《道德经》智慧：
乾坤未定，你我皆黑马；
莫以一时得失定天下。
国学文化《菜根谭》：乾坤未定，你我皆黑马，莫以一时得失定天下。
俗话说得好，三穷三富过到老，人的一生，并非是处在同一个状态之中度过的。
人的一生是高低起伏之中不断变化，穷富之间不断转换，才有了这一生的色彩。人生正是因为酸甜苦辣所交织，才有了精彩的生活。
对于人的一生，是充斥着无穷无尽变化，没有具体的定数的。你永远不知道，一个人未来的生活，会处在什么样的状态之中。
特别喜欢这样一句话：乾坤未定，你我皆黑马。
在这个生活中，你永远不要轻易的小瞧任何人，因为你永远不知道，在生活的下一个转角处，这个人会有什么样出彩的举动。
在生活中，总会遇见这样一种人，就是特别肤浅，以浅显的角度去看待别人，甚至评价别人。当别人发达了之后，他立马阿谀奉承，笑脸相迎，当别人一旦落魄的时候，他马上就贬低，甚至还从背后落井下石。
这样的一种人其实都是狭隘，目光短浅之人，永远要明白一句话：人的一生是存在着太多的变化的，富贵和落魄都是相伴而生的。
在《道德经》中，老子说了这样一句话：祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。
这是《道德经》第五十八章，福祸依附中的一句经典智慧，意思就是说：灾祸，幸福就陪伴在他旁边，幸福，灾祸就潜伏在他旁边。
万物其实并没有一个定数，它是不断变化不断转换的，而我们要做的，就是以平静的心态去面对这些灾难和幸福。
我们对外的时候，当遇到其他人面对灾祸的时候，不要嘲笑，更不要落井下石。因为那个人可能会在下一个人生路口，迎来自己的转机。
当一个人他得到荣耀的时候，也不要轻易的去奉承,那样也会降低自己的身份，最重要的是财富和荣耀并不能陪伴人的一生。
《菜根谭》中有这样一句话：荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚？
这句话的意思就是说：荣华恩宠的旁边，有耻辱在等待，所以人生得意的时候不要洋洋自得。苦难贫穷的后面，总有福气跟随，所以失意的人，又何必忧伤呢。
你永远要记住，对于自己的人生，当出现荣耀的时候，自己也不要太过于骄傲。你要明白《塞翁失马》的道理，所有的荣耀身边陪伴的，往往都有不想看到的意外。
当你人生面临困境，面临苦痛和意外的时候，永远不要太过于沮丧。你要明白，有一些荣耀往往潜藏在其中。当然最重要的状态，是你要有一种摆脱苦难进取向上的能力。
任何苦难旁边都有福气跟着，当人生迎来苦难的时候，不要心浮气躁，不要灰心，不要丧气。很多人遇到了人生的苦难，遇到了生活上的逆境，就马上垂头丧气，一蹶不振。其实这些心态都是错的，遇到了困难就坦然的接受，然后抱着一颗继续奋起向上的精神，才能够真正迎接生活的美好，真正突破生活的挫折。
有这样一句话，叫做：天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
你就要把那些苦难，当做上天磨练你的一种考验，上天只是想让你背负更多的荣耀和名利，所以才会给你这些挫折和困苦去考验你。
当你用这样一种心态去面对生活的时候，生活中的那些小挫折，小逆境则会迎刃而解，而且最重要的，是当一个人在面对困难困境的时候，逐渐调整自我心态，加强自我能力。用一种更加刚毅，百折不挠，越挫越勇的精神去面对的时候，也会收获和学到很多东西
当你拥有了一种从苦难中逃脱的能力，那个时候的你，能收获的是更加阳光的人生状态。
#情感语录#
乾坤未定，你我皆黑马；
莫以一时得失定天下。
国学文化《菜根谭》：乾坤未定，你我皆黑马，莫以一时得失定天下。
俗话说得好，三穷三富过到老，人的一生，并非是处在同一个状态之中度过的。
人的一生是高低起伏之中不断变化，穷富之间不断转换，才有了这一生的色彩。人生正是因为酸甜苦辣所交织，才有了精彩的生活。
对于人的一生，是充斥着无穷无尽变化，没有具体的定数的。你永远不知道，一个人未来的生活，会处在什么样的状态之中。
特别喜欢这样一句话：乾坤未定，你我皆黑马。
在这个生活中，你永远不要轻易的小瞧任何人，因为你永远不知道，在生活的下一个转角处，这个人会有什么样出彩的举动。
在生活中，总会遇见这样一种人，就是特别肤浅，以浅显的角度去看待别人，甚至评价别人。当别人发达了之后，他立马阿谀奉承，笑脸相迎，当别人一旦落魄的时候，他马上就贬低，甚至还从背后落井下石。
这样的一种人其实都是狭隘，目光短浅之人，永远要明白一句话：人的一生是存在着太多的变化的，富贵和落魄都是相伴而生的。
在《道德经》中，老子说了这样一句话：祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。
这是《道德经》第五十八章，福祸依附中的一句经典智慧，意思就是说：灾祸，幸福就陪伴在他旁边，幸福，灾祸就潜伏在他旁边。
万物其实并没有一个定数，它是不断变化不断转换的，而我们要做的，就是以平静的心态去面对这些灾难和幸福。
我们对外的时候，当遇到其他人面对灾祸的时候，不要嘲笑，更不要落井下石。因为那个人可能会在下一个人生路口，迎来自己的转机。
当一个人他得到荣耀的时候，也不要轻易的去奉承,那样也会降低自己的身份，最重要的是财富和荣耀并不能陪伴人的一生。
《菜根谭》中有这样一句话：荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚？
这句话的意思就是说：荣华恩宠的旁边，有耻辱在等待，所以人生得意的时候不要洋洋自得。苦难贫穷的后面，总有福气跟随，所以失意的人，又何必忧伤呢。
你永远要记住，对于自己的人生，当出现荣耀的时候，自己也不要太过于骄傲。你要明白《塞翁失马》的道理，所有的荣耀身边陪伴的，往往都有不想看到的意外。
当你人生面临困境，面临苦痛和意外的时候，永远不要太过于沮丧。你要明白，有一些荣耀往往潜藏在其中。当然最重要的状态，是你要有一种摆脱苦难进取向上的能力。
任何苦难旁边都有福气跟着，当人生迎来苦难的时候，不要心浮气躁，不要灰心，不要丧气。很多人遇到了人生的苦难，遇到了生活上的逆境，就马上垂头丧气，一蹶不振。其实这些心态都是错的，遇到了困难就坦然的接受，然后抱着一颗继续奋起向上的精神，才能够真正迎接生活的美好，真正突破生活的挫折。
有这样一句话，叫做：天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
你就要把那些苦难，当做上天磨练你的一种考验，上天只是想让你背负更多的荣耀和名利，所以才会给你这些挫折和困苦去考验你。
当你用这样一种心态去面对生活的时候，生活中的那些小挫折，小逆境则会迎刃而解，而且最重要的，是当一个人在面对困难困境的时候，逐渐调整自我心态，加强自我能力。用一种更加刚毅，百折不挠，越挫越勇的精神去面对的时候，也会收获和学到很多东西
当你拥有了一种从苦难中逃脱的能力，那个时候的你，能收获的是更加阳光的人生状态。
#情感语录#
“大道至简”出自老子《道德经》
“大道至简”出自老子《道德经》:“万物之始,大道至简,衍化至繁”。
意思是说大道理（指基本原理、方法和规律）是极其简单，把复杂冗繁的表象层层剥离之后就是事物最本质的大道理。
老子所著的《道德经》,被公认为是世界上最古老的哲学经典,只有五千字的《道德经》,一直被称为中国传统文化中最难读懂的经典。
道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章，是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》为韵文哲理诗体。《庄子天下篇》括其旨曰：“以本为精,以物为粗,以有积为不足,澹然独居神明居。……建之以常无有,主之以太一,以濡弱谦下为表,以空虚不毁万物为实。”其说大体从天人合一之立场出发,穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”,以之为宗极,而发明修身治政等人道。
所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”,人道当取法于地,究源及道所本之自然。道之理则,分无、有二面。道常无,无名无形,先于天地鬼神,而为天地万物之始,道常有,生天地万物,具无穷之用。道之理则贯穿于万有,表现为万有皆相对而存,极则必反,终必归,根本之规律。而有之用,常以无为本,“有生于无”。圣人体道之无,法道之自然无为,以之修身,当无欲而静,无心而虚,不自见自是,自伐自矜,为而不持,功成而不居,怀慈尚俭,处实去华,以之治天下,当“处无为之事,行不言之教”,还刀兵,离争斗,不尚贤,不贵难得之货,不见可欲,使民虚心实腹,无知无欲,则无为而治。“反者道之动,弱者道之用”,故知道者守雌抱朴,退让谦下,挫锐解纷,和光同尘,以柔弱胜刚强。
道教知道之论与政治观、伦理观,大体不出老氏体系。至若经言“致虚极,守静笃”“专气致柔”、“涤除玄鉴”,抱一处和等修养之道,更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。而“长生”、“死而不亡者专”等说法,道教引为仙学长生说之宗源。“归根”“复命”之说,内丹学则发挥为内炼成真、与道合一之哲学依据。
《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典,对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等,产生了深刻的影响,它无论对中华民族的性格的铸成,还是对政治的统一与稳定,都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显著,越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘,寻求人类文明的源头,深究古代智慧的底蕴。
“大道至简”出自老子《道德经》:“万物之始,大道至简,衍化至繁”。
意思是说大道理（指基本原理、方法和规律）是极其简单，把复杂冗繁的表象层层剥离之后就是事物最本质的大道理。
老子所著的《道德经》,被公认为是世界上最古老的哲学经典,只有五千字的《道德经》,一直被称为中国传统文化中最难读懂的经典。
道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章，是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》为韵文哲理诗体。《庄子天下篇》括其旨曰：“以本为精,以物为粗,以有积为不足,澹然独居神明居。……建之以常无有,主之以太一,以濡弱谦下为表,以空虚不毁万物为实。”其说大体从天人合一之立场出发,穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”,以之为宗极,而发明修身治政等人道。
所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”,人道当取法于地,究源及道所本之自然。道之理则,分无、有二面。道常无,无名无形,先于天地鬼神,而为天地万物之始,道常有,生天地万物,具无穷之用。道之理则贯穿于万有,表现为万有皆相对而存,极则必反,终必归,根本之规律。而有之用,常以无为本,“有生于无”。圣人体道之无,法道之自然无为,以之修身,当无欲而静,无心而虚,不自见自是,自伐自矜,为而不持,功成而不居,怀慈尚俭,处实去华,以之治天下,当“处无为之事,行不言之教”,还刀兵,离争斗,不尚贤,不贵难得之货,不见可欲,使民虚心实腹,无知无欲,则无为而治。“反者道之动,弱者道之用”,故知道者守雌抱朴,退让谦下,挫锐解纷,和光同尘,以柔弱胜刚强。
道教知道之论与政治观、伦理观,大体不出老氏体系。至若经言“致虚极,守静笃”“专气致柔”、“涤除玄鉴”,抱一处和等修养之道,更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。而“长生”、“死而不亡者专”等说法,道教引为仙学长生说之宗源。“归根”“复命”之说,内丹学则发挥为内炼成真、与道合一之哲学依据。
《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典,对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等,产生了深刻的影响,它无论对中华民族的性格的铸成,还是对政治的统一与稳定,都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显著,越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘,寻求人类文明的源头,深究古代智慧的底蕴。
#和肖战一起读书[超话]# 道德经·第六十七章
天下皆谓我道大，大而不肖。
夫唯不肖，故能大。
若肖，久矣其细也夫！
我恒有三宝，持而宝之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍其后且先；则死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将建之，以慈垣之。
天下皆谓我道大，大而不肖。
夫唯不肖，故能大。
若肖，久矣其细也夫！
我恒有三宝，持而宝之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍其后且先；则死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将建之，以慈垣之。
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