一张图分清“道”与“易”！
在道德经有这样的文字，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，在易经中有“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，而“无极生太极”并不出自“易经”之中。似是而非，却体现了两部经各自的特点。
因此出现了将道、无极及太极混为一谈的说法，即便是理学家朱熹、心学家陆九渊之间也为“无极和太极”的关系发生争论没能达成统一，朱熹认为无极太极一样，而陆九渊认为应在太极前应加上无极。
道与易，历史至现在，太多的迷雾，经过多年的感悟和钓沉，手绘一张简图，试图从另一个侧面来说明这二者之间的关系和各自的特点。
这张图应该是做到了清淅明了，也只是个人之见，如果能引起探究的兴趣，这就足够了。
从以下三个方面来予以说明：
一、从宇宙的起源的一张图分清“道”与“易”！
在道德经有这样的文字，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，在易经中有“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，而“无极生太极”并不出自“易经”之中。似是而非，却体现了两部经各自的特点。
因此出现了将道、无极及太极混为一谈的说法，即便是理学家朱熹、心学家陆九渊之间也为“无极和太极”的关系发生争论没能达成统一，朱熹认为无极太极一样，而陆九渊认为应在太极前应加上无极。
道与易，历史至现在，太多的迷雾，经过多年的感悟和钓沉，手绘一张简图，试图从另一个侧面来说明这二者之间的关系和各自的特点。
这张图应该是做到了清淅明了，也只是个人之见，如果能引起探究的兴趣，这就足够了。
从以下三个方面来予以说明：
一、从宇宙的起源的角度来认识道、无极及太极的概念及发生的先后顺序（结合最新的科学发展来描述）。
道是无法言说的世界本源，无形无象、无声无名，暂名为道。
无极则是其小无内，其大无外，本质上是无，却因无而有，可被言说，所以在道之后。
太极的太是大的意思。是大无边，虽混沌却还是有形（已阳极而阴生，逐渐演化分明），能被描述和认识，所以在无极之后。
二、“道”与“易”的相似之处。
就一张图分清“道”与“易”！
在道德经有这样的文字，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，在易经中有“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，而“无极生太极”并不出自“易经”之中。似是而非，却体现了两部经各自的特点。
因此出现了将道、无极及太极混为一谈的说法，即便是理学家朱熹、心学家陆九渊之间也为“无极和太极”的关系发生争论没能达成统一，朱熹认为无极太极一样，而陆九渊认为应在太极前应加上无极。
道与易，历史至现在，太多的迷雾，经过多年的感悟和钓沉，手绘一张简图，试图从另一个侧面来说明这二者之间的关系和各自的特点。
这张图应该是做到了清淅明了，也只是个人之见，如果能引起探究的兴趣，这就足够了。
从以下三个方面来予以说明：
一、从宇宙的起源的角度来认识道、无极及太极的概念及发生的先后顺序（结合最新的科学发展来描述）。
道是无法言说的世界本源，无形无象、无声无名，暂名为道。
无极则是其小无内，其大无外，本质上是无，却因无而有，可被言说，所以在道之后。
太极的太是大的意思。是大无边，虽混沌却还是有形（已阳极而阴生，逐渐演化分明），能被描述和认识，所以在无极之后。
二、“道”与“易”的相似之处。
就发生而言，有相近的表述，在数字上也有暗合之处，如图所示，相关思想均发源于东周至春秋时期。
发生而言，有相近的表述，在数字上也有暗合之处，如图所示，相关思想均发源于东周至春秋时期。
三、“道”与“易”的不同。
从图中可看出，
易从太极入手，研究的是外，是相及变；
而道是逻辑抽象的哲理，关注的是内，是静及体；
道与易是本与末，根与枝，大海及浪花；
道是术之道，易是控之术；
圣人乐道不乐易，凡夫好易疏于道；
道德经从心出，易经从头脑出；
从所绘图可看出易经只是从太极往下说起，而太极的上面有无极，无极的上面还有道，道的深邃由此可见。
从图不难看出，道生一至三生万物跟现代物理及最新的相关科学理论关于宇宙的起源及演变轨迹非常吻合，世界的起始——奇点其实就是能量既无极，归一于能量是一，而奇点之前是道，不能言说的情况，奇点既宇宙大爆炸让单一粒子（或者能量）释放，论其象是为太极，同时形成二元世界（其始并没有一阳和孤阳的可能，因阳和阴相反相成，没有阴何来阳，阳极大，阴已生，阴阳互动逐步形成现在的世界），就外象来讲是太极生两仪，用道经来讲是一生二，能量形成各种性质的粒子，比如带正负电的粒子，中子等，继而形成各种更高级别的物质形式和结构系统。有的物质结构系统能够自我重建，而自我重建基于基因信息的传承——这就是各种生命的繁延，对于人类而言还有相伴于个体的意识，这就是从二跃升到三的状态，所谓的两仪生四象，四象生八卦，即而八八64卦，万物移幻，易经用此描述并占卜万物……而朱陆之争的正确一方应在陆九渊这一边。因朱熹认为太极和无极是同实异名，陆九渊对此不认同。从图可看出，无极至太极其实是两个不同的价段。
一张图可以帮助厘清现象和本质，然而只是基于个人的理解。
大道至简，阴阳流转；
海与浪花，圆满自显。
这真是，
文字方便说，不悟有何益。
世人自信觉，难破执中迷。
忆秦娥•天刚晓
天刚晓，劲寒卷地半轮照，
半轮照，残梦已消，顿觉美好。
经典相伴日月耀，乾坤浮沉欲明了，
欲明了？藏识如海，道比天高。
角度来认识道、无极及太极的概念及发生的先后顺序（结合最新的科学发展来描述）。
道是无法言说的世界本源，无形无象、无声无名，暂名为道。
无极则是其小无内，其大无外，本质上是无，却因无而有，可被言说，所以在道之后。
太极的太是大的意思。是大无边，虽混沌却还是有形（已阳极而阴生，逐渐演化分明），能被描述和认识，所以在无极之后。
二、“道”与“易”的相似之处。
就一张图分清“道”与“易”！
在道德经有这样的文字，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，在易经中有“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，而“无极生太极”并不出自“易经”之中。似是而非，却体现了两部经各自的特点。
因此出现了将道、无极及太极混为一谈的说法，即便是理学家朱熹、心学家陆九渊之间也为“无极和太极”的关系发生争论没能达成统一，朱熹认为无极太极一样，而陆九渊认为应在太极前应加上无极。
道与易，历史至现在，太多的迷雾，经过多年的感悟和钓沉，手绘一张简图，试图从另一个侧面来说明这二者之间的关系和各自的特点。
这张图应该是做到了清淅明了，也只是个人之见，如果能引起探究的兴趣，这就足够了。
从以下三个方面来予以说明：
一、从宇宙的起源的角度来认识道、无极及太极的概念及发生的先后顺序（结合最新的科学发展来描述）。
道是无法言说的世界本源，无形无象、无声无名，暂名为道。
无极则是其小无内，其大无外，本质上是无，却因无而有，可被言说，所以在道之后。
太极的太是大的意思。是大无边，虽混沌却还是有形（已阳极而阴生，逐渐演化分明），能被描述和认识，所以在无极之后。
二、“道”与“易”的相似之处。
就发生而言，有相近的表述，在数字上也有暗合之处，如图所示，相关思想均发源于东周至春秋时期。
发生而言，有相近的表述，在数字上也有暗合之处，如图所示，相关思想均发源于东周至春秋时期。
三、“道”与“易”的不同。
从图中可看出，
易从太极入手，研究的是外，是相及变；
而道是逻辑抽象的哲理，关注的是内，是静及体；
道与易是本与末，根与枝，大海及浪花；
道是术之道，易是控之术；
圣人乐道不乐易，凡夫好易疏于道；
道德经从心出，易经从头脑出；
从所绘图可看出易经只是从太极往下说起，而太极的上面有无极，无极的上面还有道，道的深邃由此可见。
从图不难看出，道生一至三生万物跟现代物理及最新的相关科学理论关于宇宙的起源及演变轨迹非常吻合，世界的起始——奇点其实就是能量既无极，归一于能量是一，而奇点之前是道，不能言说的情况，奇点既宇宙大爆炸让单一粒子（或者能量）释放，论其象是为太极，同时形成二元世界（其始并没有一阳和孤阳的可能，因阳和阴相反相成，没有阴何来阳，阳极大，阴已生，阴阳互动逐步形成现在的世界），就外象来讲是太极生两仪，用道经来讲是一生二，能量形成各种性质的粒子，比如带正负电的粒子，中子等，继而形成各种更高级别的物质形式和结构系统。有的物质结构系统能够自我重建，而自我重建基于基因信息的传承——这就是各种生命的繁延，对于人类而言还有相伴于个体的意识，这就是从二跃升到三的状态，所谓的两仪生四象，四象生八卦，即而八八64卦，万物移幻，易经用此描述并占卜万物……而朱陆之争的正确一方应在陆九渊这一边。因朱熹认为太极和无极是同实异名，陆九渊对此不认同。从图可看出，无极至太极其实是两个不同的价段。
一张图可以帮助厘清现象和本质，然而只是基于个人的理解。
大道至简，阴阳流转；
海与浪花，圆满自显。
这真是，
文字方便说，不悟有何益。
世人自信觉，难破执中迷。
忆秦娥•天刚晓
天刚晓，劲寒卷地半轮照，
半轮照，残梦已消，顿觉美好。
经典相伴日月耀，乾坤浮沉欲明了，
欲明了？藏识如海，道比天高。
在道德经有这样的文字，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，在易经中有“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，而“无极生太极”并不出自“易经”之中。似是而非，却体现了两部经各自的特点。
因此出现了将道、无极及太极混为一谈的说法，即便是理学家朱熹、心学家陆九渊之间也为“无极和太极”的关系发生争论没能达成统一，朱熹认为无极太极一样，而陆九渊认为应在太极前应加上无极。
道与易，历史至现在，太多的迷雾，经过多年的感悟和钓沉，手绘一张简图，试图从另一个侧面来说明这二者之间的关系和各自的特点。
这张图应该是做到了清淅明了，也只是个人之见，如果能引起探究的兴趣，这就足够了。
从以下三个方面来予以说明：
一、从宇宙的起源的一张图分清“道”与“易”！
在道德经有这样的文字，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，在易经中有“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，而“无极生太极”并不出自“易经”之中。似是而非，却体现了两部经各自的特点。
因此出现了将道、无极及太极混为一谈的说法，即便是理学家朱熹、心学家陆九渊之间也为“无极和太极”的关系发生争论没能达成统一，朱熹认为无极太极一样，而陆九渊认为应在太极前应加上无极。
道与易，历史至现在，太多的迷雾，经过多年的感悟和钓沉，手绘一张简图，试图从另一个侧面来说明这二者之间的关系和各自的特点。
这张图应该是做到了清淅明了，也只是个人之见，如果能引起探究的兴趣，这就足够了。
从以下三个方面来予以说明：
一、从宇宙的起源的角度来认识道、无极及太极的概念及发生的先后顺序（结合最新的科学发展来描述）。
道是无法言说的世界本源，无形无象、无声无名，暂名为道。
无极则是其小无内，其大无外，本质上是无，却因无而有，可被言说，所以在道之后。
太极的太是大的意思。是大无边，虽混沌却还是有形（已阳极而阴生，逐渐演化分明），能被描述和认识，所以在无极之后。
二、“道”与“易”的相似之处。
就一张图分清“道”与“易”！
在道德经有这样的文字，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，在易经中有“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，而“无极生太极”并不出自“易经”之中。似是而非，却体现了两部经各自的特点。
因此出现了将道、无极及太极混为一谈的说法，即便是理学家朱熹、心学家陆九渊之间也为“无极和太极”的关系发生争论没能达成统一，朱熹认为无极太极一样，而陆九渊认为应在太极前应加上无极。
道与易，历史至现在，太多的迷雾，经过多年的感悟和钓沉，手绘一张简图，试图从另一个侧面来说明这二者之间的关系和各自的特点。
这张图应该是做到了清淅明了，也只是个人之见，如果能引起探究的兴趣，这就足够了。
从以下三个方面来予以说明：
一、从宇宙的起源的角度来认识道、无极及太极的概念及发生的先后顺序（结合最新的科学发展来描述）。
道是无法言说的世界本源，无形无象、无声无名，暂名为道。
无极则是其小无内，其大无外，本质上是无，却因无而有，可被言说，所以在道之后。
太极的太是大的意思。是大无边，虽混沌却还是有形（已阳极而阴生，逐渐演化分明），能被描述和认识，所以在无极之后。
二、“道”与“易”的相似之处。
就发生而言，有相近的表述，在数字上也有暗合之处，如图所示，相关思想均发源于东周至春秋时期。
发生而言，有相近的表述，在数字上也有暗合之处，如图所示，相关思想均发源于东周至春秋时期。
三、“道”与“易”的不同。
从图中可看出，
易从太极入手，研究的是外，是相及变；
而道是逻辑抽象的哲理，关注的是内，是静及体；
道与易是本与末，根与枝，大海及浪花；
道是术之道，易是控之术；
圣人乐道不乐易，凡夫好易疏于道；
道德经从心出，易经从头脑出；
从所绘图可看出易经只是从太极往下说起，而太极的上面有无极，无极的上面还有道，道的深邃由此可见。
从图不难看出，道生一至三生万物跟现代物理及最新的相关科学理论关于宇宙的起源及演变轨迹非常吻合，世界的起始——奇点其实就是能量既无极，归一于能量是一，而奇点之前是道，不能言说的情况，奇点既宇宙大爆炸让单一粒子（或者能量）释放，论其象是为太极，同时形成二元世界（其始并没有一阳和孤阳的可能，因阳和阴相反相成，没有阴何来阳，阳极大，阴已生，阴阳互动逐步形成现在的世界），就外象来讲是太极生两仪，用道经来讲是一生二，能量形成各种性质的粒子，比如带正负电的粒子，中子等，继而形成各种更高级别的物质形式和结构系统。有的物质结构系统能够自我重建，而自我重建基于基因信息的传承——这就是各种生命的繁延，对于人类而言还有相伴于个体的意识，这就是从二跃升到三的状态，所谓的两仪生四象，四象生八卦，即而八八64卦，万物移幻，易经用此描述并占卜万物……而朱陆之争的正确一方应在陆九渊这一边。因朱熹认为太极和无极是同实异名，陆九渊对此不认同。从图可看出，无极至太极其实是两个不同的价段。
一张图可以帮助厘清现象和本质，然而只是基于个人的理解。
大道至简，阴阳流转；
海与浪花，圆满自显。
这真是，
文字方便说，不悟有何益。
世人自信觉，难破执中迷。
忆秦娥•天刚晓
天刚晓，劲寒卷地半轮照，
半轮照，残梦已消，顿觉美好。
经典相伴日月耀，乾坤浮沉欲明了，
欲明了？藏识如海，道比天高。
角度来认识道、无极及太极的概念及发生的先后顺序（结合最新的科学发展来描述）。
道是无法言说的世界本源，无形无象、无声无名，暂名为道。
无极则是其小无内，其大无外，本质上是无，却因无而有，可被言说，所以在道之后。
太极的太是大的意思。是大无边，虽混沌却还是有形（已阳极而阴生，逐渐演化分明），能被描述和认识，所以在无极之后。
二、“道”与“易”的相似之处。
就一张图分清“道”与“易”！
在道德经有这样的文字，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，在易经中有“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，而“无极生太极”并不出自“易经”之中。似是而非，却体现了两部经各自的特点。
因此出现了将道、无极及太极混为一谈的说法，即便是理学家朱熹、心学家陆九渊之间也为“无极和太极”的关系发生争论没能达成统一，朱熹认为无极太极一样，而陆九渊认为应在太极前应加上无极。
道与易，历史至现在，太多的迷雾，经过多年的感悟和钓沉，手绘一张简图，试图从另一个侧面来说明这二者之间的关系和各自的特点。
这张图应该是做到了清淅明了，也只是个人之见，如果能引起探究的兴趣，这就足够了。
从以下三个方面来予以说明：
一、从宇宙的起源的角度来认识道、无极及太极的概念及发生的先后顺序（结合最新的科学发展来描述）。
道是无法言说的世界本源，无形无象、无声无名，暂名为道。
无极则是其小无内，其大无外，本质上是无，却因无而有，可被言说，所以在道之后。
太极的太是大的意思。是大无边，虽混沌却还是有形（已阳极而阴生，逐渐演化分明），能被描述和认识，所以在无极之后。
二、“道”与“易”的相似之处。
就发生而言，有相近的表述，在数字上也有暗合之处，如图所示，相关思想均发源于东周至春秋时期。
发生而言，有相近的表述，在数字上也有暗合之处，如图所示，相关思想均发源于东周至春秋时期。
三、“道”与“易”的不同。
从图中可看出，
易从太极入手，研究的是外，是相及变；
而道是逻辑抽象的哲理，关注的是内，是静及体；
道与易是本与末，根与枝，大海及浪花；
道是术之道，易是控之术；
圣人乐道不乐易，凡夫好易疏于道；
道德经从心出，易经从头脑出；
从所绘图可看出易经只是从太极往下说起，而太极的上面有无极，无极的上面还有道，道的深邃由此可见。
从图不难看出，道生一至三生万物跟现代物理及最新的相关科学理论关于宇宙的起源及演变轨迹非常吻合，世界的起始——奇点其实就是能量既无极，归一于能量是一，而奇点之前是道，不能言说的情况，奇点既宇宙大爆炸让单一粒子（或者能量）释放，论其象是为太极，同时形成二元世界（其始并没有一阳和孤阳的可能，因阳和阴相反相成，没有阴何来阳，阳极大，阴已生，阴阳互动逐步形成现在的世界），就外象来讲是太极生两仪，用道经来讲是一生二，能量形成各种性质的粒子，比如带正负电的粒子，中子等，继而形成各种更高级别的物质形式和结构系统。有的物质结构系统能够自我重建，而自我重建基于基因信息的传承——这就是各种生命的繁延，对于人类而言还有相伴于个体的意识，这就是从二跃升到三的状态，所谓的两仪生四象，四象生八卦，即而八八64卦，万物移幻，易经用此描述并占卜万物……而朱陆之争的正确一方应在陆九渊这一边。因朱熹认为太极和无极是同实异名，陆九渊对此不认同。从图可看出，无极至太极其实是两个不同的价段。
一张图可以帮助厘清现象和本质，然而只是基于个人的理解。
大道至简，阴阳流转；
海与浪花，圆满自显。
这真是，
文字方便说，不悟有何益。
世人自信觉，难破执中迷。
忆秦娥•天刚晓
天刚晓，劲寒卷地半轮照，
半轮照，残梦已消，顿觉美好。
经典相伴日月耀，乾坤浮沉欲明了，
欲明了？藏识如海，道比天高。
作为一名驾龄6年的90后老司机,我买车的原则是:颜值正义、质量为上。以前一直开的家里的买菜车,时间久了各种问题层出不穷。现在攒了钱后就想拥有一辆颜值高、动力好、质量过硬的SUV,千挑万选后,入手了新宝骏RS-3,现在开了5000多公里了,真心夸一句:质量真不错!
新宝骏RS-3质量怎么样？6年真实驾龄车主给出了评价
刚开始看到新宝骏RS-3就被它的外形迷住了,星辉矩阵式的进气格栅内布满了黑色的小饰条,在不同的光线下发出独特的光芒,很特别也很时尚,柳叶形的日行灯带增添了新宝骏RS-3前脸的时尚感,运动型的前保险杠很霸气,车身线条流畅,搭配悬浮式的车顶,SUV的运动气质尽显。
当然,只为颜值买单不是我的风格,买车前,我就看到了一则新闻,内容是新宝骏RS-3在CCPC中国量产车性能大赛上斩获CCPC东海站、成都站和天津站的小型SUV组综合冠军,这个成绩说明新宝骏RS-3这款车的质量足够可靠,也因此吸引了我的注意力。
新宝骏RS-3质量怎么样？6年真实驾龄车主给出了评价
经过更深入的了解,我发现,新宝骏RS-3诞生于新宝骏首个智能化平台——R平台,这是由上汽通用五菱集成全球顶尖资源和500多名业内顶尖专家,严格按照通用全球制造质量标准打造而来,也是第1个充分考虑用户需求的模块化平台,在这个平台上诞生的新宝骏RS-3,操控感更好、安全性更高、驾驶感受更智能,全面保证了质量可靠。
新宝骏RS-3质量怎么样？6年真实驾龄车主给出了评价
我入手的是新宝骏RS-3 1.5T的车型,它搭载的1.5T涡轮增压发动机,最大功率108kW,最大扭矩250N·m。匹配的模拟8速CVT变速箱,采用了博世新型钢带技术,不仅质量可靠,传动效率还达到了行业内同级最优综合效率88.6%,目前我的驾驶里程已经超过了5000公里,总体感觉新宝骏RS-3这辆车的动力输出非常强劲,而且操控感受很平顺,换挡无顿挫。最重要的是,这套动力组合还非常省油,平均算下来油耗大概在6.5L/百公里,对于这种强动力的SUV来说,这个油耗算是非常低了,可以说是意外的惊喜吧。
新宝骏RS-3质量怎么样？6年真实驾龄车主给出了评价
惊喜的地方还有很多,比如新宝骏RS-3的智能科技。在此之前,我一直认为很多新车的智能网联系统华而不实,因为刻意的唤醒和非常模糊的识别总是让人机交互体验变得非常糟糕,但新宝骏RS-3不一样。
新宝骏RS-3质量怎么样？6年真实驾龄车主给出了评价
新宝骏RS-3搭载的新宝骏车联网系统非常人性化,能够实现车内免唤醒语音收发信息、开关空调、收听音乐以及实时导航等,还能通过语音控制车窗、天窗等等,反应非常迅速,识别非常精准,便捷度大大提升。通过新宝骏手机APP,还可以远程操控车辆,比如下雨天检查是否关闭了车窗,如有粗心的小意外,就能通过手机APP远程解决问题,非常方便。
新宝骏RS-3质量怎么样？6年真实驾龄车主给出了评价
不仅如此,新宝骏RS-3还搭载了业内领先的智能驾驶辅助系统,有很多实用功能保障用车安全,比如ACC自适应巡航和同级领先的5级防碰撞主动安全防护系统,当有可能发生碰撞事故时,SDW安全距离报警和FCW前向碰撞预警功能会及时提醒用户,如果反应不及,IHBA自适应制动辅助、AEB自动紧急制动以及CMS碰撞缓解3级刹车功能会根据不同情况进行主动释放,最大程度减少事故发生,最大限度降低碰撞严重程度,真正做到为用户安全出行保驾护航。
新宝骏RS-3质量怎么样？6年真实驾龄车主给出了评价
以前总觉得国产车不如合资车,用了新宝骏RS-3一段时间后,它的高品质和优秀的质量让我对国产车刮目相看,6.38—9.88万的价格也并不高,不仅适合成为年轻人的第一辆车,新宝骏RS-3的智能科技也能让老司机感受科技带来的便捷出行享受,值得入手。值得一提的是,近期,新宝骏RS-3还被权威媒体评为“年度数字SUV”、“年度智能SUV”,可见其认可度非常高。
泸州欣灏-新宝骏4S店
销售热 线：0830-8886630
售后热 线：0830-3178750
公司地址：泸州市江阳区蓝田二级路川南国际汽车公园内
公司名称：泸县新宝骏直营店
销售热 线：0830-8175050
售后热 线：0830-8133560
宝骏新形象店地址：泸县玉蟾大道西段203号汇兴公司集团一楼
公司名称：合江骏盛汽车销售服务有限公司
销售热 线：0830-5050050
售后热 线：0830-5050066
公司地址：合江县榕山镇临港工业园区（连榕坝）
公司名称：叙永县恒通汽车商贸有限公司（叙永五菱-宝骏店）
销售热 线：0830—8885050
公司地址：叙永县龙凤乡头塘街村
公司名称：古蔺亮剑汽车贸易有限公司（古蔺五菱-宝骏店）
销售热 线：0830-7201168
公司地址：泸州市古蔺县汪家沟加油站下行100米
公司名称：九支镇洪阳汽车销售服务有限公司（九支五菱-宝骏店）
销售热 线：0830-5901558
公司地址：九支镇加气站旁
新宝骏RS-3质量怎么样？6年真实驾龄车主给出了评价
刚开始看到新宝骏RS-3就被它的外形迷住了,星辉矩阵式的进气格栅内布满了黑色的小饰条,在不同的光线下发出独特的光芒,很特别也很时尚,柳叶形的日行灯带增添了新宝骏RS-3前脸的时尚感,运动型的前保险杠很霸气,车身线条流畅,搭配悬浮式的车顶,SUV的运动气质尽显。
当然,只为颜值买单不是我的风格,买车前,我就看到了一则新闻,内容是新宝骏RS-3在CCPC中国量产车性能大赛上斩获CCPC东海站、成都站和天津站的小型SUV组综合冠军,这个成绩说明新宝骏RS-3这款车的质量足够可靠,也因此吸引了我的注意力。
新宝骏RS-3质量怎么样？6年真实驾龄车主给出了评价
经过更深入的了解,我发现,新宝骏RS-3诞生于新宝骏首个智能化平台——R平台,这是由上汽通用五菱集成全球顶尖资源和500多名业内顶尖专家,严格按照通用全球制造质量标准打造而来,也是第1个充分考虑用户需求的模块化平台,在这个平台上诞生的新宝骏RS-3,操控感更好、安全性更高、驾驶感受更智能,全面保证了质量可靠。
新宝骏RS-3质量怎么样？6年真实驾龄车主给出了评价
我入手的是新宝骏RS-3 1.5T的车型,它搭载的1.5T涡轮增压发动机,最大功率108kW,最大扭矩250N·m。匹配的模拟8速CVT变速箱,采用了博世新型钢带技术,不仅质量可靠,传动效率还达到了行业内同级最优综合效率88.6%,目前我的驾驶里程已经超过了5000公里,总体感觉新宝骏RS-3这辆车的动力输出非常强劲,而且操控感受很平顺,换挡无顿挫。最重要的是,这套动力组合还非常省油,平均算下来油耗大概在6.5L/百公里,对于这种强动力的SUV来说,这个油耗算是非常低了,可以说是意外的惊喜吧。
新宝骏RS-3质量怎么样？6年真实驾龄车主给出了评价
惊喜的地方还有很多,比如新宝骏RS-3的智能科技。在此之前,我一直认为很多新车的智能网联系统华而不实,因为刻意的唤醒和非常模糊的识别总是让人机交互体验变得非常糟糕,但新宝骏RS-3不一样。
新宝骏RS-3质量怎么样？6年真实驾龄车主给出了评价
新宝骏RS-3搭载的新宝骏车联网系统非常人性化,能够实现车内免唤醒语音收发信息、开关空调、收听音乐以及实时导航等,还能通过语音控制车窗、天窗等等,反应非常迅速,识别非常精准,便捷度大大提升。通过新宝骏手机APP,还可以远程操控车辆,比如下雨天检查是否关闭了车窗,如有粗心的小意外,就能通过手机APP远程解决问题,非常方便。
新宝骏RS-3质量怎么样？6年真实驾龄车主给出了评价
不仅如此,新宝骏RS-3还搭载了业内领先的智能驾驶辅助系统,有很多实用功能保障用车安全,比如ACC自适应巡航和同级领先的5级防碰撞主动安全防护系统,当有可能发生碰撞事故时,SDW安全距离报警和FCW前向碰撞预警功能会及时提醒用户,如果反应不及,IHBA自适应制动辅助、AEB自动紧急制动以及CMS碰撞缓解3级刹车功能会根据不同情况进行主动释放,最大程度减少事故发生,最大限度降低碰撞严重程度,真正做到为用户安全出行保驾护航。
新宝骏RS-3质量怎么样？6年真实驾龄车主给出了评价
以前总觉得国产车不如合资车,用了新宝骏RS-3一段时间后,它的高品质和优秀的质量让我对国产车刮目相看,6.38—9.88万的价格也并不高,不仅适合成为年轻人的第一辆车,新宝骏RS-3的智能科技也能让老司机感受科技带来的便捷出行享受,值得入手。值得一提的是,近期,新宝骏RS-3还被权威媒体评为“年度数字SUV”、“年度智能SUV”,可见其认可度非常高。
泸州欣灏-新宝骏4S店
销售热 线：0830-8886630
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公司地址：泸州市江阳区蓝田二级路川南国际汽车公园内
公司名称：泸县新宝骏直营店
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宝骏新形象店地址：泸县玉蟾大道西段203号汇兴公司集团一楼
公司名称：合江骏盛汽车销售服务有限公司
销售热 线：0830-5050050
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公司地址：合江县榕山镇临港工业园区（连榕坝）
公司名称：叙永县恒通汽车商贸有限公司（叙永五菱-宝骏店）
销售热 线：0830—8885050
公司地址：叙永县龙凤乡头塘街村
公司名称：古蔺亮剑汽车贸易有限公司（古蔺五菱-宝骏店）
销售热 线：0830-7201168
公司地址：泸州市古蔺县汪家沟加油站下行100米
公司名称：九支镇洪阳汽车销售服务有限公司（九支五菱-宝骏店）
销售热 线：0830-5901558
公司地址：九支镇加气站旁
【道法掌明界，佛宗照山河。】《聖賢真理》大道正法原為圓陀之妙覺，純善之根源。非有正心善性之者，不能承上聖之法以修行，而為一明德之人。又非有大功德者，不能了然醒悟，而修成為大道之聖哲也。自古以來，雖有無數之修行者，與虔誠之信眾，但皆心迷者多，性悟者少矣。尤以甚者，以為藉名敬神奉佛，常依近聖門神壇，不須秉持修行法則，就絕對可得佛佑，而免受業障因果之累，且自可享常安無事，續而超登極樂，此乃一大迷又誤之錯覺與妄想也。須知萬劫輪迴本無盡日，惟有開大智慧，具大力量，發大慈悲，行大方便，一心誠正，奉獻犧牲，肯擔大道為本務，而功滿人間，德周沙界者，方能得聖佛仙真生前之護佑與滅後之拔證也。是因天道無親，惟德是輔，聖佛無偏，是善當護矣。誠心奉佛固宜勤，修行積德更為重也。
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