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是云动，还是风动？是我的心动。
不管晴天，阴天，雨天，能见到你的一天，就是最灿烂的一天。
你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。
只愿君心似我心
定不负相思意
等待并非执拗，只是我很好奇，想看一下，我是有多喜欢你。@任嘉伦Allen

诵一部《金刚经》，让你从迷失中找到方向！

乾封二年，有居士远赴广州听法，刚一入殿，便听到风吹幡动，是风动还是幡动的争论，居士一句“仁者心动”惊骇众僧，而六祖惠能之名由此显扬。

不久后，应韶州韦刺史之邀，惠能大师开坛讲法，而这次讲法的内容也成了唯一一本由中国僧人撰述的佛典。本期，我们就来一同聆听六祖惠能大师的修行建议。

学佛求什么？

惠能大师本以卖柴为生，后听人诵《金刚经》而悟，遂去黄梅参礼五祖。五祖大师便问他学佛的动机——“欲求何物？”

很多人学佛出于种种目的，或为求财，或为求佛护佑、平安长寿，但对于世人而言最重要的非是人天福报，而是了脱生死。因为富贵健康都不过是暂时一瞬，若不解脱，依旧是在轮回中往复逡巡受苦。

面对这一问，惠能大师这样答道：“远来礼师，惟求作佛，不求余物”。学佛既为求作佛、求解脱，那么又该如何为之呢？

学佛怎么学？

正如五祖劝勉弟子们：“汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷福何可救？”，学佛的关键便在于“明了自性”。那自性到底什么样子？又该如何见性呢？

在听闻五祖大师讲《金刚经》至“应无所住而生其心”时，惠能大师见到了自性，并为我们如是描绘：“何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。”

但对于我们普通人而言，即使有人为我们指出了自性的样子，仍然只能停留在表面文字，无法深入获益，为此惠能大师的第二条建议便是“迷时师度，悟了自度。”——找个老师慢慢学吧。

就好像对于刚接触佛法的人来说，很难念对《大悲咒》里的字，就更不用说快速念诵了，这时候就需要有人来带领我们一起诵，等学会之后就要自己督策自己诵，这就是迷时师度，悟了自度。

但善知识毕竟难寻，因此惠能大师又为大家宣说“摩诃般若波罗蜜法”，在找善知识的同时也能自己修行、积累福报。

须诵《金刚经》

惠能大师为大家依次讲解何为摩诃、般若与波罗蜜，受限于篇幅，我们略讲“波罗蜜”。

惠能大师说“波罗蜜”翻译成汉语就是“到彼岸”也即从生死的此岸到涅槃的彼岸，而这中间就需要度过烦恼的大海。

他说常人很容易受到外界干扰而有心念的起灭，也就有了烦恼。如果把涅槃比作平静的水面，外界的干扰就是那阵吹起波浪的风，而学佛的目标就在于通过修行，不为外界所扰，安住在内心的平静中。

说完般若法门后，惠能大师告诉大家如果还想进一步修学，就须诵读《金刚经》——“若欲入甚深法界及般若三昧者。须修般若行持诵金刚般若经。即得见性。”

《金刚经》与《坛经》有很深的因缘，惠能大师从初发心求法到得法，都没有离开过《金刚经》，因而此处他也劝勉佛弟子诵持《金刚经》。

南无阿弥陀佛

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不思进取，思你。@任嘉伦Allen
而你带笑的向我走来
月色与雪色之间
你是第三种绝色
@任嘉伦Allen
是云动，还是风动？是我的心动。
遇见你，
我全身的细胞都忘记了，
有氧呼吸。
@任嘉伦Allen