你想过死后的事吗？
网查概知，全球人类平均每秒有两个人会走向生命的终点，毎天超十七万人死亡。这其中有因意外事故的非正常死亡，还有内在健康原因导致的自然死亡，如衰老病死等。
然而，我们绝大多数人的感受是：“老来忆童年，日月如穿梭。”在混沌中过着日子，浑然不知每过一天，生命就少了一天。人们对死亡的认识，一方面在意识深处恐惧死亡，而另一方面却又似乎无惧死亡，如果说人类恐惧死亡是因为不知道死后的世界，那么人们无惧死亡则大部分还是不知道死后轮回世界的恐怖。
因此，与其说人们无惧死亡，莫如说是“无知”，因为他们根本不知道死后的事情。
首先是临终时的折腾。病危时，病人早已这边一根管，那边一条针的“全身武装”了，你想安宁？想都别想！连一点安静的往生余地也不会给你留存。
其次是“断气”后。当生命体征完全消失，身体的地、火、水、风四大就开始逐步分解，首先分解的是风大，停止了呼吸，其次是火大分解，躯体开始降温，血液开始凝固，直到皮肤冷冰冰。而后是水大分解，身体开始缩水，甚至有各种体液从身体排出，最后是地大分解，身体各器官开始腐烂……
最关键是，人在断气后8个小时（甚至更久）时间内，人的灵知心识（也就是我们民间说的“灵魂”）还未出体，神经极其脆弱，稍微触碰一下他的皮肤，他感觉犹如万箭穿心般疼痛，添盖一薄被，如压百数斤。他想反对抗议，可怜“心有余而力不足”，只能任由医生或家属摆布。
可是没有学佛的家眷根本不知道人死时的感受，他们只管着一边哭嚎着，一边折腾着亡者，或马上给亡者擦身换衣，或马上将亡者放入冰棺，或……他们浑然不知，被折腾的亡者有多么痛苦。
接下来就是办丧事。各地丧事风俗不一，绝大多数做的是对亡者没半点助力的无用功。或请来“戏班”，吹拉弹唱一番，然后就是吃，几十桌的“白席”，吃它二天三天。殊不知在满足亲朋们口腹之欲的背后，诸多鸡鸭牛羊蟹虾鱼类成了刀下鬼。动物也是命，命债须命偿，这个因果规律会丝毫不爽地起用。可怜的亡灵，还没到“阎王殿”报到，那些被杀的鱼、虾等族的亡灵已经在“阎王爷”那里等着告状了。
南无羌佛在法音《你想过死后的事吗？》和法著《极圣解脱大手印》中，对人死亡后的境况作了详实说法。简单说就是，此时此刻的亡灵，除了孤独，就是恐慌，找不到地方吃饭，阴曹地府没有旅店，找不着地方睡觉。什么都没有，只有孤独一魂飘荡阴间。
此时的亡灵终于彻底明白了“人生如梦”的道理。他终于明白，自己辛苦奔波劳累了一辈子，最后什么都带不走，纵然在人世间有万贯家财，亿万资产，在阴间却是身无分文的“苦命人”，两手空空，一无所有。
曾听过老辈人常在感叹：死了死了，一死百了！果真能一死百了吗？只怕是一了都不“了”！因为无始以来我们“贪嗔痴”所积累的黑业，及加上本世的黑业，只会招致死后孤魂厉鬼来撕拉讨债。尓时方知，一死无法百了，而是又一轮新债清算的开始。而这偏偏只是噩梦的序幕。
接下来时间就是依亡者各自因果业力进入六道轮回。有的投生畜生道，有的投生天人道或人道，也有的进入鬼道。一入鬼道，阎王审查，一个都逃不掉，在世的善恶两业都摆在你们面前！人人都要经历的，一当经历到，那个时候的凄惨状，活人无法体会。
我们真应该想一想死后的事情了。每个人都面临着死，要么被动等死，要么了生脱死。怎么算了生脱死？就是把生死彻底了结了，想生就生，想死就死，一修法，立刻就走。而要证得此境，唯有勇猛精进的如法修行修法 ！
——End——
撰稿：暇生
编辑：西边的彩虹
声明：本文纯属作者个人学佛知见及感悟，若人实修顶圣如来 南无羌佛亲说的《解脱大手印》《什么叫修行》，对照《128条邪恶见和错误知见》，悟彻《藉心经说真谛》，多听闻南无始祖报身佛说的、没有被人窜改或代言的法音，看佛陀说法所出版的佛书《学佛》，而又确实对诸佛真正之虔诚，才是学到大法福慧达圆，今生成就有余之道。
网查概知，全球人类平均每秒有两个人会走向生命的终点，毎天超十七万人死亡。这其中有因意外事故的非正常死亡，还有内在健康原因导致的自然死亡，如衰老病死等。
然而，我们绝大多数人的感受是：“老来忆童年，日月如穿梭。”在混沌中过着日子，浑然不知每过一天，生命就少了一天。人们对死亡的认识，一方面在意识深处恐惧死亡，而另一方面却又似乎无惧死亡，如果说人类恐惧死亡是因为不知道死后的世界，那么人们无惧死亡则大部分还是不知道死后轮回世界的恐怖。
因此，与其说人们无惧死亡，莫如说是“无知”，因为他们根本不知道死后的事情。
首先是临终时的折腾。病危时，病人早已这边一根管，那边一条针的“全身武装”了，你想安宁？想都别想！连一点安静的往生余地也不会给你留存。
其次是“断气”后。当生命体征完全消失，身体的地、火、水、风四大就开始逐步分解，首先分解的是风大，停止了呼吸，其次是火大分解，躯体开始降温，血液开始凝固，直到皮肤冷冰冰。而后是水大分解，身体开始缩水，甚至有各种体液从身体排出，最后是地大分解，身体各器官开始腐烂……
最关键是，人在断气后8个小时（甚至更久）时间内，人的灵知心识（也就是我们民间说的“灵魂”）还未出体，神经极其脆弱，稍微触碰一下他的皮肤，他感觉犹如万箭穿心般疼痛，添盖一薄被，如压百数斤。他想反对抗议，可怜“心有余而力不足”，只能任由医生或家属摆布。
可是没有学佛的家眷根本不知道人死时的感受，他们只管着一边哭嚎着，一边折腾着亡者，或马上给亡者擦身换衣，或马上将亡者放入冰棺，或……他们浑然不知，被折腾的亡者有多么痛苦。
接下来就是办丧事。各地丧事风俗不一，绝大多数做的是对亡者没半点助力的无用功。或请来“戏班”，吹拉弹唱一番，然后就是吃，几十桌的“白席”，吃它二天三天。殊不知在满足亲朋们口腹之欲的背后，诸多鸡鸭牛羊蟹虾鱼类成了刀下鬼。动物也是命，命债须命偿，这个因果规律会丝毫不爽地起用。可怜的亡灵，还没到“阎王殿”报到，那些被杀的鱼、虾等族的亡灵已经在“阎王爷”那里等着告状了。
南无羌佛在法音《你想过死后的事吗？》和法著《极圣解脱大手印》中，对人死亡后的境况作了详实说法。简单说就是，此时此刻的亡灵，除了孤独，就是恐慌，找不到地方吃饭，阴曹地府没有旅店，找不着地方睡觉。什么都没有，只有孤独一魂飘荡阴间。
此时的亡灵终于彻底明白了“人生如梦”的道理。他终于明白，自己辛苦奔波劳累了一辈子，最后什么都带不走，纵然在人世间有万贯家财，亿万资产，在阴间却是身无分文的“苦命人”，两手空空，一无所有。
曾听过老辈人常在感叹：死了死了，一死百了！果真能一死百了吗？只怕是一了都不“了”！因为无始以来我们“贪嗔痴”所积累的黑业，及加上本世的黑业，只会招致死后孤魂厉鬼来撕拉讨债。尓时方知，一死无法百了，而是又一轮新债清算的开始。而这偏偏只是噩梦的序幕。
接下来时间就是依亡者各自因果业力进入六道轮回。有的投生畜生道，有的投生天人道或人道，也有的进入鬼道。一入鬼道，阎王审查，一个都逃不掉，在世的善恶两业都摆在你们面前！人人都要经历的，一当经历到，那个时候的凄惨状，活人无法体会。
我们真应该想一想死后的事情了。每个人都面临着死，要么被动等死，要么了生脱死。怎么算了生脱死？就是把生死彻底了结了，想生就生，想死就死，一修法，立刻就走。而要证得此境，唯有勇猛精进的如法修行修法 ！
——End——
撰稿：暇生
编辑：西边的彩虹
声明：本文纯属作者个人学佛知见及感悟，若人实修顶圣如来 南无羌佛亲说的《解脱大手印》《什么叫修行》，对照《128条邪恶见和错误知见》，悟彻《藉心经说真谛》，多听闻南无始祖报身佛说的、没有被人窜改或代言的法音，看佛陀说法所出版的佛书《学佛》，而又确实对诸佛真正之虔诚，才是学到大法福慧达圆，今生成就有余之道。
#愿我读懂祢的心意#
灵修经文：(腓立比书 1:3-11 )
我每逢想念你们，就感谢我的 神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人；这是 神可以给我作见证的。我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或译：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。
⛰️基督正借着我们的缺乏来完成过去祂在我们身上开启的善工
⛰️人生不是一件简单的事情。
⛰️在神的恩典中成长，是一个连续的过程，绝不只是一个事件而已。
⛰️人生中的困境，不会因为你将它们交托给神，就急在一夜之间扭转过来。
⛰️在我们与罪的争战中，在个人，友谊，教会，婚姻，邻舍中，罪带来的影响并不会转瞬间消失无踪，圣经所描述的基督徒生活，常常像神带领我们穿越旷野的旅程。
⛰️有时我们会感到疲惫、迷茫；有时会质疑神究竟在何处；
⛰️有时我们也会挣扎于是否看见神在你生命中所应许的工作；
⛰️有时我们也会觉得相信神，跟随神所带来的苦难似乎多于祝福。
⛰️甚至你也会经历圣经中的原则并不管用的时刻，有时候，看起来似错的一方获胜了，有时你气觉得孤单无助，甚至被人误解
⛰️有时你觉得再也坚持不下去了，好想放弃了
⛰️保罗写这段话，目的是鼓励我们，在我们并不完全明白整个事情的时候，我们仍然可以充满盼望。
⛰️你并不需要清楚每一件事，但是你必须了解及信靠通晓万事，确实知道祂正在做什么的那一位。
⛰️除非神每一丝每一毫的工作，都在属他的孩子里得以完成，否则神绝不会放弃。
⛰️因此，无论我们身处何种困境，我们心中都可以充满勇气与盼望，让神在我身上的梦想得以实现。
♰
圣经包含了世界上最好、最重要的故事-救赎的故事。在故事里，你我活在介于基督第一次来 与第二次再来的故事中间。
⛰️不知道你们喜不喜欢故事，追剧，看小说？记得在大二时候我已经当上了团契的带领，每周六大家团契分享的时候，就会聊到看剧，每次团契负责人问及我们谁最爱看剧时，大家都会异口同声说是我，因为我真的很喜欢不同的故事，以及不同的结局。
⛰️有时候,生命看起来像是在阅读一本小说或者追一部剧。你在故事的情节里,而且无法抵挡想要瞄一眼最后一章或者最后一集的欲望，好知道结局究竟如何。所以，唯有你知道结局之后，情节的曲折才开始变得有意义起来。
⛰️圣经的故事拥有相当明确的开始。在一切空虚混沌之下，神创造了一个美丽的世界,并且将亚当和夏娃放置在这个世界里。过去，他们是完美的人，他们住在全然的爱中，对造物主有着全然的顺服，并且发自内心敬拜他。他们已经拥有一切所需要及想要的东西。那时的亚当和夏娃带着神的形象，被神指派管理他所创造的世界。
⛰️但是，敬拜与顺服神的生活并没有满足亚当和夏娃的心。在一次令人讶异的不顺服的行动当中，他们僭越了神的计划。这一次的违抗，在曾经是完美的世界中，将罪与毁灭的防水闸开启了一道缺口，因此大肆破坏了在神与人之间的相交与团契。
⛰️自此，惧怕代替了爱、罪疚感代替了诚实的敬拜、顽梗悖逆代替了顺服;所有创造物都被杂草、腐朽与疾病咒诅着。但是，神无法满足于让所有事物保持在破碎的状态下。祂向罪发出宣战，并差遣祂的爱子降临到地上，以至于在十字架上赢得最后的胜利。现今,祂胜利的结果，施行在被罪折磨、满身伤痕的神国子民身上，并运行在这个被罪破坏的地球上。正当圣经的故事结束时，神将歼灭每一个敌人 ；而最后的敌人终将死亡.
“ 祂已得胜，我们无需惧怕”
⛰️我们将会成为像神一样，并与祂共度永恒。
这个消息告诉我们：
1.如果你想迈往正确方向,你需要知道你的终极目标。
2当你从永恒的视野观看时，你生命中的细节才开始变得得有意义。
3.在生命中,永恒教导了我们,什么才是真正重要的事情。
#在努力的志鹏#
愿我们每一天都比昨天更爱主，更爱祂的话语[羞嗒嗒]
灵修经文：(腓立比书 1:3-11 )
我每逢想念你们，就感谢我的 神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人；这是 神可以给我作见证的。我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或译：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。
⛰️基督正借着我们的缺乏来完成过去祂在我们身上开启的善工
⛰️人生不是一件简单的事情。
⛰️在神的恩典中成长，是一个连续的过程，绝不只是一个事件而已。
⛰️人生中的困境，不会因为你将它们交托给神，就急在一夜之间扭转过来。
⛰️在我们与罪的争战中，在个人，友谊，教会，婚姻，邻舍中，罪带来的影响并不会转瞬间消失无踪，圣经所描述的基督徒生活，常常像神带领我们穿越旷野的旅程。
⛰️有时我们会感到疲惫、迷茫；有时会质疑神究竟在何处；
⛰️有时我们也会挣扎于是否看见神在你生命中所应许的工作；
⛰️有时我们也会觉得相信神，跟随神所带来的苦难似乎多于祝福。
⛰️甚至你也会经历圣经中的原则并不管用的时刻，有时候，看起来似错的一方获胜了，有时你气觉得孤单无助，甚至被人误解
⛰️有时你觉得再也坚持不下去了，好想放弃了
⛰️保罗写这段话，目的是鼓励我们，在我们并不完全明白整个事情的时候，我们仍然可以充满盼望。
⛰️你并不需要清楚每一件事，但是你必须了解及信靠通晓万事，确实知道祂正在做什么的那一位。
⛰️除非神每一丝每一毫的工作，都在属他的孩子里得以完成，否则神绝不会放弃。
⛰️因此，无论我们身处何种困境，我们心中都可以充满勇气与盼望，让神在我身上的梦想得以实现。
♰
圣经包含了世界上最好、最重要的故事-救赎的故事。在故事里，你我活在介于基督第一次来 与第二次再来的故事中间。
⛰️不知道你们喜不喜欢故事，追剧，看小说？记得在大二时候我已经当上了团契的带领，每周六大家团契分享的时候，就会聊到看剧，每次团契负责人问及我们谁最爱看剧时，大家都会异口同声说是我，因为我真的很喜欢不同的故事，以及不同的结局。
⛰️有时候,生命看起来像是在阅读一本小说或者追一部剧。你在故事的情节里,而且无法抵挡想要瞄一眼最后一章或者最后一集的欲望，好知道结局究竟如何。所以，唯有你知道结局之后，情节的曲折才开始变得有意义起来。
⛰️圣经的故事拥有相当明确的开始。在一切空虚混沌之下，神创造了一个美丽的世界,并且将亚当和夏娃放置在这个世界里。过去，他们是完美的人，他们住在全然的爱中，对造物主有着全然的顺服，并且发自内心敬拜他。他们已经拥有一切所需要及想要的东西。那时的亚当和夏娃带着神的形象，被神指派管理他所创造的世界。
⛰️但是，敬拜与顺服神的生活并没有满足亚当和夏娃的心。在一次令人讶异的不顺服的行动当中，他们僭越了神的计划。这一次的违抗，在曾经是完美的世界中，将罪与毁灭的防水闸开启了一道缺口，因此大肆破坏了在神与人之间的相交与团契。
⛰️自此，惧怕代替了爱、罪疚感代替了诚实的敬拜、顽梗悖逆代替了顺服;所有创造物都被杂草、腐朽与疾病咒诅着。但是，神无法满足于让所有事物保持在破碎的状态下。祂向罪发出宣战，并差遣祂的爱子降临到地上，以至于在十字架上赢得最后的胜利。现今,祂胜利的结果，施行在被罪折磨、满身伤痕的神国子民身上，并运行在这个被罪破坏的地球上。正当圣经的故事结束时，神将歼灭每一个敌人 ；而最后的敌人终将死亡.
“ 祂已得胜，我们无需惧怕”
⛰️我们将会成为像神一样，并与祂共度永恒。
这个消息告诉我们：
1.如果你想迈往正确方向,你需要知道你的终极目标。
2当你从永恒的视野观看时，你生命中的细节才开始变得得有意义。
3.在生命中,永恒教导了我们,什么才是真正重要的事情。
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盗取宇宙先天大药，长生久视的秘密，就在这“玄关一窍”之中！
一、玄关之真义
在内丹道修炼中，玄关起着极其重要的作用。玄关一窍的显现，代表着修炼者摸着了造化之机，进入了大道之门。但历代神仙家对玄关的解释含糊隐晦，莫衷一是，种种异名，不一而足。
玄关一窍，自虚无中生。非五脏六腑，非四肢百骸，亦非炁穴、印堂、百会、规中，拘泥于形体躯骸，而在体内求搜，将一无所得。然而离开人体自身而向外求取，亦无所获。唐代吕纯阳云：“玄牝，玄牝，真玄牝，不在心兮不在肾，穷取生身受气初，莫怪天机都泄尽。”张祖紫阳真人更言，“修炼金丹，全在玄牝千四百字，玄牝一窍，则金丹之道尽矣，所谓知一而万事毕者也。”
何谓玄关一窍？一言以蔽之，玄关窍者，玄妙之机关，秘密之门户也。《道德经》谓众妙之门，玄牝之门是也。是我与天地万物同根共蒂之处，天人合发之处。何谓玄关一窍，详而说之，即我摒弃妄念万缘，七情六欲，使我虚极静笃而神气相抱，浑然一体，神即气，气即神，神亦恬淡虚无而无思虑，气亦平和安然而归根。然后，待此神气相抱浑然合一成一气后，我此气机将与天地先天之机的频律一致，至而内感外应，遂感而通，天合人发。此合发之处即玄关一窍是也。准确言之，玄关一窍者，即修炼者达到与天地宇宙，万物万象合发共振时的一种高深功态后，而显示出的与天地万物同根共蒂的虚无之谷。修炼者寻着的与万物同根共蒂虚无混沌之处，即玄关一窍。此虚无混沌之处也是天地宇宙，万物万象旋转往来，生灭易换之斗柄和总持门。故修炼者只要能进入玄关一窍，便可寻着此虚无混沌之所，即可天人合发，内外相感而盗取天地宇宙之造化气数。前辈大德，已故道教协会老会长陈撄宁先生尝言，“学者果能将玄窍之理论，一一贯通，玄窍工夫般般应验，何患不能缩天地于壶中，运阴阳于掌中，功成证果，可与三清元始并驾齐肩，岂区区玉液、金液、长生、尸解之说所尽其量哉！”故历代丹道大师，先贤圣哲称玄关一窍乃太极至善之地，无极混沌之根，虚无造化之源，先天凝结之所，日月星宿往来旋转之斗柄，天地宇宙易换之总持门。
只要修炼者进入神气相抱的功态愈深，那么自身体内之先天祖炁则能更深层的发动，又因为先天祖炁与天地宇宙之气机乃同一无极混沌之所分（先天祖炁与天地宇宙之气机造化犹如一滴海水与整个大海之水的关系一样），故而修炼者则与天地宇宙合发共振时的功态也就愈深，与天地宇宙之机的频律也更吻合，接近。因为，进入玄关一窍的程度越深，也越能更快地，更大强度的盗取天地宇宙之气，最终粉粹虚空，与道合真。又因为神气相抱的功态有深浅之不同，故而与天地宇宙合发共振之层次亦有不同。故有玄关一窍现，玄关窍开，大开，遍开之说。“辟开窍内窍中窍，踏破天中天外天，”就是对进入此功态不同层次阶段的形象概括。北七真之一的全阳子王处一在其《玄光集》中有诗一首云，“清静翰开壶内境，无为踏破洞中天。灵明混合诸天地，大道空无一法传。”也是对进入此功态的方法和过程的维妙维肖的描述。其微妙处，大堪仔细品玩推敲。行者果能明了此一句而词外见义，必可得其修炼的大机趣。
此一种高深功态在释家而言，则称之为“真空”。而天人合发，内外相感，使我之心身有所变化，充盈无限生机的那一时刻则称之为活子时。而一日之内，神气相溶而发动先天祖炁使之天人合发，内感外应之时亦不止一次，故采取此天地宇宙之真阳真药亦不止一次。因此，唐代崔希范在其《天元入药镜》中言：“一日内，十二时。意所到，皆可为。”天地宇宙之气机从玄关一窍中而出，则称之为妙有。此先天造化、气机则称之为真种子，长生药、得道之真种子，长生不死之真药。有了这种子，就会形成发芽生根而结果的无限变化。老子称此“无为而无不为”。“无为”是因，是真种子，“无不为”是果，是无所不能的无尽造化。服了这真阳之药，即可脱去凡胎俗骨，实现脱胎换骨之功，跨入一个全新的生命层次。
由上而观之，“玄关一窍”实乃一虚无混沌之所，并无定处可寻，其中包含着无限之气数和造化，亦包含着无限之空间与时间。在人体自身而言，得玄关遍开后，人即与宇宙所有之时间和空间混为一体了。为什么这样说？众所周知，我们普通人有区别之心，辨识之心。因此，我们的思维、意识总是一断一断的，不能成绝对的连续状，每一念头，每一思维，意识即产生了有边界之空间和短暂之不确定时间。每一个念头、思维、意识就象开关、闸门一样时断时续、时开时关，时强时弱地控制着我们与天地宇宙交融混合的深度、与天地宇宙能量互换的力度，又因为我们人类不可能脱离于天地宇宙而独立存在，故好似产生了有边界之空间和不确定之短暂时间。每当另一念头一起，即湮灭了上一个念头，随之也湮灭了上一个狭窄的空间和不确定时间，而产生了另一个空间、时间。一瞬间内，即产生了生生死死之不断轮回。如是我们的认识，我们的能力以及生机、造化都局限在某一狭窄的范围之内，某一肤浅的层次之上，由此而形成了我们的繁衍生息，生老病死。亿万个念头，形成了亿万个有边界之空间和不确定之短暂时间，而时间空间愈多，则所形成的时间也愈短暂，空间也愈狭窄，离道、离真理也愈远。庄子在《南华经·齐物论》中更是分析得精辟透彻。《道德经》亦云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。”每一时间和空间之综合体可称之为“玄关一窍”。而所谓的玄关一窍的显现、大开、遍开，就是所有的时间、空间逐渐融合，最终浑然为一，而成虚无混沌返补归真的过程。此时，对修炼者而言，不再有空间与时间之分，不再有空间之边界和时间之流逝断续，也即前文所说的包含无限之空间与时间。
二、死、活玄关窍说
玄关一窍又有死玄关窍，活玄关窍之说。（详见西派丹法开山鼻祖李西月所撰《道窍谈》）笔者就其分别试解一、二。以飨读者诸君。
什么叫活玄关呢？我虚极静笃之时，忽灵光一现处，就是活玄关，也是神气交融的虚无谷，更是我与天地宇宙同根共蒂之处，天人合发的合发点。古先哲称之为真橐龠，真鼎炉。因为修炼者在每次修炼中，由于入静程度之不同，而产生了与天地宇宙同步共振，内感外应之处的不同。因此神气相抱，天人合发点并不是固定和不变的。于是产生了所谓的活玄关窍。
故上上根器者，摒除妄念万缘，绝弃七情六欲，一念放下，转识成智。正如唐代高道王玄览所言：“莫令心不住，莫令住无心，于中无抑制，任之取自在，是则为正行。”使之万念归一。当修炼者达到物我两忘，空色不异，受想灭尽之最高静定时，则无我，无人，无众生，无寿者之相，无过去、现在、未来之分。也就是说没有时间与空间的分别。也即包含了无数的时间与空间。意识亦成为绝对的连续状（也即无意识），达无极混沌之境（也即无境界可说）。此时，我之气机与宇宙同步共振，内外相感，至而浑然为一，与道合真，浑身百节，亿万细胞，无一处不龙虎交战，无一处不水火既济，神气相抱，故而无处不是与天地宇宙合发之点。修炼者在此一瞬间即可成就大丹，炼就纯阳真身。一刹那即可实现“赤血换兮白血流，形骸化兮似银膏”的脱胎换骨之功。古人所谓“得丹原在刹那间”即是此意。也即张祖紫阳真人在《悟直篇》中所云：“日才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。便好用功修二八，一时辰内管丹成。”“赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。若言九载三年者，总是推延款日程。”这时修炼者可以说无一处不是玄关一窍，无一处玄关一窍不是大开。这就是在内丹修炼中所说的玄关一窍遍开的最高层次。修炼者这时的形体躯骸发生了天翻地覆之变化，已经跨入了一个崭新的生命境界，完成了生命的再次塑造和完善。明代三丰真人对此经过有一段形象的描述：“仙云‘这回大死今为活’又云‘一点而天下不平’到此地位，才是真正天地交泰，日月交宫，真阳之药到，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍。”“炼已持心明理见性之时，攒簇发火，不出乎一个时辰，立得一黍玄珠，现于曲江之上，刀圭入口，顷刻之间，一窍开百窍齐开，火发四肢，浑身筋骨血肉都化成炁，与外水银相似。”
以上所说，即活玄关一窍，是内丹修炼中最上乘之顿法所采用的玄关，非上上根器者不可实修实证。盖一般之人，下手之初，无法斩断妄念万缘，放下七情六欲。不能一念放下转识成智，而直造先天之先，进入虚极静笃之混沌之境，故又有“死玄关一窍”之说。
那么，什么叫死玄关呢？死玄关一窍通常指上丹田（性之蒂），下丹田（命之根），中丹田（规中一窍）。为什么把这三丹田叫死玄关一窍呢？因为通常修炼者守此三丹田较容易入静，因为人体神气相抱，水火既济，龙虎交泰通常在此三丹田。也就是说神气较容易相抱交溶于此三个丹田处。故与天地气机同步共振，能量交换也通常在此三丹田发生，因此把这三个丹田称之为“死玄关一窍”，学人明了此理后，在修炼中就不必拘泥于死守某一处了。人身内外，任何一处都可称之为死玄关一窍，当就其学人本身修炼时的敏感点，神气交融点不同而定。由此，可知所谓死玄关之说，涉及到下手问题，乃为我们普通修炼者所设之方便法门。
当然，就下手之法而言，实因人因时因地而异，青壮年，健康之身，应多读丹经以穷理而先性后命。若守窍，当认规中一窍为宜。中老年，虚弱之体，需纠偏补漏，当先命后性，如守窍，则以下丹田为好。
三、玄关窍现的层次及其内景
怎样使玄关窍显现、大开、遍开呢？其顺序过程又是怎样的呢？究其实，玄关窍开之顺序过程也就是修道全过程。众所周知，修道的过程层次可分：一，炼已筑基（使阳精初现）；二、炼精化气；三、炼气化神；四、炼神返虚；五、炼虚合道这五个阶段。这五个阶段不但是玄关窍开的过程，更是不同层次之阴阳气机在相应的玄关窍内显现、烹炼、交泰返本还真的过程。张祖紫阳真人在《悟真篇》中有西江月一首，尽披无遗，词曰：“七返朱砂返本，九还金液还真。休将寅子数坤申，便看五行成准。本是水银一味，周流历遍诸辰。阴阳数足自通神，出入岂离玄牝。”现在，笔者就其各阴阳气机出玄入牝、返本还真的过程综合玄关窍开的过程浅述如下，以飨读者诸君（以守下丹田一窍为下手之法为例）。
一、炼已筑基（阳精乍现）：下手初，用性之蒂也即二目（性之外在表现，神之所聚乃二目。故《阳符经》云：“心生于物，死于物，机在目。”又有全身内外皆是阴，唯有二目一点阳之说）返照命之根（也即下丹田）。《悟真篇》有云：“蟾光终日照西川。”又有古诗云：“谁人识破我家风，太阳移在月中央。”如此使神气相抱，浑然合一，自然神定气闲，而隐藏于五脏六腑、四肢百骸之先天之精自然显现（明代陈眉公在《宝颜堂秘芨》中有云：“精在先天时，藏于五脏六腑氤氲而未成形，后天之念动，则成后天之精。”）。如是后天呼吸之息通过人体自身之后天神气而自然与此先天之精氤氲相连，并不断滋补充盈此先天之精，修炼者到此地步，方感受到全身气血融和，酥软如醉，神情愉悦，四肢百骸充满着一股温和之生机。如是一呼一吸，全身毛窍一开一阖与之相应。待火候满足之时，修炼者在某次修炼中将进入虚极静笃，渺渺冥冥，恍恍惚惚，似醒还睡之际，忽然一醒，玄关窍现，一点灵光从中而出，一点真阳外药从中而生，似荧如星，似风中之火，摇曳不定，若雨中之灯似明将暗，此时真阳不多，玄关初露，微阳咋吐，性光初现，也可称之为小药产。在此阶段中，如不时时护持，则灵光渐灭，生机将俱无。何谓为护持？即刻刻保持恬淡虚无，神定气闲，无思无虑，无念无欲之心境。心无增减，随缘而就，不偏不倚，不急不躁，也即张三丰真人所言“常应常静常清静。
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一、玄关之真义
在内丹道修炼中，玄关起着极其重要的作用。玄关一窍的显现，代表着修炼者摸着了造化之机，进入了大道之门。但历代神仙家对玄关的解释含糊隐晦，莫衷一是，种种异名，不一而足。
玄关一窍，自虚无中生。非五脏六腑，非四肢百骸，亦非炁穴、印堂、百会、规中，拘泥于形体躯骸，而在体内求搜，将一无所得。然而离开人体自身而向外求取，亦无所获。唐代吕纯阳云：“玄牝，玄牝，真玄牝，不在心兮不在肾，穷取生身受气初，莫怪天机都泄尽。”张祖紫阳真人更言，“修炼金丹，全在玄牝千四百字，玄牝一窍，则金丹之道尽矣，所谓知一而万事毕者也。”
何谓玄关一窍？一言以蔽之，玄关窍者，玄妙之机关，秘密之门户也。《道德经》谓众妙之门，玄牝之门是也。是我与天地万物同根共蒂之处，天人合发之处。何谓玄关一窍，详而说之，即我摒弃妄念万缘，七情六欲，使我虚极静笃而神气相抱，浑然一体，神即气，气即神，神亦恬淡虚无而无思虑，气亦平和安然而归根。然后，待此神气相抱浑然合一成一气后，我此气机将与天地先天之机的频律一致，至而内感外应，遂感而通，天合人发。此合发之处即玄关一窍是也。准确言之，玄关一窍者，即修炼者达到与天地宇宙，万物万象合发共振时的一种高深功态后，而显示出的与天地万物同根共蒂的虚无之谷。修炼者寻着的与万物同根共蒂虚无混沌之处，即玄关一窍。此虚无混沌之处也是天地宇宙，万物万象旋转往来，生灭易换之斗柄和总持门。故修炼者只要能进入玄关一窍，便可寻着此虚无混沌之所，即可天人合发，内外相感而盗取天地宇宙之造化气数。前辈大德，已故道教协会老会长陈撄宁先生尝言，“学者果能将玄窍之理论，一一贯通，玄窍工夫般般应验，何患不能缩天地于壶中，运阴阳于掌中，功成证果，可与三清元始并驾齐肩，岂区区玉液、金液、长生、尸解之说所尽其量哉！”故历代丹道大师，先贤圣哲称玄关一窍乃太极至善之地，无极混沌之根，虚无造化之源，先天凝结之所，日月星宿往来旋转之斗柄，天地宇宙易换之总持门。
只要修炼者进入神气相抱的功态愈深，那么自身体内之先天祖炁则能更深层的发动，又因为先天祖炁与天地宇宙之气机乃同一无极混沌之所分（先天祖炁与天地宇宙之气机造化犹如一滴海水与整个大海之水的关系一样），故而修炼者则与天地宇宙合发共振时的功态也就愈深，与天地宇宙之机的频律也更吻合，接近。因为，进入玄关一窍的程度越深，也越能更快地，更大强度的盗取天地宇宙之气，最终粉粹虚空，与道合真。又因为神气相抱的功态有深浅之不同，故而与天地宇宙合发共振之层次亦有不同。故有玄关一窍现，玄关窍开，大开，遍开之说。“辟开窍内窍中窍，踏破天中天外天，”就是对进入此功态不同层次阶段的形象概括。北七真之一的全阳子王处一在其《玄光集》中有诗一首云，“清静翰开壶内境，无为踏破洞中天。灵明混合诸天地，大道空无一法传。”也是对进入此功态的方法和过程的维妙维肖的描述。其微妙处，大堪仔细品玩推敲。行者果能明了此一句而词外见义，必可得其修炼的大机趣。
此一种高深功态在释家而言，则称之为“真空”。而天人合发，内外相感，使我之心身有所变化，充盈无限生机的那一时刻则称之为活子时。而一日之内，神气相溶而发动先天祖炁使之天人合发，内感外应之时亦不止一次，故采取此天地宇宙之真阳真药亦不止一次。因此，唐代崔希范在其《天元入药镜》中言：“一日内，十二时。意所到，皆可为。”天地宇宙之气机从玄关一窍中而出，则称之为妙有。此先天造化、气机则称之为真种子，长生药、得道之真种子，长生不死之真药。有了这种子，就会形成发芽生根而结果的无限变化。老子称此“无为而无不为”。“无为”是因，是真种子，“无不为”是果，是无所不能的无尽造化。服了这真阳之药，即可脱去凡胎俗骨，实现脱胎换骨之功，跨入一个全新的生命层次。
由上而观之，“玄关一窍”实乃一虚无混沌之所，并无定处可寻，其中包含着无限之气数和造化，亦包含着无限之空间与时间。在人体自身而言，得玄关遍开后，人即与宇宙所有之时间和空间混为一体了。为什么这样说？众所周知，我们普通人有区别之心，辨识之心。因此，我们的思维、意识总是一断一断的，不能成绝对的连续状，每一念头，每一思维，意识即产生了有边界之空间和短暂之不确定时间。每一个念头、思维、意识就象开关、闸门一样时断时续、时开时关，时强时弱地控制着我们与天地宇宙交融混合的深度、与天地宇宙能量互换的力度，又因为我们人类不可能脱离于天地宇宙而独立存在，故好似产生了有边界之空间和不确定之短暂时间。每当另一念头一起，即湮灭了上一个念头，随之也湮灭了上一个狭窄的空间和不确定时间，而产生了另一个空间、时间。一瞬间内，即产生了生生死死之不断轮回。如是我们的认识，我们的能力以及生机、造化都局限在某一狭窄的范围之内，某一肤浅的层次之上，由此而形成了我们的繁衍生息，生老病死。亿万个念头，形成了亿万个有边界之空间和不确定之短暂时间，而时间空间愈多，则所形成的时间也愈短暂，空间也愈狭窄，离道、离真理也愈远。庄子在《南华经·齐物论》中更是分析得精辟透彻。《道德经》亦云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。”每一时间和空间之综合体可称之为“玄关一窍”。而所谓的玄关一窍的显现、大开、遍开，就是所有的时间、空间逐渐融合，最终浑然为一，而成虚无混沌返补归真的过程。此时，对修炼者而言，不再有空间与时间之分，不再有空间之边界和时间之流逝断续，也即前文所说的包含无限之空间与时间。
二、死、活玄关窍说
玄关一窍又有死玄关窍，活玄关窍之说。（详见西派丹法开山鼻祖李西月所撰《道窍谈》）笔者就其分别试解一、二。以飨读者诸君。
什么叫活玄关呢？我虚极静笃之时，忽灵光一现处，就是活玄关，也是神气交融的虚无谷，更是我与天地宇宙同根共蒂之处，天人合发的合发点。古先哲称之为真橐龠，真鼎炉。因为修炼者在每次修炼中，由于入静程度之不同，而产生了与天地宇宙同步共振，内感外应之处的不同。因此神气相抱，天人合发点并不是固定和不变的。于是产生了所谓的活玄关窍。
故上上根器者，摒除妄念万缘，绝弃七情六欲，一念放下，转识成智。正如唐代高道王玄览所言：“莫令心不住，莫令住无心，于中无抑制，任之取自在，是则为正行。”使之万念归一。当修炼者达到物我两忘，空色不异，受想灭尽之最高静定时，则无我，无人，无众生，无寿者之相，无过去、现在、未来之分。也就是说没有时间与空间的分别。也即包含了无数的时间与空间。意识亦成为绝对的连续状（也即无意识），达无极混沌之境（也即无境界可说）。此时，我之气机与宇宙同步共振，内外相感，至而浑然为一，与道合真，浑身百节，亿万细胞，无一处不龙虎交战，无一处不水火既济，神气相抱，故而无处不是与天地宇宙合发之点。修炼者在此一瞬间即可成就大丹，炼就纯阳真身。一刹那即可实现“赤血换兮白血流，形骸化兮似银膏”的脱胎换骨之功。古人所谓“得丹原在刹那间”即是此意。也即张祖紫阳真人在《悟直篇》中所云：“日才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。便好用功修二八，一时辰内管丹成。”“赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。若言九载三年者，总是推延款日程。”这时修炼者可以说无一处不是玄关一窍，无一处玄关一窍不是大开。这就是在内丹修炼中所说的玄关一窍遍开的最高层次。修炼者这时的形体躯骸发生了天翻地覆之变化，已经跨入了一个崭新的生命境界，完成了生命的再次塑造和完善。明代三丰真人对此经过有一段形象的描述：“仙云‘这回大死今为活’又云‘一点而天下不平’到此地位，才是真正天地交泰，日月交宫，真阳之药到，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍。”“炼已持心明理见性之时，攒簇发火，不出乎一个时辰，立得一黍玄珠，现于曲江之上，刀圭入口，顷刻之间，一窍开百窍齐开，火发四肢，浑身筋骨血肉都化成炁，与外水银相似。”
以上所说，即活玄关一窍，是内丹修炼中最上乘之顿法所采用的玄关，非上上根器者不可实修实证。盖一般之人，下手之初，无法斩断妄念万缘，放下七情六欲。不能一念放下转识成智，而直造先天之先，进入虚极静笃之混沌之境，故又有“死玄关一窍”之说。
那么，什么叫死玄关呢？死玄关一窍通常指上丹田（性之蒂），下丹田（命之根），中丹田（规中一窍）。为什么把这三丹田叫死玄关一窍呢？因为通常修炼者守此三丹田较容易入静，因为人体神气相抱，水火既济，龙虎交泰通常在此三丹田。也就是说神气较容易相抱交溶于此三个丹田处。故与天地气机同步共振，能量交换也通常在此三丹田发生，因此把这三个丹田称之为“死玄关一窍”，学人明了此理后，在修炼中就不必拘泥于死守某一处了。人身内外，任何一处都可称之为死玄关一窍，当就其学人本身修炼时的敏感点，神气交融点不同而定。由此，可知所谓死玄关之说，涉及到下手问题，乃为我们普通修炼者所设之方便法门。
当然，就下手之法而言，实因人因时因地而异，青壮年，健康之身，应多读丹经以穷理而先性后命。若守窍，当认规中一窍为宜。中老年，虚弱之体，需纠偏补漏，当先命后性，如守窍，则以下丹田为好。
三、玄关窍现的层次及其内景
怎样使玄关窍显现、大开、遍开呢？其顺序过程又是怎样的呢？究其实，玄关窍开之顺序过程也就是修道全过程。众所周知，修道的过程层次可分：一，炼已筑基（使阳精初现）；二、炼精化气；三、炼气化神；四、炼神返虚；五、炼虚合道这五个阶段。这五个阶段不但是玄关窍开的过程，更是不同层次之阴阳气机在相应的玄关窍内显现、烹炼、交泰返本还真的过程。张祖紫阳真人在《悟真篇》中有西江月一首，尽披无遗，词曰：“七返朱砂返本，九还金液还真。休将寅子数坤申，便看五行成准。本是水银一味，周流历遍诸辰。阴阳数足自通神，出入岂离玄牝。”现在，笔者就其各阴阳气机出玄入牝、返本还真的过程综合玄关窍开的过程浅述如下，以飨读者诸君（以守下丹田一窍为下手之法为例）。
一、炼已筑基（阳精乍现）：下手初，用性之蒂也即二目（性之外在表现，神之所聚乃二目。故《阳符经》云：“心生于物，死于物，机在目。”又有全身内外皆是阴，唯有二目一点阳之说）返照命之根（也即下丹田）。《悟真篇》有云：“蟾光终日照西川。”又有古诗云：“谁人识破我家风，太阳移在月中央。”如此使神气相抱，浑然合一，自然神定气闲，而隐藏于五脏六腑、四肢百骸之先天之精自然显现（明代陈眉公在《宝颜堂秘芨》中有云：“精在先天时，藏于五脏六腑氤氲而未成形，后天之念动，则成后天之精。”）。如是后天呼吸之息通过人体自身之后天神气而自然与此先天之精氤氲相连，并不断滋补充盈此先天之精，修炼者到此地步，方感受到全身气血融和，酥软如醉，神情愉悦，四肢百骸充满着一股温和之生机。如是一呼一吸，全身毛窍一开一阖与之相应。待火候满足之时，修炼者在某次修炼中将进入虚极静笃，渺渺冥冥，恍恍惚惚，似醒还睡之际，忽然一醒，玄关窍现，一点灵光从中而出，一点真阳外药从中而生，似荧如星，似风中之火，摇曳不定，若雨中之灯似明将暗，此时真阳不多，玄关初露，微阳咋吐，性光初现，也可称之为小药产。在此阶段中，如不时时护持，则灵光渐灭，生机将俱无。何谓为护持？即刻刻保持恬淡虚无，神定气闲，无思无虑，无念无欲之心境。心无增减，随缘而就，不偏不倚，不急不躁，也即张三丰真人所言“常应常静常清静。
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