#山河令[超话]#
“最可怕的是执念的自己。”
真不愧是周子舒，连告别都这么温柔又坚定。他倾身将温客行拽回了人间路，也把我的心牢牢的困在了这个三月，我已经有五六年都没有看过国产剧了，结果被温客行月下摇扇给扇了进来，当时对周子舒的印象只有哦，这是个腰细腿长嘴硬心软的绝世美人。结果看到后面，却从周子舒的笑走不出来了，他笑的时候我也想笑，他哭的时候，我也忍不住跟着流泪，他不再是那个刚出天窗的周子舒，他是温客行的神明，是温客行的人间路。也是我的一缕光。他的私心偏爱尽显无遗，他的温柔坚定让我只能用眼泪来回答，我曾想如果若是得知己如此，纵是千愁百苦，我大概也会甘之如饴。可是三月就要结束了，无论如何也会结束，我想大概这几年也不会再看剧了，走不出来真的是一件很痛苦的事情，就像孤梦中的用情太真不可碰。
“原来天地之大，俗尘渺渺，无我也无你。”
“最可怕的是执念的自己。”
真不愧是周子舒，连告别都这么温柔又坚定。他倾身将温客行拽回了人间路，也把我的心牢牢的困在了这个三月，我已经有五六年都没有看过国产剧了，结果被温客行月下摇扇给扇了进来，当时对周子舒的印象只有哦，这是个腰细腿长嘴硬心软的绝世美人。结果看到后面，却从周子舒的笑走不出来了，他笑的时候我也想笑，他哭的时候，我也忍不住跟着流泪，他不再是那个刚出天窗的周子舒，他是温客行的神明，是温客行的人间路。也是我的一缕光。他的私心偏爱尽显无遗，他的温柔坚定让我只能用眼泪来回答，我曾想如果若是得知己如此，纵是千愁百苦，我大概也会甘之如饴。可是三月就要结束了，无论如何也会结束，我想大概这几年也不会再看剧了，走不出来真的是一件很痛苦的事情，就像孤梦中的用情太真不可碰。
“原来天地之大，俗尘渺渺，无我也无你。”
念观世音菩萨，度自己家里的“三恶道众生"
明华居士学佛网 今天
南无阿弥陀佛
为什么要念观音菩萨呢?因为观音菩萨，以前发过愿，发过什么愿?
他说：若人多瞋、若人多贪、若人多痴，你无论有贪心也好，有瞋心也好，有痴心也好，若能常常念观世音菩萨，恭敬观世音菩萨，把你的贪心不知不觉也会丢了，把你的瞋心不知不觉也会没有了，把你的痴心在不知不觉之中也会忘了，想起来什么呢?想起来定力了，想起来戒力了。
我们人人应该常念恭敬观世音菩萨，那么不单能去你的贪瞋痴，又能把你真正的灾难也免去了。
所以能常念恭敬观世音菩萨，设入大火火不能烧，设入大水水不能淹，你看这个力量有多大!所以这七天念观世音菩萨，无论哪一个若能参加圆满的七天，那个功德不可思议的，你一切不如意的事情都会没有了。
观世音菩萨虽然能令你入火不烧、入水不溺，可是你若有一种信心，真真地信观世音菩萨，没有头发丝那么多疑惑心，就能得到灵感。
你若有一种疑惑心：“他讲是这样讲，是不是真的?”真的也变成假的;你若没有疑惑心，假的也会真。这个灵感还是在你的心里，不是在观世音菩萨那里。
你有了麻烦就念“南无观世音菩萨”，那个麻烦就跑了。麻烦就怕观世音菩萨，因为观世音菩萨就能观那个麻烦的因，一看见这个麻烦因，麻烦因就跑了，所以这是一个最好的方法，也是一个最妙的方法。
我讲这方法，一讲出来你说：“哦!那我也知道念观世音菩萨。”
但是你到时候麻烦来了，你就不会用，就忘了。麻烦一来，你就知道忧愁了：“啊!怎么办呢?”就没有法子了。
《法华经》〈观世音菩萨普门品〉说得很明明白白：“若多贪欲”这个欲也就是淫欲，你若是淫欲心太重，就要常念恭敬观世音菩萨。
你这种情感太重了，麻烦一来，不知道怎么好?甚至于要发颠发狂的样子。那你就不要着急，慢慢等一等，你念“南无观世音菩萨”，“南无观世音菩萨”……，不要大喊着念，要在你里头念，心里头有个“南无观世音菩萨”。
你这个心的声音，观世音菩萨的耳朵已经可以听见了，你心里没有说出口来，他能知道，说：“哦!这个可怜的孩子，现在自己情感这么重，没有法子控制情感，现在找我帮忙啦!好了，我帮帮他的忙啰!”
把他情感的这种麻烦就给减去一点就轻了。
“若多瞋恚”，说这个人脾气太大了，你要发脾气的时候，你千万先等一等再发脾气，先念几声观世音菩萨，然后再发脾气。
你念“南无观世音菩萨……”，在心里念了几声，脾气不知道跑到什么地方去了?再找也找不着了，没有了。你说这是妙法、不是妙法?但是妙法可是妙法，你听这么多经，还没有领会这个意思。
现在我对你一讲，你觉得很清楚：“哦!这个有这么大的灵感。”岂止这么大灵感，比这个还大。“若多愚痴”，愚痴的病谁都有，常念观世音菩萨，便得离痴。
《法华经》是释迦牟尼佛说的，赞叹观世音菩萨，如果观世音菩萨，没有这种的大威神力，佛怎么会赞叹他呢?
佛怎么会随随便便说：某一个菩萨有什么功德，有什么道业，有什么本领。佛不会随便讲的，一定是有这种的本领，有这种的感应，所以佛才向我们所有的众生来介绍，就是你有什么困难的问题不能解决了，给你找出来一个方法。
那么我今天对你们所讲的方法，以前讲过很多次了，不过没有讲得这么明显，没有讲得这么浅白，现在讲给你们听，你们就会用了。
有人这样讲说是：“我就欢喜这个贪欲，所以我不念观世音菩萨;我就欢喜发脾气，我也不欢喜念观世音菩萨;我就欢喜愚痴，所以我也不欢喜念观世音菩萨。”
那你可以念念你自己啊!看看你自己是个什么?只要能认识你自己了，那也就会认识观世音菩萨。
你为什么要念观世音菩萨?就因为你没有认识你自己。
那么你自己有这个贪欲也觉得不是麻烦，有这个瞋恨也觉得不是麻烦，有这个愚痴也觉得不是麻烦，所以不愿念观世音菩萨。你不愿意念，这是个什么?这就是个麻烦，就是你的麻烦。你因为有麻烦，所以你不愿意念观世音菩萨。
讲到这个地方，你要是不怕麻烦的话，什么也不要学；你若怕麻烦就要学佛法;学佛法，就要学念观世音菩萨。
所以你若不想认识你自己，说：“我自己不是个人，所以我不需要念佛、念法、念僧。”
那就很快会变鬼了，因为你不想做人嘛!就变鬼了!
那时候你若想念观世音菩萨，还可以的。不是变鬼了，观世音菩萨就离你很远了，变鬼也可以念观世音菩萨，只要你愿意念的话。甚至于你现在就是个鬼，鬼也可以念观世音菩萨;你现在是个畜生，畜生也可以念观世音菩萨。说：“我现在在地狱里。”在地狱也可以念观世音菩萨。
所以地狱、饿鬼、畜生这三恶道里都可以念观世音菩萨，你不要认为自己在三恶道里，就没有法子。
这个为什么叫妙法呢?为什么观世音菩萨的境界不可思议?就是在这儿。你在三恶道里，也可以念观世音菩萨，就可以离苦得乐了。
我们每一个人回到家里，去度一度你地狱的众生，去度一度你这个饿鬼的众生，去度一度你这个畜生的众生。
你能把你自己家里的三恶道众生度出来，那这就是行菩萨道。
有人就问了，说：“我家里还有这三恶道的众生?”你
家里没有，你心里有，你有贪心、有瞋心、有痴心，这就是三恶道的众生啊!
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南无阿弥陀佛
为什么要念观音菩萨呢?因为观音菩萨，以前发过愿，发过什么愿?
他说：若人多瞋、若人多贪、若人多痴，你无论有贪心也好，有瞋心也好，有痴心也好，若能常常念观世音菩萨，恭敬观世音菩萨，把你的贪心不知不觉也会丢了，把你的瞋心不知不觉也会没有了，把你的痴心在不知不觉之中也会忘了，想起来什么呢?想起来定力了，想起来戒力了。
我们人人应该常念恭敬观世音菩萨，那么不单能去你的贪瞋痴，又能把你真正的灾难也免去了。
所以能常念恭敬观世音菩萨，设入大火火不能烧，设入大水水不能淹，你看这个力量有多大!所以这七天念观世音菩萨，无论哪一个若能参加圆满的七天，那个功德不可思议的，你一切不如意的事情都会没有了。
观世音菩萨虽然能令你入火不烧、入水不溺，可是你若有一种信心，真真地信观世音菩萨，没有头发丝那么多疑惑心，就能得到灵感。
你若有一种疑惑心：“他讲是这样讲，是不是真的?”真的也变成假的;你若没有疑惑心，假的也会真。这个灵感还是在你的心里，不是在观世音菩萨那里。
你有了麻烦就念“南无观世音菩萨”，那个麻烦就跑了。麻烦就怕观世音菩萨，因为观世音菩萨就能观那个麻烦的因，一看见这个麻烦因，麻烦因就跑了，所以这是一个最好的方法，也是一个最妙的方法。
我讲这方法，一讲出来你说：“哦!那我也知道念观世音菩萨。”
但是你到时候麻烦来了，你就不会用，就忘了。麻烦一来，你就知道忧愁了：“啊!怎么办呢?”就没有法子了。
《法华经》〈观世音菩萨普门品〉说得很明明白白：“若多贪欲”这个欲也就是淫欲，你若是淫欲心太重，就要常念恭敬观世音菩萨。
你这种情感太重了，麻烦一来，不知道怎么好?甚至于要发颠发狂的样子。那你就不要着急，慢慢等一等，你念“南无观世音菩萨”，“南无观世音菩萨”……，不要大喊着念，要在你里头念，心里头有个“南无观世音菩萨”。
你这个心的声音，观世音菩萨的耳朵已经可以听见了，你心里没有说出口来，他能知道，说：“哦!这个可怜的孩子，现在自己情感这么重，没有法子控制情感，现在找我帮忙啦!好了，我帮帮他的忙啰!”
把他情感的这种麻烦就给减去一点就轻了。
“若多瞋恚”，说这个人脾气太大了，你要发脾气的时候，你千万先等一等再发脾气，先念几声观世音菩萨，然后再发脾气。
你念“南无观世音菩萨……”，在心里念了几声，脾气不知道跑到什么地方去了?再找也找不着了，没有了。你说这是妙法、不是妙法?但是妙法可是妙法，你听这么多经，还没有领会这个意思。
现在我对你一讲，你觉得很清楚：“哦!这个有这么大的灵感。”岂止这么大灵感，比这个还大。“若多愚痴”，愚痴的病谁都有，常念观世音菩萨，便得离痴。
《法华经》是释迦牟尼佛说的，赞叹观世音菩萨，如果观世音菩萨，没有这种的大威神力，佛怎么会赞叹他呢?
佛怎么会随随便便说：某一个菩萨有什么功德，有什么道业，有什么本领。佛不会随便讲的，一定是有这种的本领，有这种的感应，所以佛才向我们所有的众生来介绍，就是你有什么困难的问题不能解决了，给你找出来一个方法。
那么我今天对你们所讲的方法，以前讲过很多次了，不过没有讲得这么明显，没有讲得这么浅白，现在讲给你们听，你们就会用了。
有人这样讲说是：“我就欢喜这个贪欲，所以我不念观世音菩萨;我就欢喜发脾气，我也不欢喜念观世音菩萨;我就欢喜愚痴，所以我也不欢喜念观世音菩萨。”
那你可以念念你自己啊!看看你自己是个什么?只要能认识你自己了，那也就会认识观世音菩萨。
你为什么要念观世音菩萨?就因为你没有认识你自己。
那么你自己有这个贪欲也觉得不是麻烦，有这个瞋恨也觉得不是麻烦，有这个愚痴也觉得不是麻烦，所以不愿念观世音菩萨。你不愿意念，这是个什么?这就是个麻烦，就是你的麻烦。你因为有麻烦，所以你不愿意念观世音菩萨。
讲到这个地方，你要是不怕麻烦的话，什么也不要学；你若怕麻烦就要学佛法;学佛法，就要学念观世音菩萨。
所以你若不想认识你自己，说：“我自己不是个人，所以我不需要念佛、念法、念僧。”
那就很快会变鬼了，因为你不想做人嘛!就变鬼了!
那时候你若想念观世音菩萨，还可以的。不是变鬼了，观世音菩萨就离你很远了，变鬼也可以念观世音菩萨，只要你愿意念的话。甚至于你现在就是个鬼，鬼也可以念观世音菩萨;你现在是个畜生，畜生也可以念观世音菩萨。说：“我现在在地狱里。”在地狱也可以念观世音菩萨。
所以地狱、饿鬼、畜生这三恶道里都可以念观世音菩萨，你不要认为自己在三恶道里，就没有法子。
这个为什么叫妙法呢?为什么观世音菩萨的境界不可思议?就是在这儿。你在三恶道里，也可以念观世音菩萨，就可以离苦得乐了。
我们每一个人回到家里，去度一度你地狱的众生，去度一度你这个饿鬼的众生，去度一度你这个畜生的众生。
你能把你自己家里的三恶道众生度出来，那这就是行菩萨道。
有人就问了，说：“我家里还有这三恶道的众生?”你
家里没有，你心里有，你有贪心、有瞋心、有痴心，这就是三恶道的众生啊!
#阳光信用[超话]#
命里有时终需有命里无时莫强求。有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。无论是繁华还是苍凉，看过的风景就不要太留恋，毕竟你不前行生活还要前行。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了。背着昨天追赶明天，会累坏了每一个当下。边走边忘，才能感受到每一个迎面而来的幸福。烦恼不过夜，健忘才幸福。#每日一善##阳光信用#
命里有时终需有命里无时莫强求。有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。无论是繁华还是苍凉，看过的风景就不要太留恋，毕竟你不前行生活还要前行。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了。背着昨天追赶明天，会累坏了每一个当下。边走边忘，才能感受到每一个迎面而来的幸福。烦恼不过夜，健忘才幸福。#每日一善##阳光信用#
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