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Kar Tripod Coffee Table
造型灵感来自夏商周的三足器
收藏于
武汉卢沟桥路68号新天地6号楼 HCH旗舰店
顾名思义，由三足支撑，三支足之间的大小、形状、长短，支足间的间距和外扩的角度考虑支撑的实际需求，同时兼顾审美的需要。
三足器在夏商周时期作为礼器，其自身带有一种庄严的氛围，原始陶器的造型多源于自然，而三足器是自然界没有的，三足器是我们智慧的先民摆脱对天然容器的模拟，进入“自主创物”阶段的证明。
历史上，宋朝曾刮起过三足瓷器的热潮 ，三足瓷器底部三脚支撑。配以刀法犀利，线条刚劲有力的刻花，将三足器皿从单纯的礼器慢慢过度了到了寻常百姓的日常生活中。
kar- 三足茶几在外型设计上亦是保留了三足礼器基本特征。这件家具的诞生更像是创作者对于传统礼义的精神层面和外在现实世界的重叠，玻璃钢纤维材料与新型工艺带来的特殊质感，黑色如鹅卵石，本色如玉，为“三足器”增添一份别样的柔润和细腻。
Kar Tripod Coffee Table
造型灵感来自夏商周的三足器
收藏于
武汉卢沟桥路68号新天地6号楼 HCH旗舰店
顾名思义，由三足支撑，三支足之间的大小、形状、长短，支足间的间距和外扩的角度考虑支撑的实际需求，同时兼顾审美的需要。
三足器在夏商周时期作为礼器，其自身带有一种庄严的氛围，原始陶器的造型多源于自然，而三足器是自然界没有的，三足器是我们智慧的先民摆脱对天然容器的模拟，进入“自主创物”阶段的证明。
历史上，宋朝曾刮起过三足瓷器的热潮 ，三足瓷器底部三脚支撑。配以刀法犀利，线条刚劲有力的刻花，将三足器皿从单纯的礼器慢慢过度了到了寻常百姓的日常生活中。
kar- 三足茶几在外型设计上亦是保留了三足礼器基本特征。这件家具的诞生更像是创作者对于传统礼义的精神层面和外在现实世界的重叠，玻璃钢纤维材料与新型工艺带来的特殊质感，黑色如鹅卵石，本色如玉，为“三足器”增添一份别样的柔润和细腻。
《小窗幽记》：无事如有事时提防，有事如无事时镇定
一、
有一句话是这样说的：一个人站在三楼往下看的时候，看到的是满地垃圾，当他站在三十楼往下看的时候，看到的却是满眼的风景。
对于人生的认知就是如此，当一个人站在自己狭隘的思维中去看待问题时，他看到的都只是这些问题的片面，当一个人能够站在事情之外用相对广阔的眼光去看待人生的处境时，才能更清晰地看到你所身处的这个客观环境。
用不同的态度得到两种不同的结论，最后在不同的态度之下，塑造的也是不同的人生。
人生最关键的是问题，就在于能否从自身所处的局限角度之中，跳到全局的眼光之内，而这也是智慧存在的地方。
《小窗幽记》之中有一句话，叫：
无事如有事时提防，才可以弥意外之变；有事如无事时镇定，方可以销局中之危。
这句话的意思就是说：没事的时候要当成有事一样谨慎，这样可以消除意外发生的变故；有事的时候也要像没事的时候一样淡定自若，这样可以帮助自己冷静的处理危难。
一个人没有遇到问题的时候，要站在另一个角度当做有问题一样去审视，提前避免问题的发生，将可能会出现的负面因素及时扼杀在萌芽之中。
如《道德经》之中说：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
意思就是说：局面安定时容易把持，事情未露先兆时容易谋划，脆弱的东西容易分开，微小的东西容易消散。
所有的事情在将要形成的时候更容易解决，如王阳明说：“当自己的念头处在根芽状态的时候容易去除，当它长成参天大树的时候便不容易解决了。”
当我们的人生出现一些遭受很大损失的事情时，看似是在意料之外突如其来的状况，但是这和我们的准备不足，以及和我们的认知缺陷有着很大的关系，更重要的是缺乏了未雨绸缪，防微杜渐的心态。
一件事情有什么样的存在根源，就会发展成什么样的结果，这都是世俗之人体悟智慧之后就能看到的东西，但世人因为自己的情绪意识遮住了理智的心性，缺乏了明心见性的智慧，而错过了看到这些问题背后本源的机缘。
二、
在《淮南子》之中，有一句话叫：千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。《尧戒》曰：“战战栗栗，日慎一日，人莫蹪于山而蹪于蛭。”
这句话的意思就是说：千里长堤，是因为蝼蛄蚂蚁的洞穴渗漏而塌，百寻高的大厦，通常是因为烟囱缝隙的火苗而被焚毁。于是尧就自我警告说：“恐惧戒慎，一天要比一天小心”，人们没有被大山绊倒的，而是被蚁穴的小土堆绊倒。
有一次太公望和周公旦受封，两人在宫廷相见，太公就问周公说：“用什么办法治理鲁国？”
周公就说：“尊敬尊者而亲敬亲者。”
太公就说：“鲁国看来从此要削弱下去了。”
周公又问太公说：“那怎么样治理齐国呢？”
太公就说：“举用贤才而崇尚功德。”
周公就说：“那后代必定会有弑君夺权的人出现。”
后来的事情果然如此，齐国一天天强大起来，但是二十四代之后，就出现了田常弑君而代之的事情，而鲁国一天天削弱下去，到了三十二代的时候终于灭亡。”
任何事情都是源于念头而生成根芽，最后形成结果，所以将所有的智慧归到究竟，就会发现这些智慧都是在教我们修心的道理，就是因为从修心处开始理顺自己的人生，福报才能在人生命中扎根和形成。
而《小窗幽记》所说：“有事时也要像没事一样淡定自若，这样能够帮自己冷静的处理困难”，意思是说摆脱俗世情绪的困扰，以冷静理智的状态来审视问题，这个所说的是当问题形成之后的处理方式。
但是不管是事情未发之前的未雨绸缪，还是当事情出现之后的跳出角色之外，其实都是表述了同样一种智慧，那就是跳出当下，以全局观、以高远的思维和角度去审视问题。
任何事情都有一个相对合理的标准答案，之所以没有找到这个答案的原因，就是因为你看不清当下处境的客观状态，自然没有清晰的思维。
那么如何看清当下的客观状态，拥有这份清晰思维呢？在道家思想所提倡的“无为”之中，可以找到答案。
《道德经》之中有一句话叫：为无为，事无事，味无味。
以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去品味。
人生有立场的时候才会有观点，有观点的时候才会有偏见，只有放下自己的立场，不以自以为是的观点为观点的时候，才能看清客观的当下。
人为何会处在局限之中，就是因为你心中存在执念，当你放下执念的时候，自然能够看清客观的状态，这就是跳出世俗之外的智慧。
以此去体悟内心，方能不迷不乱。
一、
有一句话是这样说的：一个人站在三楼往下看的时候，看到的是满地垃圾，当他站在三十楼往下看的时候，看到的却是满眼的风景。
对于人生的认知就是如此，当一个人站在自己狭隘的思维中去看待问题时，他看到的都只是这些问题的片面，当一个人能够站在事情之外用相对广阔的眼光去看待人生的处境时，才能更清晰地看到你所身处的这个客观环境。
用不同的态度得到两种不同的结论，最后在不同的态度之下，塑造的也是不同的人生。
人生最关键的是问题，就在于能否从自身所处的局限角度之中，跳到全局的眼光之内，而这也是智慧存在的地方。
《小窗幽记》之中有一句话，叫：
无事如有事时提防，才可以弥意外之变；有事如无事时镇定，方可以销局中之危。
这句话的意思就是说：没事的时候要当成有事一样谨慎，这样可以消除意外发生的变故；有事的时候也要像没事的时候一样淡定自若，这样可以帮助自己冷静的处理危难。
一个人没有遇到问题的时候，要站在另一个角度当做有问题一样去审视，提前避免问题的发生，将可能会出现的负面因素及时扼杀在萌芽之中。
如《道德经》之中说：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
意思就是说：局面安定时容易把持，事情未露先兆时容易谋划，脆弱的东西容易分开，微小的东西容易消散。
所有的事情在将要形成的时候更容易解决，如王阳明说：“当自己的念头处在根芽状态的时候容易去除，当它长成参天大树的时候便不容易解决了。”
当我们的人生出现一些遭受很大损失的事情时，看似是在意料之外突如其来的状况，但是这和我们的准备不足，以及和我们的认知缺陷有着很大的关系，更重要的是缺乏了未雨绸缪，防微杜渐的心态。
一件事情有什么样的存在根源，就会发展成什么样的结果，这都是世俗之人体悟智慧之后就能看到的东西，但世人因为自己的情绪意识遮住了理智的心性，缺乏了明心见性的智慧，而错过了看到这些问题背后本源的机缘。
二、
在《淮南子》之中，有一句话叫：千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。《尧戒》曰：“战战栗栗，日慎一日，人莫蹪于山而蹪于蛭。”
这句话的意思就是说：千里长堤，是因为蝼蛄蚂蚁的洞穴渗漏而塌，百寻高的大厦，通常是因为烟囱缝隙的火苗而被焚毁。于是尧就自我警告说：“恐惧戒慎，一天要比一天小心”，人们没有被大山绊倒的，而是被蚁穴的小土堆绊倒。
有一次太公望和周公旦受封，两人在宫廷相见，太公就问周公说：“用什么办法治理鲁国？”
周公就说：“尊敬尊者而亲敬亲者。”
太公就说：“鲁国看来从此要削弱下去了。”
周公又问太公说：“那怎么样治理齐国呢？”
太公就说：“举用贤才而崇尚功德。”
周公就说：“那后代必定会有弑君夺权的人出现。”
后来的事情果然如此，齐国一天天强大起来，但是二十四代之后，就出现了田常弑君而代之的事情，而鲁国一天天削弱下去，到了三十二代的时候终于灭亡。”
任何事情都是源于念头而生成根芽，最后形成结果，所以将所有的智慧归到究竟，就会发现这些智慧都是在教我们修心的道理，就是因为从修心处开始理顺自己的人生，福报才能在人生命中扎根和形成。
而《小窗幽记》所说：“有事时也要像没事一样淡定自若，这样能够帮自己冷静的处理困难”，意思是说摆脱俗世情绪的困扰，以冷静理智的状态来审视问题，这个所说的是当问题形成之后的处理方式。
但是不管是事情未发之前的未雨绸缪，还是当事情出现之后的跳出角色之外，其实都是表述了同样一种智慧，那就是跳出当下，以全局观、以高远的思维和角度去审视问题。
任何事情都有一个相对合理的标准答案，之所以没有找到这个答案的原因，就是因为你看不清当下处境的客观状态，自然没有清晰的思维。
那么如何看清当下的客观状态，拥有这份清晰思维呢？在道家思想所提倡的“无为”之中，可以找到答案。
《道德经》之中有一句话叫：为无为，事无事，味无味。
以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去品味。
人生有立场的时候才会有观点，有观点的时候才会有偏见，只有放下自己的立场，不以自以为是的观点为观点的时候，才能看清客观的当下。
人为何会处在局限之中，就是因为你心中存在执念，当你放下执念的时候，自然能够看清客观的状态，这就是跳出世俗之外的智慧。
以此去体悟内心，方能不迷不乱。
原定于2020年12月举办的第一届#三联人文城市奖#颁奖典礼及论坛，在春天重启啦！让我们相约成都，相约四月！【第一届#三联人文城市奖#“建筑设计奖”子奖项入围项目：景德镇御窑博物馆】
御窑博物馆的构思源于对景德镇特定的地域文化和当地人生存智慧的感悟，颠覆了我们对博物馆的传统认知，建构了一个多孔的、开放的空间体系，与周边大自然和人文环境彼此交融，塑造出一种崭新的、当代的博物馆经验。同时，在面对全球以技术生态理念为主导的建筑实践，御窑博物馆以其自身智慧自然的生态理念，成就了一次“自然建筑”的深刻实践。
御窑博物馆的构思源于对景德镇特定的地域文化和当地人生存智慧的感悟，颠覆了我们对博物馆的传统认知，建构了一个多孔的、开放的空间体系，与周边大自然和人文环境彼此交融，塑造出一种崭新的、当代的博物馆经验。同时，在面对全球以技术生态理念为主导的建筑实践，御窑博物馆以其自身智慧自然的生态理念，成就了一次“自然建筑”的深刻实践。
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