清涼随感 | 伎 乐

或曰：“不作伎乐，及不往观听，此沙弥律，非菩萨道也。古有国王大臣，以百千伎乐供佛，佛不之拒，则何如？”愚谓此有三义：一者圣凡不可例论。二者邪正不可例论。三者自他不可例论。我为法王，于法自在，逆行顺行，天且不测，大圣人所作为，非凡夫可得而效颦也，一也。编古今事而为排场，其上则香山目连，及近日昙花等，以出世间正法感悟时人。其次则忠臣孝子义士贞女等，以世间正法感悟时人，如是等类，观固无害。所以者何？此不可观，则书史传记亦不可观。盖彼以言载事，此以人显事，其意一也。至于花月欢呼，干戈斗哄，诲淫启杀，导欲增悲，虽似讽谏昏迷，实则滋长放逸，在白衣犹宜戒之，况僧尼乎！二也。偶尔自观犹可，必教人使观则不可，三也。慎之哉！

——莲池大师

译 文：

有人问：“不作歌舞伎乐，也不可以故往观听。这是《沙弥律仪》里面规定的，应该不是菩萨道吧。不然的话，古代有国王大臣，以百千伎乐供佛，佛也并不拒绝。这该怎么说呢？”我认为这有三种含义：第一、圣人与凡夫不可以相提并论；第二、邪与正不可以相提并论；第三、自与他不可以相提并论。例如佛为法王，于法自在，无论逆行顺行，天人尚且无法测度。因此大圣人的所作所为，不是凡夫可以随便仿效的，这是其一。编古今故事而成为戏剧，其中品位比较上等的像“香山”、“目连”，以及最近所演的“昙花”等，这是以出世间正法来感悟时人。其次则以忠臣、孝子、义士、贞女等故事为题材，这是以世间正法来感悟时人，像这一类的戏剧，就是看了也没什么害处。为什么呢？如果这类戏剧不可以观看，那就连书史传记也不可以观看了。因为书史传记是以言载事，戏剧却是以人显事，其意思是一样的。至于描述风花雪月的爱情剧，以及妄动干戈的打斗剧，看了会诱人产生淫念，导向情欲，萌动杀心，增长悲怨。虽然似是规劝那些昏昧痴迷的人，其实让人看后只会滋长放逸。这一类的戏剧，对于在家人来说，也是应该禁止观看，何况是僧尼呢？这是其二。虽属以正法感悟时人的戏剧，自己偶尔观看还可以，必教他人使看则不可。这是其三。所以对此必须审慎！

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庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”

孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”

他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”

王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”

曰：“可得闻与？”

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庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”

孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”

他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”

王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”

曰：“可得闻与？”