#佛教[超话]#若更修西方，即超出轮回之外
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙
舒
净
土
文
卷 第 六
宋 王日休 著
演莲法师 译
译 文
劝作福者
凡作种种功德福利事业，固然是好事。但要知道世间福的果报是有穷尽的，终究不能脱离六道轮回。如果把平时所作的功德福利回向西方，则可直出六道轮回，其所得的果报却是无量无边。我这一篇原是为劝喻世间各类的人，其中大概有半数的人不识字，不知道这个道理。因此要仰赖仁人义士，怀着菩萨慈悲的心肠，为他们解说。这就像为黑暗中的人点亮明灯，为迷路的人指明正道。以此希有殊胜的法门，广作布施，使人人知道作福念佛，回向西方；人人皆脱离六道轮回。则所得的福报虽万万劫犹无穷尽。而自己于极乐世界必上品往生，这样的福报，岂是世间的福报所能比呢？
劝诵经人
凡诵经或持斋戒的人，因为所修的原本就是属于善业，后世必然受大福报，这没有什么可怀疑的。但世间的福报毕竟是有穷尽的，终不能脱离轮回。如能更进而修净土法门求生西方，便可以超出六道轮回。即使是罪恶的人，只要能回心断恶修善，念佛求生净土，尚得往生，何况平时持斋诵经，其往生品位必定上品无疑。虽然如此，仅自己一人修，功德较小；劝人同修，则功德大。若能广泛地劝人念佛，并使互相劝化，他人则因为自己本是一位持斋诵经的人，必然会信任尊重自己所劝化的话，这样功德就更大了。现世则受人恭敬皈依之报，身后往生净土，其福德果报更是无穷无尽！
原 文
劝作福者
种种作福，固为善矣。然世间之福，其报有尽，为其不出轮回之外也。若以回向西方，则直出轮回之外，其报岂有尽耶。予为此特劝者。半是不识字人。全赖作福者，以菩萨之心为心，为彼解说。如暗者得灯，迷者得路。以此法门，广作布施。使人人知之，人人皆脱离轮回。其福报万万劫无尽。己于极乐世界必上品生，岂世间福报所能比哉。
劝诵经人
凡诵经人，或持斋戒人，固为善业，后世必受福报，无可疑者。然此报有尽，不能脱离轮回。若更修西方，即超出轮回之外。罪恶人修者，尚得往生。况持斋诵经，其往生上品必矣。虽然独修者，其功小；劝人修者，其功大。若能广以劝人，使更相劝化，人则以己持斋诵经之故，必信重其言，其功尤大。现世则受恭敬归依之报，身后福德岂有尽耶。
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙
舒
净
土
文
卷 第 六
宋 王日休 著
演莲法师 译
译 文
劝作福者
凡作种种功德福利事业，固然是好事。但要知道世间福的果报是有穷尽的，终究不能脱离六道轮回。如果把平时所作的功德福利回向西方，则可直出六道轮回，其所得的果报却是无量无边。我这一篇原是为劝喻世间各类的人，其中大概有半数的人不识字，不知道这个道理。因此要仰赖仁人义士，怀着菩萨慈悲的心肠，为他们解说。这就像为黑暗中的人点亮明灯，为迷路的人指明正道。以此希有殊胜的法门，广作布施，使人人知道作福念佛，回向西方；人人皆脱离六道轮回。则所得的福报虽万万劫犹无穷尽。而自己于极乐世界必上品往生，这样的福报，岂是世间的福报所能比呢？
劝诵经人
凡诵经或持斋戒的人，因为所修的原本就是属于善业，后世必然受大福报，这没有什么可怀疑的。但世间的福报毕竟是有穷尽的，终不能脱离轮回。如能更进而修净土法门求生西方，便可以超出六道轮回。即使是罪恶的人，只要能回心断恶修善，念佛求生净土，尚得往生，何况平时持斋诵经，其往生品位必定上品无疑。虽然如此，仅自己一人修，功德较小；劝人同修，则功德大。若能广泛地劝人念佛，并使互相劝化，他人则因为自己本是一位持斋诵经的人，必然会信任尊重自己所劝化的话，这样功德就更大了。现世则受人恭敬皈依之报，身后往生净土，其福德果报更是无穷无尽！
原 文
劝作福者
种种作福，固为善矣。然世间之福，其报有尽，为其不出轮回之外也。若以回向西方，则直出轮回之外，其报岂有尽耶。予为此特劝者。半是不识字人。全赖作福者，以菩萨之心为心，为彼解说。如暗者得灯，迷者得路。以此法门，广作布施。使人人知之，人人皆脱离轮回。其福报万万劫无尽。己于极乐世界必上品生，岂世间福报所能比哉。
劝诵经人
凡诵经人，或持斋戒人，固为善业，后世必受福报，无可疑者。然此报有尽，不能脱离轮回。若更修西方，即超出轮回之外。罪恶人修者，尚得往生。况持斋诵经，其往生上品必矣。虽然独修者，其功小；劝人修者，其功大。若能广以劝人，使更相劝化，人则以己持斋诵经之故，必信重其言，其功尤大。现世则受恭敬归依之报，身后福德岂有尽耶。
#佛经[超话]#常念阿弥陀佛，忏悔为善事
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙
舒
净
土
文
卷 第 六
宋 王日休 著
演莲法师 译
译 文
劝为厨子者
做厨师的人应当这样想：我前世不修福业，以致今世贫困，不得已给人当厨师。每当切割烧煮油炸众生肉时，虽然这些众生不是自己亲手宰杀的，但罪过也是在所难免。若能改业，当然最好；如果一时未能改行，务必不可亲杀。
平时更要常念阿弥陀佛，忏悔平生所作罪业，努力为善，并发大愿说：“愿我得道之后，尽度从生以来所杀一切物命，以及被我所切割的一切众生，皆生净土。”
若能念念相续不间断，念佛之心自然纯熟，也能往生极乐世界。若能把这个道理转而劝化他人，并使互相劝化，现世可除灾灭罪，身后往生品位，也不在下品下生。
原 文
劝为厨子者
为厨子者当自念云：我前世不修福业，今世贫困。又烹炮切割众生，虽非自己亲杀，然亦罪重。若能改业，固为上也。如不能改，慎勿亲杀。
常念阿弥陀佛，忏悔为善事。发大愿云：愿我得道之后，尽度从生以来，一切所杀物命，一切所切割之众生，皆生净土。
念念不绝，念自纯熟，亦生极乐世界。若转以化人，使更相劝化。现世可除灾灭罪，身后亦不在下品下生。
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙
舒
净
土
文
卷 第 六
宋 王日休 著
演莲法师 译
译 文
劝为厨子者
做厨师的人应当这样想：我前世不修福业，以致今世贫困，不得已给人当厨师。每当切割烧煮油炸众生肉时，虽然这些众生不是自己亲手宰杀的，但罪过也是在所难免。若能改业，当然最好；如果一时未能改行，务必不可亲杀。
平时更要常念阿弥陀佛，忏悔平生所作罪业，努力为善，并发大愿说：“愿我得道之后，尽度从生以来所杀一切物命，以及被我所切割的一切众生，皆生净土。”
若能念念相续不间断，念佛之心自然纯熟，也能往生极乐世界。若能把这个道理转而劝化他人，并使互相劝化，现世可除灾灭罪，身后往生品位，也不在下品下生。
原 文
劝为厨子者
为厨子者当自念云：我前世不修福业，今世贫困。又烹炮切割众生，虽非自己亲杀，然亦罪重。若能改业，固为上也。如不能改，慎勿亲杀。
常念阿弥陀佛，忏悔为善事。发大愿云：愿我得道之后，尽度从生以来，一切所杀物命，一切所切割之众生，皆生净土。
念念不绝，念自纯熟，亦生极乐世界。若转以化人，使更相劝化。现世可除灾灭罪，身后亦不在下品下生。
#佛经[超话]#忏悔宿业，痛自责己，不复与人为恶
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙
舒
净
土
文
卷 第 六
宋 王日休 著
演莲法师 译
译 文
劝多屯蹇者
生活艰难困顿的人，不必埋怨老天，也无需责怪他人。这都是自己的业缘所致。须知见人生欢喜心者，得欢喜报；恼害他人者，必得恼害报；随时行方便帮助他人者，得事事如意报；千方百计阻挠刁难他人者，必遭人轻蔑厌恶报。凡此种种，都是源于前世的所作所为。譬如地上的影子必随人的身形移动，山谷的回响必随人呼喊的声音而回应。由此可知，这一生之所以艰难困顿，全都是前世不修善作福的缘故。但这既然是已往的事，懊悔也没有用。自此以后，当勤忏悔，常念阿弥陀佛，不仅可以消除宿生业障，又可以增长善缘，将来往生到极乐世界，就再也不会这么艰难困苦了。更不要以为来世太遥远，其实闭眼即是来生。如能把这个道理转而劝化他人，并使互相劝化，现世获福无量，身后必中上品往生。
劝骨肉怨憎者
至亲骨肉互相怨恨憎恶的人，应当这样想：我因为前世造了恶业，所以才会招来这样的报应。或者是我过去世杀了他的命，或者是我欠他的债，或者是我曾得罪过他。若是我与他结有善缘，肯定不至于这样。因此，我应该时时忏悔宿世罪业。当遇到不顺心的时候，应该反躬自责，不再与人恶心相向。常念阿弥陀佛，来化解愤怒，消除恶缘，并发愿往生极乐世界。将来与自己相聚在一处的都是诸上善人，就不会再有这种苦恼了。如果能把这个道理转而劝化他人，并且使人们互相劝化，现世可获福报，身后必中上品往生。
原 文
劝多屯蹇者
多屯蹇者，勿怨天，勿责人，皆己之业缘所致。若见人欢喜者，得欢喜报；恼害人者，得恼害报；行方便者，得如意报；阻难人者，得龃龉报。种种皆本于前世之所为，如影随形，如响应声。是今生所以多屯蹇者，乃前世不为善事，不作福业。已往者既不可悔，自此以后，当勤忏悔，常念阿弥陀佛。非徒可消除宿障，又可增长善缘。后世生极乐世界，无复有此屯蹇矣。莫言后世远，闭眼即是。若转以化人，使更相劝化，现世获福，身后必中上品生。
劝骨肉怨憎者
骨肉怨憎者，当自念云：我以前世恶业，故招此报。或杀彼命，或负彼债，或恼害彼。若作善缘，必不至此。若能忏悔宿业，痛自责己，不复与人为恶，常念阿弥陀佛，以解怒心，以消恶缘。愿生极乐世界，与己相聚者，皆诸上善人，无复有此患矣。若转以化人，使更相劝化，现世可获福报，身后必中上品生。
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙
舒
净
土
文
卷 第 六
宋 王日休 著
演莲法师 译
译 文
劝多屯蹇者
生活艰难困顿的人，不必埋怨老天，也无需责怪他人。这都是自己的业缘所致。须知见人生欢喜心者，得欢喜报；恼害他人者，必得恼害报；随时行方便帮助他人者，得事事如意报；千方百计阻挠刁难他人者，必遭人轻蔑厌恶报。凡此种种，都是源于前世的所作所为。譬如地上的影子必随人的身形移动，山谷的回响必随人呼喊的声音而回应。由此可知，这一生之所以艰难困顿，全都是前世不修善作福的缘故。但这既然是已往的事，懊悔也没有用。自此以后，当勤忏悔，常念阿弥陀佛，不仅可以消除宿生业障，又可以增长善缘，将来往生到极乐世界，就再也不会这么艰难困苦了。更不要以为来世太遥远，其实闭眼即是来生。如能把这个道理转而劝化他人，并使互相劝化，现世获福无量，身后必中上品往生。
劝骨肉怨憎者
至亲骨肉互相怨恨憎恶的人，应当这样想：我因为前世造了恶业，所以才会招来这样的报应。或者是我过去世杀了他的命，或者是我欠他的债，或者是我曾得罪过他。若是我与他结有善缘，肯定不至于这样。因此，我应该时时忏悔宿世罪业。当遇到不顺心的时候，应该反躬自责，不再与人恶心相向。常念阿弥陀佛，来化解愤怒，消除恶缘，并发愿往生极乐世界。将来与自己相聚在一处的都是诸上善人，就不会再有这种苦恼了。如果能把这个道理转而劝化他人，并且使人们互相劝化，现世可获福报，身后必中上品往生。
原 文
劝多屯蹇者
多屯蹇者，勿怨天，勿责人，皆己之业缘所致。若见人欢喜者，得欢喜报；恼害人者，得恼害报；行方便者，得如意报；阻难人者，得龃龉报。种种皆本于前世之所为，如影随形，如响应声。是今生所以多屯蹇者，乃前世不为善事，不作福业。已往者既不可悔，自此以后，当勤忏悔，常念阿弥陀佛。非徒可消除宿障，又可增长善缘。后世生极乐世界，无复有此屯蹇矣。莫言后世远，闭眼即是。若转以化人，使更相劝化，现世获福，身后必中上品生。
劝骨肉怨憎者
骨肉怨憎者，当自念云：我以前世恶业，故招此报。或杀彼命，或负彼债，或恼害彼。若作善缘，必不至此。若能忏悔宿业，痛自责己，不复与人为恶，常念阿弥陀佛，以解怒心，以消恶缘。愿生极乐世界，与己相聚者，皆诸上善人，无复有此患矣。若转以化人，使更相劝化，现世可获福报，身后必中上品生。
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