备好了上等的茶叶。”
佑元带着人走向了书房，佑堂看向了明玉，语调平静地说：“跟我来。”
根本……
没有惊到他嘛。
自从两人表露明示心意之后，赶往京城，到入京这前后算算都有一月余了，一直都没有机会见到他。
向朱佑元和谢迁打听他，总是说他事务繁忙。
忙得三五天才能回太子府一次，且每回都来去匆匆的，有时忙得连饭都顾不上吃，与佑元和谢迁都说不上两句话。
外有强虏瓦剌鞑靼等部落频频向大明挑衅，内有南方水患不断，倭寇在江浙一带肆意抢夺，朝堂之事各地事宜均由他打理。
退朝后还要去照顾陛下身体起居。
总之很想他，却见不到他。
自己真是想见他了，不请自来，还碰到了传说中的万锦绣，怎么有时间见她？
还有他朝堂上的朋友，还有闲暇时间喝茶，还偏偏今天都遇见她来找他。
明玉这公开的不请自来的亮相，热情已经受到了打击，在看佑堂完完全全神色如常，不由得有些失落起来，心里原本擂着的小鼓也默默地收了回去。
这样的情绪蔓延着，明玉甚至难得敏感地注意到，佑堂此刻的步伐都比平常快了许多。
会不会是急着把她安置好，好去招待客人呢？
虽然这是正确的做法，但是……好歹欢迎一下她嘛，口头也行啊～～～
明玉幽幽怨怨地跟在佑堂后面，佑堂打开寝殿的门，稍稍侧身让她先行。
明玉蔫蔫地走进去。……
《明玉害羞了》——
身后传来门被关上的声音。
明玉下意识地回头，却觉腰间一紧，灼热的手掌像烙铁一样牢牢抓住了她，炽热的气息从身后贴近，然后身体不知怎么地一转，明玉就被按在了门板上。
佩刀“砰”的一声落到了脚边。
他的脸离她很近，可是却什么都没说。
明玉被他看得脸红红，轻声喃喃了句：“你……你有客人，我先走吧……”
佑堂俯下身，长腿逼近，低下头神情款款地看着她。
在手覆上她脑后时，甚至能感觉，她的身体有些发抖。
明玉没动，整个人背脊都僵直了。
而他则闭上眼睛，鼻尖从她的额头滑下去，闷闷地，无声地，滑过她的鼻梁，一路向下，直到找到了那个地方……
“玉儿。”他声音哑哑的。
……
《太子身负重伤，命悬一线》——
打斗和受伤场面太激烈和血腥，博文限制不让发，只能去小说里看了[嘻嘻]
粉你的每一天，我都在变好
因为你，我想变成一个更优秀的人，做一个积极向上的人，读温柔的句子，见阳光的人，眼里全是光亮和笑意。因此发奋努力，只想证明我作为嘉人，足与你相配。我粉你，是因为你比我更像我自己我们各自攀登，然后山顶再见！
演员比其他人更有机会体验“一生经历许多辈子”的诡异感受。那些从影几十年的演员，往往演技过人（所以才没有被淘汰），而他们过人的演技更多来自勤奋而非天赋——在每一出戏中他们都会用尽一切方法去了解他们所饰演的角色。@任嘉伦Allen 在《锦衣之下》演绎的陆绎陆大人，最为考验演技的是剧中一段角色退化为八岁心智的片段，同样的造型妆发，只靠眼神的不同就能区分陆八岁的天真懵懂和陆大人的心机城府，甚至在一个眼神里实现两种状态的切换……就会发现，他最明显的变化其实不是年龄，而是眼神——愈加深邃。我个人的理解是，他演一出戏就等于活了“一辈子”，如此，他早已经活过不知道多少辈子了，眼神太难不深邃、不透彻。
@任嘉伦Allen 的眼神是有故事的，这就是过往阅历给一个演员的沉淀。眼神里的坚毅是十年如一日运动员生涯的任国超赋予的，灵动的表情和温雅的举止是选秀、男团、演员经历的任嘉伦在舞台上磨炼的。
照片来源请看水印
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