自《乘风破浪的姐姐2》开播以来，就已经产出了李菲儿和黄晓明同台，那英不认识李菲儿和张馨予，张柏芝的美貌，曾黎踢馆等等热门话题。对于网友来说姐姐们这种花式上热搜的操作，早已见怪不怪了。
然而，在最新一期节目中与容祖儿起了争执的陈小纭，却在网络上遭受到大家一致的口诛笔伐。她到底做错了什么？
当时第四次公演在即，容祖儿这一组因为人气垫底被迫选择了李宗盛经典歌曲《给自己的歌》进行排练。这首歌的难度可以这么说，它的低音部分需要饱满的情绪，高音部分又对嗓音有要求，连实力唱将那英都趋之若鹜。
但陈小纭却主动请缨要唱低音，但容祖儿觉得看似简单的低音部分对于陈小纭来说她会驾驭不了，所以并不同意。也不仅仅是宋祖儿不赞成陈小纭开头，同样是歌手的江映蓉也认为歌手和演员之间是有壁的，陈小纭并不适合作为开场的那个人。
按照江映蓉的说法，如果陈小纭演员身份足够优秀，那么在唱歌上稍有不足的情况下观众也不会太计较。可偏偏陈小纭作为演员也并没有太大的成绩，这才来到《乘风破浪的姐姐》舞台寻求突破。
提起陈小纭，大部分人首先会想到她是于小彤的前女友，其次就是她曾经在《超新星运动会》中以貌美和运动员出身的经历出圈。显然这些标签的光芒已经盖过了“演员”。
可在两位专业歌手的双重否定之下，陈小纭依旧坚持自己的想法，队长容祖儿迫不得已请来了节目的音乐总监召开了公演企划会。在会议上音乐总监提出每个人试唱一下，这样就可以判断出姐姐们适不适合自己心仪的那一部分歌词。
但就是这个提议让陈小纭的情绪瞬间崩塌，她觉得当着这么多人的面自己没有信心，也不可能发挥得好，是容祖儿在故意为难自己。
且不说陈小纭突如其来的崩溃让观众们都觉得无语，在受到吕一的安慰后，陈小纭愈发觉得自己委屈，容祖儿见状也跟着哭了起来。但她还不忘和陈小纭道歉，说自己只是作为队长想解决问题，并没有针对她的意思。
那么陈小纭据理力争争取来的低音部分到底适合她吗？在节目的后半段中，事实证明确实是不适合的。首先是声线不太稳定，尤其是在和其他人对比的情况下，差距一下就出来了。姐姐们前后实力的断层让这首歌听起来像两首歌，而陈小纭想唱的那一部分要更适合陈梓童。
从目前观众的反应来看，陈小纭早已在无形中败光了自己的路人缘，除此外还给自己在节目中留下了一个“隐患”，也可以说她给自己挖了个“坑”。哪怕她一定会在公演舞台上尽全力展示她努力的成果，观众也不见得会为此买单。
因为不懂团队协作和复盘的人，注定会被淘汰。
在两人发生争执后容祖儿还一直在反省自己，觉得自己的心胸要更宽广才对。同样有错的陈小纭不仅对容祖儿的道歉视而不见，在她看来自己是没有错的，仅仅是表示理解容祖儿的做法。并没有说到关键点上：这事儿我也有错 。
我们身处的世界并不是谁是弱者谁就有理，谁是强者谁就要承担更多，所以没有意识到自己有错的陈小纭在这个问题的处理上就已经输给别人一大截。更何况她打心底里就不认可容祖儿队长的身份。
不认可容祖儿队长的身份，就意味着陈小纭从始至终都没有融入这个团队，也没有所谓的团队意识，她才会陷入一种孤立无援的境地。因为她的心中只有自己，一心只想挑选自己认为比较合适的part，这种利己的行为凭什么获得别人的尊重和观众的喜爱？又凭什么会那么坚信自己会成功？
利他绝不只是一句口号而已，复盘也是一样。任正非曾在华为2019年第35封内部邮件里说：
每天做完工作后的复盘是很重要的。我年轻时候就讲一句话：一根丝线没有多大用处，打一个结，就是“总结”，现在叫“复盘”；过段时间再打一个结，打四个结就是一个格子，多打一些结就成了“渔网”；对“渔网”多次总结，认识到它的本质，你就有了一根“网绳”，这根“网绳”就是“纲”，纲举就目张。下面“渔网”就是“目”，网一提，目张开，就可以抓“鱼”了，那你就有了很大的思维灵活度。
简而言之，懂得复盘的人才会少走弯路。通过复盘，可以不断将结果与目标对照，提醒我们目标是什么，明确目标之后，更好的达成目标。
现在再来看陈小纭在节目中的那些令人错愕的举动，其实并不是网友说的戏多，故意博眼球。她只是在给别人添麻烦的同时，下意识的和自己较劲罢了。
然而，在最新一期节目中与容祖儿起了争执的陈小纭，却在网络上遭受到大家一致的口诛笔伐。她到底做错了什么？
当时第四次公演在即，容祖儿这一组因为人气垫底被迫选择了李宗盛经典歌曲《给自己的歌》进行排练。这首歌的难度可以这么说，它的低音部分需要饱满的情绪，高音部分又对嗓音有要求，连实力唱将那英都趋之若鹜。
但陈小纭却主动请缨要唱低音，但容祖儿觉得看似简单的低音部分对于陈小纭来说她会驾驭不了，所以并不同意。也不仅仅是宋祖儿不赞成陈小纭开头，同样是歌手的江映蓉也认为歌手和演员之间是有壁的，陈小纭并不适合作为开场的那个人。
按照江映蓉的说法，如果陈小纭演员身份足够优秀，那么在唱歌上稍有不足的情况下观众也不会太计较。可偏偏陈小纭作为演员也并没有太大的成绩，这才来到《乘风破浪的姐姐》舞台寻求突破。
提起陈小纭，大部分人首先会想到她是于小彤的前女友，其次就是她曾经在《超新星运动会》中以貌美和运动员出身的经历出圈。显然这些标签的光芒已经盖过了“演员”。
可在两位专业歌手的双重否定之下，陈小纭依旧坚持自己的想法，队长容祖儿迫不得已请来了节目的音乐总监召开了公演企划会。在会议上音乐总监提出每个人试唱一下，这样就可以判断出姐姐们适不适合自己心仪的那一部分歌词。
但就是这个提议让陈小纭的情绪瞬间崩塌，她觉得当着这么多人的面自己没有信心，也不可能发挥得好，是容祖儿在故意为难自己。
且不说陈小纭突如其来的崩溃让观众们都觉得无语，在受到吕一的安慰后，陈小纭愈发觉得自己委屈，容祖儿见状也跟着哭了起来。但她还不忘和陈小纭道歉，说自己只是作为队长想解决问题，并没有针对她的意思。
那么陈小纭据理力争争取来的低音部分到底适合她吗？在节目的后半段中，事实证明确实是不适合的。首先是声线不太稳定，尤其是在和其他人对比的情况下，差距一下就出来了。姐姐们前后实力的断层让这首歌听起来像两首歌，而陈小纭想唱的那一部分要更适合陈梓童。
从目前观众的反应来看，陈小纭早已在无形中败光了自己的路人缘，除此外还给自己在节目中留下了一个“隐患”，也可以说她给自己挖了个“坑”。哪怕她一定会在公演舞台上尽全力展示她努力的成果，观众也不见得会为此买单。
因为不懂团队协作和复盘的人，注定会被淘汰。
在两人发生争执后容祖儿还一直在反省自己，觉得自己的心胸要更宽广才对。同样有错的陈小纭不仅对容祖儿的道歉视而不见，在她看来自己是没有错的，仅仅是表示理解容祖儿的做法。并没有说到关键点上：这事儿我也有错 。
我们身处的世界并不是谁是弱者谁就有理，谁是强者谁就要承担更多，所以没有意识到自己有错的陈小纭在这个问题的处理上就已经输给别人一大截。更何况她打心底里就不认可容祖儿队长的身份。
不认可容祖儿队长的身份，就意味着陈小纭从始至终都没有融入这个团队，也没有所谓的团队意识，她才会陷入一种孤立无援的境地。因为她的心中只有自己，一心只想挑选自己认为比较合适的part，这种利己的行为凭什么获得别人的尊重和观众的喜爱？又凭什么会那么坚信自己会成功？
利他绝不只是一句口号而已，复盘也是一样。任正非曾在华为2019年第35封内部邮件里说：
每天做完工作后的复盘是很重要的。我年轻时候就讲一句话：一根丝线没有多大用处，打一个结，就是“总结”，现在叫“复盘”；过段时间再打一个结，打四个结就是一个格子，多打一些结就成了“渔网”；对“渔网”多次总结，认识到它的本质，你就有了一根“网绳”，这根“网绳”就是“纲”，纲举就目张。下面“渔网”就是“目”，网一提，目张开，就可以抓“鱼”了，那你就有了很大的思维灵活度。
简而言之，懂得复盘的人才会少走弯路。通过复盘，可以不断将结果与目标对照，提醒我们目标是什么，明确目标之后，更好的达成目标。
现在再来看陈小纭在节目中的那些令人错愕的举动，其实并不是网友说的戏多，故意博眼球。她只是在给别人添麻烦的同时，下意识的和自己较劲罢了。
庄子：熬不下去时，就读这5句话，从容面对生活，领悟人生真谛
很多人都知道庄子的人生境界高，也知道那种境界叫逍遥。
虽然可能无法亲身体会那种逍遥的境界，但庄子留给我们一种非常珍贵的东西，就是其智慧的精髓，细细品悟，或许获得关于天道人生至高无上的享受和启迪。
1关于名利
吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”
白话大意：我观察那世俗所欢欣的东西，大家都全力去追逐的样子真是不达目的决不罢休。人人都说这就是最为快乐的事，而我并不看作就是快乐，当然也不认为不是快乐。那么，世上果真有快乐还是没有呢？我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。”
解析：
庄子说，在这个社会，“夫天下之所尊者，富、贵、寿、善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人除了生死之关，最过不了的就是名利之关了。
清朝时期，一次乾隆皇帝在船上游览大江风光。忽然从远处驶来一艘大船，船上站着很多人。
乾隆就问纪晓岚：“这些人为何而来？”
纪晓岚思虑片刻，意味深长地说：“为名利而来！”
原来，这些官员得知乾隆皇帝要来此游览，特来此迎接圣驾。
在生活中，我们常常留恋束缚于名利，却并没有意识到，不管是名，还是利，都是身外之物。
庄子说，“物物而不物于物”，我们应该驾驭外物，而不应该被物质所奴役。
所以，人生的真谛应最终归结于自我价值的实现和幸福的归属感上。
这样才能生于物而又超然物外。
2关于生死
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不邪？何以加此！”
白话大意：庄子自己在临死前，心情非常平静，而弟子们则计划厚葬老师，庄子说：“我用天地做棺椁，用日月做双璧，星辰做珠玑，万物做殉葬，有什么比这个更好呢？”
解析：
庄子认为生死不过是一种自然变化，生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，终了就是新的开始。
因此，庄子说：“相忘以生，无所终穷。”
忘怀生死，心灵与道合一，也就无所谓终结，无所谓生死。
人这一辈子，即使一生荣华富贵，但是最终也逃不过生死无常，旦夕祸福。
明白了生死，我们才能理解珍惜当下的意义所在，便能少些盲目的急躁与从众，更勇敢的活出自我，才会全心全意去做自己想做的事，用力爱自己所爱的人。
活着就是最大的福报，活着就要珍惜生命，珍惜和你爱的人在一起的每分每秒。
感谢死亡，因为它，让我们更加珍视生命、敬畏生命，善待生命。
3关于是非
独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。
白话大意：独自和天地、精神相往来，而不傲视万物，不谴责是非，和世俗一同居处。
解析：仅仅一句，便已经为我们交付了那安稳活于世间的钥匙——息是非。
人间的一切纷争，莫不因是非起。纷争之下是痛苦，痛苦背后是得失，得失背后是取舍，取舍的背后，正是是非之念。
世间事皆有因果。祸从口出，不说是非话，就不会种下招人忌恨的因；灾因行起，不做搬弄是非之事，便不会有招致反噬的隐患。反之，人生只能是安稳的反面，终不消停。
这或许就是老子所说“不与人争，而天下莫能与之争”的真正涵义。
所以“不谴是非”之前，是“独与天地精神往来，而不傲倪于万物”。人多数时候之所以争，除了心中本有的贪欲，不就是觉得自己比别人强，或者自己要比别人强吗？
做好自己，也就够了。
4关于得失
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
白话大意：南海的帝王叫做“倏”，北海的帝王叫做“忽”，中央的帝王叫做“浑沌”。倏和忽常常一起在浑沌的居地相遇，浑沌对待他们非常友好，倏与忽商量着报答浑沌的恩情，说：“人都有七窍，用来看外界，听声音，吃食物，呼吸空气，唯独浑沌没有七窍，让我们试着给他凿出七窍。”于是倏和忽每天替浑沌开一窍，到了第七天，浑沌就死了。
解析：混沌得到了七窍，却失去了天性，失去了生命。
人生也是如此，有时费尽心思得到的，最终的结果不一定是好的；而暂时失去的东西，最终却可能带来福报。
世上的事情，常常都是这样，有的人求得太急切，最后什么都得不到，有的人放弃了，却又得到了。其实得得失失又算什么？最终还是都要失去的，只可惜很多人在得得失失里面失去了自己的心。所以学会不求，实际是放下执念，问心无愧就好！
《周易》中有一句话叫“动则得咎”。
只要你选择做事情，就会有得失。
不同的是，有些人在乎自己得到了什么，而有些人却在计较自己失去了哪些。
子路曾经问孔子，“君子也会感到忧愁吗？”
孔子回答说：“君子得失淡然，所以有终身之乐；小人患得患失，所以无一日之乐。”
小人才喜欢计较得失，君子真正计较的，是自己有没有更丰富，更立体，有没有获得更多的成长。
不计较得失；不计较别人的流言蜚语；不计较别人的偏见；不计较人生里的低潮，好运和幸福会不请自来。
5关于命运
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
白话大意：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
解析：人间的一切苦，皆源于不肯接受；一旦接受，诸心顿息。能够接受命运，是一种大智慧，也是一种大德行。
何谓命运？命运不是注定如此，而是明明有着万千可能，却偏偏发生了这一种。命运也不是随它去，而是尽力之后，终不能改变，于是坦然放手。
老祖宗的教诲，没有比“尽人事，安天命”更凝练有力的了。因为它说尽了所有人生的真相，人生的方向，人生的态度。
世间太多的事，都是无可奈何。人力有时尽，人生总会遭遇难以掌控、无可奈何的事情。
这时候，不要求全责备。只要自己问心无愧，就应该坦然接受，就是听天命。
命运或许强大，我们却可以放过自己。
很多时候，不是我们拗不过命运，是我们自己不肯放过自己。
但能放过，便是命运对你无可奈何。
很多人都知道庄子的人生境界高，也知道那种境界叫逍遥。
虽然可能无法亲身体会那种逍遥的境界，但庄子留给我们一种非常珍贵的东西，就是其智慧的精髓，细细品悟，或许获得关于天道人生至高无上的享受和启迪。
1关于名利
吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”
白话大意：我观察那世俗所欢欣的东西，大家都全力去追逐的样子真是不达目的决不罢休。人人都说这就是最为快乐的事，而我并不看作就是快乐，当然也不认为不是快乐。那么，世上果真有快乐还是没有呢？我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。”
解析：
庄子说，在这个社会，“夫天下之所尊者，富、贵、寿、善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人除了生死之关，最过不了的就是名利之关了。
清朝时期，一次乾隆皇帝在船上游览大江风光。忽然从远处驶来一艘大船，船上站着很多人。
乾隆就问纪晓岚：“这些人为何而来？”
纪晓岚思虑片刻，意味深长地说：“为名利而来！”
原来，这些官员得知乾隆皇帝要来此游览，特来此迎接圣驾。
在生活中，我们常常留恋束缚于名利，却并没有意识到，不管是名，还是利，都是身外之物。
庄子说，“物物而不物于物”，我们应该驾驭外物，而不应该被物质所奴役。
所以，人生的真谛应最终归结于自我价值的实现和幸福的归属感上。
这样才能生于物而又超然物外。
2关于生死
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不邪？何以加此！”
白话大意：庄子自己在临死前，心情非常平静，而弟子们则计划厚葬老师，庄子说：“我用天地做棺椁，用日月做双璧，星辰做珠玑，万物做殉葬，有什么比这个更好呢？”
解析：
庄子认为生死不过是一种自然变化，生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，终了就是新的开始。
因此，庄子说：“相忘以生，无所终穷。”
忘怀生死，心灵与道合一，也就无所谓终结，无所谓生死。
人这一辈子，即使一生荣华富贵，但是最终也逃不过生死无常，旦夕祸福。
明白了生死，我们才能理解珍惜当下的意义所在，便能少些盲目的急躁与从众，更勇敢的活出自我，才会全心全意去做自己想做的事，用力爱自己所爱的人。
活着就是最大的福报，活着就要珍惜生命，珍惜和你爱的人在一起的每分每秒。
感谢死亡，因为它，让我们更加珍视生命、敬畏生命，善待生命。
3关于是非
独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。
白话大意：独自和天地、精神相往来，而不傲视万物，不谴责是非，和世俗一同居处。
解析：仅仅一句，便已经为我们交付了那安稳活于世间的钥匙——息是非。
人间的一切纷争，莫不因是非起。纷争之下是痛苦，痛苦背后是得失，得失背后是取舍，取舍的背后，正是是非之念。
世间事皆有因果。祸从口出，不说是非话，就不会种下招人忌恨的因；灾因行起，不做搬弄是非之事，便不会有招致反噬的隐患。反之，人生只能是安稳的反面，终不消停。
这或许就是老子所说“不与人争，而天下莫能与之争”的真正涵义。
所以“不谴是非”之前，是“独与天地精神往来，而不傲倪于万物”。人多数时候之所以争，除了心中本有的贪欲，不就是觉得自己比别人强，或者自己要比别人强吗？
做好自己，也就够了。
4关于得失
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
白话大意：南海的帝王叫做“倏”，北海的帝王叫做“忽”，中央的帝王叫做“浑沌”。倏和忽常常一起在浑沌的居地相遇，浑沌对待他们非常友好，倏与忽商量着报答浑沌的恩情，说：“人都有七窍，用来看外界，听声音，吃食物，呼吸空气，唯独浑沌没有七窍，让我们试着给他凿出七窍。”于是倏和忽每天替浑沌开一窍，到了第七天，浑沌就死了。
解析：混沌得到了七窍，却失去了天性，失去了生命。
人生也是如此，有时费尽心思得到的，最终的结果不一定是好的；而暂时失去的东西，最终却可能带来福报。
世上的事情，常常都是这样，有的人求得太急切，最后什么都得不到，有的人放弃了，却又得到了。其实得得失失又算什么？最终还是都要失去的，只可惜很多人在得得失失里面失去了自己的心。所以学会不求，实际是放下执念，问心无愧就好！
《周易》中有一句话叫“动则得咎”。
只要你选择做事情，就会有得失。
不同的是，有些人在乎自己得到了什么，而有些人却在计较自己失去了哪些。
子路曾经问孔子，“君子也会感到忧愁吗？”
孔子回答说：“君子得失淡然，所以有终身之乐；小人患得患失，所以无一日之乐。”
小人才喜欢计较得失，君子真正计较的，是自己有没有更丰富，更立体，有没有获得更多的成长。
不计较得失；不计较别人的流言蜚语；不计较别人的偏见；不计较人生里的低潮，好运和幸福会不请自来。
5关于命运
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
白话大意：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
解析：人间的一切苦，皆源于不肯接受；一旦接受，诸心顿息。能够接受命运，是一种大智慧，也是一种大德行。
何谓命运？命运不是注定如此，而是明明有着万千可能，却偏偏发生了这一种。命运也不是随它去，而是尽力之后，终不能改变，于是坦然放手。
老祖宗的教诲，没有比“尽人事，安天命”更凝练有力的了。因为它说尽了所有人生的真相，人生的方向，人生的态度。
世间太多的事，都是无可奈何。人力有时尽，人生总会遭遇难以掌控、无可奈何的事情。
这时候，不要求全责备。只要自己问心无愧，就应该坦然接受，就是听天命。
命运或许强大，我们却可以放过自己。
很多时候，不是我们拗不过命运，是我们自己不肯放过自己。
但能放过，便是命运对你无可奈何。
破财免灾只是心理安慰？那些失去的钱财，其实阻断了你的灾源！
在自己或者身边的朋友遭受财务损失时，我们常常用“破财免灾”来进行抚慰。很多人认为这只是一种心理安慰，类似于阿Q式的自欺，目的只是取得心理平衡。
那么破财免灾，到底是人的一种自我心理安慰呢，还是说虽然损失了钱财，却也免去了一场灾祸呢？
壹
确实，我们破的“财”是实实在在的，是我们辛辛苦苦凭自己的本事挣来的钱，没有了，生气是自然的；免的“灾”是什么，却是虚幻的，我们并不知道，也不能预知。而能够把这虚无的东西当做破财后的结果，不是每个人都可以接受的。但至少运用“破财免灾”这一心理暗示，会让自己的心情得以安宁。这种心理安慰就跟吃了亏的人说“吃亏是福”；卸了官的人会说“无官一身轻”。
虽然在很多时候心理安慰并不能解决问题，也于事无补，但这种心理安慰毕竟可以让人得到些一时的满足。有了这种满足，再重新积蓄力量、蓄势待发，一样对身心有益。
但是，它又不仅仅是心理安慰这么简单，不然也不会流传至今了。要知道，很多民间俗语的背后，都有无数人生经验的总结和预见启示性。
天下万物，莫毒于人口。众口铄金，连黄金都能销毁的人口，自然是拥有无坚不摧的力量。所以，当社会流行某种说法（一个词汇或一句话）的时候，这种说法就往往具有了谶语的性质。
贰
破财免灾，这背后既有宇宙天道的法则，也有易经道理的作用。
《易经》六十四卦当中，只有一卦是完全吉利的，它就是“谦”卦。古人将谦卦称之为“一谦而四益”：
天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。
天道要减少那些多的而增加少的，地道要改变那些多的而流向少的地方（地面上的水就是这样，从多的地方流向低洼而少的地方），鬼神降祸于富足而骄的人，却赐福谦卑不足的人，人道则厌恶富足而骄者，喜欢谦卑之人。
这个谦不仅仅是言辞心态的谦虚，其实还指物质的不足，有歉的意思，歉就是不足、少。这些话不是着眼于短时间的变化，而是一种大时段的趋势。
破财作为一种结果，其原因则需要深思。根据天道的法则，一定是这种东西多了，所以就要破损掉。
当然，有人会说，我也丢了钱，可我并不富有。这是世俗层面的理解，不是道的层面。需知所损失的东西，是怎么来的，要用它干什么，为什么会损失掉等等，其中一定有“多”或“骄”或“贪”的因素在里面，所以天道才会削平它、减损它。而减损之后，将不再有或减少了别的方面的灾祸。
老子的《道德经》中有一段话：
“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”
意思很明显，天道就是把多余的拿出来给缺少的，而大多数人的行事准则则是把贫穷不足的人削弱来增强富足的人，只有有道之人才能效法天道，将多余的拿出来奉献天下。破财的不一定是富足之人，但也可以说是以“有余以奉天下”，这是暗合天道的。所谓人失之，人得之。
以上是破财免灾的经典论述。破财就是损有余，就是将盈变为谦，一旦变为谦或不足，则一定会受到补益与赐福。这是天道平衡的法则。
有的人物质方面不足，那一定是某个方面太强盛了、太多了，如气盛脾气大等。如果富贵而骄，气很盛，则人道仇富，天道必然灭之
叁
另外，在术数方面，破财免灾也是经得起推敲的。
卜筮术语里有一个名词叫“官鬼”，如果用五行的原理来表示，凡是克制我的那种力量，都叫作官杀或官鬼。如你的生辰八字中你属于木，金克木，金这种力量就是你的官杀或官鬼。
一般人要求功名，要当官，或者要事业进步，都要看这个官鬼。官鬼就是官，官者管也。当官可以管别人，但在八字命理和易经算卦中，这个官鬼是管我们自己的。
平常的人，如果不求官，这个官鬼就成为灾难的符号了。即使是当官的，这个官杀或官鬼太旺，也会有麻烦。说了这么多，官鬼或官杀和破财免灾有啥关系呢？因为在生辰八字和易经算命中，财是生官鬼或官杀的。如前面我们说，如果你是木，官鬼就是金，金克木。
那你的财是什么呢？我克者为财，木克土，所以土就是你的财。但是别忘了，土生金，也就是财生官。所以，从古到今，都有用钱来生官这个现象。根据易经五行的原理，似乎很难杜绝。现在政府查很多贪官，基本都有用钱买官、升官的现象。
我们知道了财可以生官，就是说财物不仅仅可以让自己高升，而且财物还生官鬼，生出灾害。这就是“一物有两面，从来利生害”。所以说，财是官鬼的源头。破财就是减少或阻断了官鬼的源头，自然就可以免灾了。
所以在自己不顺的时候，可以有意地去破财，做些如布施、助印经书等有意义的事，去应这个破财免灾的理，运气就会慢慢好起来。你扔掉的是钱财，其实你是在阻断自己的灾源。
肆
因为过去的社会以男人为主，所以古书记载的算命算卦，大多以男人为中心。对于男人来说，不管是生辰八字还是易经六爻算卦，财都有两层含义，第一是指财物，第二是指妻子和女人。所以易经六爻算卦，干脆把财称之为妻财。
因为财是灾殃的源头，所以按照命理或易理的角度来推演，就可以推导出钱财与女人是倒霉之源。
所以，现在的贪官也好，富商也好，基本倒霉就出在这两个因素上。要么是钱太多无法解释来源或钱太多烧得糊涂了，要么是小三情妇这样的女人作为导火线引火上身。如果知道破财免灾的道理，将钱财或那些女人做个处理，就可以减少不必要的麻烦。
对于女性来说，在八字命理当中，财既可以是钱财，也可以是父亲或干爹，因为正财是财物，偏财是父亲或干爹。所以，很多女孩子认干爹，弄不好是要倒霉的。财可以生官杀，官杀对于女性来说既是领导，也是老公或情人。所以古代的女子称呼自己的老公为官人。
财旺了生官杀，男人缘自然很好。现代的社会，男女平等，所以女性养情人也不是什么了不起的事情了。但是，财生出的这些情人，有时候会让女人丢命或永远不能翻身。
了解了命理与易理中的财物符号，你就真的明白了破财免灾的道理了。以后再破财的时候，你还会闷闷不乐吗？
贪欲增烦恼，布施有欢乐。易解迷人梦，运开福自来。
在自己或者身边的朋友遭受财务损失时，我们常常用“破财免灾”来进行抚慰。很多人认为这只是一种心理安慰，类似于阿Q式的自欺，目的只是取得心理平衡。
那么破财免灾，到底是人的一种自我心理安慰呢，还是说虽然损失了钱财，却也免去了一场灾祸呢？
壹
确实，我们破的“财”是实实在在的，是我们辛辛苦苦凭自己的本事挣来的钱，没有了，生气是自然的；免的“灾”是什么，却是虚幻的，我们并不知道，也不能预知。而能够把这虚无的东西当做破财后的结果，不是每个人都可以接受的。但至少运用“破财免灾”这一心理暗示，会让自己的心情得以安宁。这种心理安慰就跟吃了亏的人说“吃亏是福”；卸了官的人会说“无官一身轻”。
虽然在很多时候心理安慰并不能解决问题，也于事无补，但这种心理安慰毕竟可以让人得到些一时的满足。有了这种满足，再重新积蓄力量、蓄势待发，一样对身心有益。
但是，它又不仅仅是心理安慰这么简单，不然也不会流传至今了。要知道，很多民间俗语的背后，都有无数人生经验的总结和预见启示性。
天下万物，莫毒于人口。众口铄金，连黄金都能销毁的人口，自然是拥有无坚不摧的力量。所以，当社会流行某种说法（一个词汇或一句话）的时候，这种说法就往往具有了谶语的性质。
贰
破财免灾，这背后既有宇宙天道的法则，也有易经道理的作用。
《易经》六十四卦当中，只有一卦是完全吉利的，它就是“谦”卦。古人将谦卦称之为“一谦而四益”：
天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。
天道要减少那些多的而增加少的，地道要改变那些多的而流向少的地方（地面上的水就是这样，从多的地方流向低洼而少的地方），鬼神降祸于富足而骄的人，却赐福谦卑不足的人，人道则厌恶富足而骄者，喜欢谦卑之人。
这个谦不仅仅是言辞心态的谦虚，其实还指物质的不足，有歉的意思，歉就是不足、少。这些话不是着眼于短时间的变化，而是一种大时段的趋势。
破财作为一种结果，其原因则需要深思。根据天道的法则，一定是这种东西多了，所以就要破损掉。
当然，有人会说，我也丢了钱，可我并不富有。这是世俗层面的理解，不是道的层面。需知所损失的东西，是怎么来的，要用它干什么，为什么会损失掉等等，其中一定有“多”或“骄”或“贪”的因素在里面，所以天道才会削平它、减损它。而减损之后，将不再有或减少了别的方面的灾祸。
老子的《道德经》中有一段话：
“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”
意思很明显，天道就是把多余的拿出来给缺少的，而大多数人的行事准则则是把贫穷不足的人削弱来增强富足的人，只有有道之人才能效法天道，将多余的拿出来奉献天下。破财的不一定是富足之人，但也可以说是以“有余以奉天下”，这是暗合天道的。所谓人失之，人得之。
以上是破财免灾的经典论述。破财就是损有余，就是将盈变为谦，一旦变为谦或不足，则一定会受到补益与赐福。这是天道平衡的法则。
有的人物质方面不足，那一定是某个方面太强盛了、太多了，如气盛脾气大等。如果富贵而骄，气很盛，则人道仇富，天道必然灭之
叁
另外，在术数方面，破财免灾也是经得起推敲的。
卜筮术语里有一个名词叫“官鬼”，如果用五行的原理来表示，凡是克制我的那种力量，都叫作官杀或官鬼。如你的生辰八字中你属于木，金克木，金这种力量就是你的官杀或官鬼。
一般人要求功名，要当官，或者要事业进步，都要看这个官鬼。官鬼就是官，官者管也。当官可以管别人，但在八字命理和易经算卦中，这个官鬼是管我们自己的。
平常的人，如果不求官，这个官鬼就成为灾难的符号了。即使是当官的，这个官杀或官鬼太旺，也会有麻烦。说了这么多，官鬼或官杀和破财免灾有啥关系呢？因为在生辰八字和易经算命中，财是生官鬼或官杀的。如前面我们说，如果你是木，官鬼就是金，金克木。
那你的财是什么呢？我克者为财，木克土，所以土就是你的财。但是别忘了，土生金，也就是财生官。所以，从古到今，都有用钱来生官这个现象。根据易经五行的原理，似乎很难杜绝。现在政府查很多贪官，基本都有用钱买官、升官的现象。
我们知道了财可以生官，就是说财物不仅仅可以让自己高升，而且财物还生官鬼，生出灾害。这就是“一物有两面，从来利生害”。所以说，财是官鬼的源头。破财就是减少或阻断了官鬼的源头，自然就可以免灾了。
所以在自己不顺的时候，可以有意地去破财，做些如布施、助印经书等有意义的事，去应这个破财免灾的理，运气就会慢慢好起来。你扔掉的是钱财，其实你是在阻断自己的灾源。
肆
因为过去的社会以男人为主，所以古书记载的算命算卦，大多以男人为中心。对于男人来说，不管是生辰八字还是易经六爻算卦，财都有两层含义，第一是指财物，第二是指妻子和女人。所以易经六爻算卦，干脆把财称之为妻财。
因为财是灾殃的源头，所以按照命理或易理的角度来推演，就可以推导出钱财与女人是倒霉之源。
所以，现在的贪官也好，富商也好，基本倒霉就出在这两个因素上。要么是钱太多无法解释来源或钱太多烧得糊涂了，要么是小三情妇这样的女人作为导火线引火上身。如果知道破财免灾的道理，将钱财或那些女人做个处理，就可以减少不必要的麻烦。
对于女性来说，在八字命理当中，财既可以是钱财，也可以是父亲或干爹，因为正财是财物，偏财是父亲或干爹。所以，很多女孩子认干爹，弄不好是要倒霉的。财可以生官杀，官杀对于女性来说既是领导，也是老公或情人。所以古代的女子称呼自己的老公为官人。
财旺了生官杀，男人缘自然很好。现代的社会，男女平等，所以女性养情人也不是什么了不起的事情了。但是，财生出的这些情人，有时候会让女人丢命或永远不能翻身。
了解了命理与易理中的财物符号，你就真的明白了破财免灾的道理了。以后再破财的时候，你还会闷闷不乐吗？
贪欲增烦恼，布施有欢乐。易解迷人梦，运开福自来。
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