作者 陈珍
丐者，要饭花子。要饭，无饭而向他人讨要；花，衣衫褴褛，百纳为花；子者，便是乞讨施舍之人。儒，旧时的读书人吧。那么儒丐，便是先儒而后丐者，多为文不成，武不就之人——抑或读书读弱了体力，也读弱了骨气。因此肩不能挑，手不能提，经商无智力，务农无体力，只好行乞活命；抑或读书读聪了心灵，耳目一阵活泛，茅塞顿开：乞讨，不劳而获，远比劳而获之省工、省力。目的既然能够达到，脸皮也就不算什么了。于是，产生了儒丐。追根寻源，天下第一个儒丐为谁人乎？人类的尾巴——野史有所传记：宋代大儒吕蒙正落魄潦倒时为谋生存计，曾一度行乞。他，可为儒丐的鼻祖吧？
寒门士子的精神偶像抑或精神支柱，宋初三任名相吕蒙正时来运转之前，忙于攻读圣贤书，忙于奔功名，而又孤儿寡母，无以为生，只好住寺院，蹭斋饭。久而久之，遂遭主持白眼：“满堂僧不厌，一个俗人多”。还给他指出一条生路：“和尚吃十八方，你可吃十九方。”于是，思衣不可蔽其体，思食不可济其饥。上人憎，下人厌。无奈间，沦为一介乞丐：儒步丁丁，游走四方。官宦要员、富豪老财人家，起房盖屋、新婚春喜、生儿育女……百年寿寝，黄金入柜。不请自去，写喜帖、攥贺联，也唱喜歌，诵祭祀悼词。得赏一餐饱饭，几个小钱。糊口度日的不经意间，一不小心就完成了一项发明，填补了人世间一项空白，并且得以流传，横大开来。
要想讨得赏钱以糊口，一条铁律铁定遵循：非喜歌莫属。喜歌非得唱给官家富豪不可。试想，贫穷之户，自家的温饱之虞已是足够奔波，何以赏钱与耳！是此儒丐者不得唱悲歌反调，不得拟写讥讽批评文辞，此条铁也。
不盗不抢，不犯王法，也不违规越道。儒丐者，何罪之有，何耻之有？如是，吕始祖这项专利千百年来从未断根绝种。这也许是一种不幸，“蒙正穷”，还有“过吕蒙正”者多矣！而且毕其一生时不来、运不转。只有沿着祖师爷那一条肠子般弯曲的小路，自古走到至今，自成一家，人丁兴旺。我给你操刀捉笔当枪手，树碑立传，你给我“饭”。联想远古的“唱喜歌”绝类今天手头这部朋友赠送的自费出版的写某包工头的报告文学集。
陈珍 内蒙古四子王旗人，教师。内蒙古作协会员，新华出版社出版散文集《居深村赋》。