转化自己骄慢、愚痴、贪恋的心
一一梦参老和尚
我们皈依三宝了,就要观想一切事物都是无常的。既然是无常的,你才能看得破。时间很快就过去了,我的困难、我的苦恼,一下子就过去了。“得何足慕,失何足哀”,得没什么好羡慕的,失了也用不着悲哀。“得失在彼,敬凭天裁”。这个“天裁”,就是我们佛教所说的,你所做的业。业因如何,业果一定如何,因果不爽,自然该受的,你就受了。
有些人当他得势或是升官、发财的时候,他六亲不认了。他不了解,这些是不常的,反而傲慢得不得了。或者是他有学问,轻视没学问的;或是他有财富,轻视穷人。这些都不可以,要把骄慢转成谦恭卑下。
释迦牟尼佛为天人之师,我们看他的弟子,佛所教化的帝释天、梵天王,他面对一切众生施舍的时候,都谦卑屈下。《地藏经》说得很清楚,国王、大臣、婆罗门、长者,如果他们布施的时候,谦恭卑下地给六根不全的贫穷人,亲手布施,软言慰喻,说着很柔软的话安慰他们。这样子才积福德,要是这样的来做,你就是佛弟子。
大家应该谦恭卑下,佛教我们要慈、悲、喜、舍,我们对一切众生有一个大慈悲心。这比我们保存的最宝贵的珍宝还珍贵,比我们的生命还珍贵。你绝不能骄傲,永远生欢喜心,看见一切众生都生欢喜,这都是我们过去世的父母、未来的诸佛,我们有什么可骄傲的呢?每部经都是这样教导的,一切众生都是未来诸佛、都是我们过去的父母,这样子还能骄傲起来吗?要懂得转化自己骄慢、愚痴、贪恋的心。
一一梦参老和尚
我们皈依三宝了,就要观想一切事物都是无常的。既然是无常的,你才能看得破。时间很快就过去了,我的困难、我的苦恼,一下子就过去了。“得何足慕,失何足哀”,得没什么好羡慕的,失了也用不着悲哀。“得失在彼,敬凭天裁”。这个“天裁”,就是我们佛教所说的,你所做的业。业因如何,业果一定如何,因果不爽,自然该受的,你就受了。
有些人当他得势或是升官、发财的时候,他六亲不认了。他不了解,这些是不常的,反而傲慢得不得了。或者是他有学问,轻视没学问的;或是他有财富,轻视穷人。这些都不可以,要把骄慢转成谦恭卑下。
释迦牟尼佛为天人之师,我们看他的弟子,佛所教化的帝释天、梵天王,他面对一切众生施舍的时候,都谦卑屈下。《地藏经》说得很清楚,国王、大臣、婆罗门、长者,如果他们布施的时候,谦恭卑下地给六根不全的贫穷人,亲手布施,软言慰喻,说着很柔软的话安慰他们。这样子才积福德,要是这样的来做,你就是佛弟子。
大家应该谦恭卑下,佛教我们要慈、悲、喜、舍,我们对一切众生有一个大慈悲心。这比我们保存的最宝贵的珍宝还珍贵,比我们的生命还珍贵。你绝不能骄傲,永远生欢喜心,看见一切众生都生欢喜,这都是我们过去世的父母、未来的诸佛,我们有什么可骄傲的呢?每部经都是这样教导的,一切众生都是未来诸佛、都是我们过去的父母,这样子还能骄傲起来吗?要懂得转化自己骄慢、愚痴、贪恋的心。
记录一下最近弄的羊毛,图片只能+18,还有好多没法放。
需要拉新人不会再用第二次,感觉好麻烦别人,拉得大多数是家人。
抠组真的改变了我的消费观,学会环保+尊重自己的每一分钱,你的每一分钱都是痛苦地起床痛苦工作痛苦通勤换来的。
既然这辈子难逃被割的韭菜命运,那么少给资本送一分钱,我都会觉得是赚了。
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#趁半夜说说#1.你永远叫不醒一个固执的人,和装睡一个理,既然知道道不同,还一起谋个p,他的三观你觉得有问题,可是人家自我感觉良好,会因为是亲情或友情想去纠正,但人家不屑,所以没必要指正,也没必要置气
2.有的东西表面看起来是获得了,实际因人而异,因你吃亏,吃力不讨好的东西还干个锤子。
本来今日总结到这里结束了,但是突然换个角度:你觉得他固执,他不过是追求利益,唯利是图,利益为重也没错;你觉得吃亏的东西,其实有可能也是有蛮有福气的时候。就这样,散了吧[月亮]
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本来今日总结到这里结束了,但是突然换个角度:你觉得他固执,他不过是追求利益,唯利是图,利益为重也没错;你觉得吃亏的东西,其实有可能也是有蛮有福气的时候。就这样,散了吧[月亮]
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