外烧金不送亲，内烧银不送祟，是啥意思，清明如何烧纸
很多地方把祭拜和烧纸是分开的，祭拜的意思就是带着果品和酒肉等，亲自到坟前磕头祭拜，然后还要培土修善等，还要用土块在坟头上压一些白纸，用意就是告诉旁人，此坟有人祭拜，代表着有后人。
除了祭拜之外，人们还会在坟头上插一些柳枝，因为柳枝的生命力极强，特别是清明柳，还代表着重生的意思。
其实祭拜仅仅能表达出人们对先人的怀念之情，也就像人们去看望亲戚一样，总不能空着手去吧。所以上坟最主要的一步就是烧纸，也就是给先人送一些钱，所谓有钱就有一切，因此民间也把烧纸叫做“送钱粮”。
如今人们也很重视“送钱粮”的，即便是因为工作忙，没时间亲自去祭拜先人，也会在远方给先人烧一些纸钱的，这种方式就叫做“遥祭”。由此也能看出，“送钱粮”比祭拜还重要，毕竟祭拜只是表面，就像平时人们请客吃一顿饭而已，只有送一些钱粮才是真正的实惠。
因为白天阳气旺盛，所以古人认为，在白天祭祖的时候烧纸钱，先人是收不到的。只有等到天黑之后，再给先人烧一些纸钱，这时候先人才可以收到纸钱。
人们把纸钱剪好之后，还要粘一些金色箔片或者银色的箔片，粘金色箔片的就被称为“金纸”，粘银色箔片的就被称为“银纸”。当然这些纸片做好之后，上面还会印上一些字或者图形，一般都是一些生活用具，车马仆役等。
在焚烧纸钱的时候，先在地上画一个圆圈，留一个缺口正对着先人的方位。然后要在圈外烧一些金色的纸钱。古人认为金色的纸钱是用来孝敬其它神明的，算是一种买路钱，说白了就是贿赂，如果不烧买路钱，先人也是拿不到钱的。因此就有了“外烧金不送亲”的说法，意思就是圈子外面烧的金色纸钱，是一种买路钱，不是送给亲人的。
等到圈外的钱烧完之后，然后在圈内烧一些银色的纸钱，这些就是专门送给先人的，其它的“祟”是拿不到的，也叫做给先人“送钱粮”，所以就有了“外烧金不送亲，内烧银不送祟”的说法。其实这一点与现实中的送礼差不多，总要给其它人一些好处。 https://t.cn/Aigyvpzs
很多地方把祭拜和烧纸是分开的，祭拜的意思就是带着果品和酒肉等，亲自到坟前磕头祭拜，然后还要培土修善等，还要用土块在坟头上压一些白纸，用意就是告诉旁人，此坟有人祭拜，代表着有后人。
除了祭拜之外，人们还会在坟头上插一些柳枝，因为柳枝的生命力极强，特别是清明柳，还代表着重生的意思。
其实祭拜仅仅能表达出人们对先人的怀念之情，也就像人们去看望亲戚一样，总不能空着手去吧。所以上坟最主要的一步就是烧纸，也就是给先人送一些钱，所谓有钱就有一切，因此民间也把烧纸叫做“送钱粮”。
如今人们也很重视“送钱粮”的，即便是因为工作忙，没时间亲自去祭拜先人，也会在远方给先人烧一些纸钱的，这种方式就叫做“遥祭”。由此也能看出，“送钱粮”比祭拜还重要，毕竟祭拜只是表面，就像平时人们请客吃一顿饭而已，只有送一些钱粮才是真正的实惠。
因为白天阳气旺盛，所以古人认为，在白天祭祖的时候烧纸钱，先人是收不到的。只有等到天黑之后，再给先人烧一些纸钱，这时候先人才可以收到纸钱。
人们把纸钱剪好之后，还要粘一些金色箔片或者银色的箔片，粘金色箔片的就被称为“金纸”，粘银色箔片的就被称为“银纸”。当然这些纸片做好之后，上面还会印上一些字或者图形，一般都是一些生活用具，车马仆役等。
在焚烧纸钱的时候，先在地上画一个圆圈，留一个缺口正对着先人的方位。然后要在圈外烧一些金色的纸钱。古人认为金色的纸钱是用来孝敬其它神明的，算是一种买路钱，说白了就是贿赂，如果不烧买路钱，先人也是拿不到钱的。因此就有了“外烧金不送亲”的说法，意思就是圈子外面烧的金色纸钱，是一种买路钱，不是送给亲人的。
等到圈外的钱烧完之后，然后在圈内烧一些银色的纸钱，这些就是专门送给先人的，其它的“祟”是拿不到的，也叫做给先人“送钱粮”，所以就有了“外烧金不送亲，内烧银不送祟”的说法。其实这一点与现实中的送礼差不多，总要给其它人一些好处。 https://t.cn/Aigyvpzs
在佛陀住世的那个年代，舍卫城中有一个贱民（指社会阶层地位低下的人）名叫尼提，过去姓什么代表着一个人的高尚和低下，因为尼提种姓卑贱，他一生就做着帮别人除粪的工作，就是挑大粪养活自己。
有一天，佛陀在祇洹精舍中看到除粪人尼提得度的因缘已经成熟，于是就带着阿难进城，想去度化尼提。尼提这时候正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城里去倒掉。过去处理粪便，都是先挖个坑，把粪便倒到泥土里，然后再把粪便埋掉。尼提远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着金色的毫光，不由得自惭形秽，他觉得：“我这么脏，怎么能给佛陀看见呢？”于是立刻避道而行，悄悄地离开了。
当他快要走出城门的时候，却不料又与世尊相遇了。其实，佛陀是有意来度他的，佛陀知道他走到了哪里。这时候，端着盛满便溺瓦罐的尼提心想：“赶快回避吧！”但是心里一阵慌张，转了一个身，没想到这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻“砰”的一声破碎了，粪便溅了他一身。当时是在世尊面前，他又羞愧又恐慌。
这时候，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：“你想不想出家修行？”“从未有过这么温柔的声音跟我尼提讲话啊！”他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为您的弟子呢？”
佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切污垢；而又好似熊熊的烈焰，无论巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，无论是贫、富、贵、贱、男、女，只要发心想修心的人，都能从佛法中获得最究竟的利益。”佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回祇洹精舍。
在精舍中，尼提听闻佛陀开示，心开意解，立刻得证初果。得证初果就是开悟了，于是尼提恳切地请求佛陀让他出家。佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自著。”佛陀这么一讲，一刹那，尼提的头发自己掉落了，他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严就出来了，像个和尚了。这个时候，佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉，无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在，他有神通了。
那个时代，一个人想出家要有非常高贵的身份，比如皇亲贵族等。舍卫国人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了，心里都怀着轻蔑的想法，他们也不了解佛陀为何要度一个奴隶出家修行，于是在街头巷尾纷纷议论。很多人说：“这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养呢？”“假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了。”这样的流言蜚语传播得特别快，没想到连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后，心中一则轻蔑，一则疑惑，于是乘着宝车，带着奴仆们到祇洹精舍，请佛陀为其解惑为什么会这样。
国王一行人马到了精舍门前稍作休息。这时，尼提比丘正坐在山门外的巨石上缝补衣物，七百个天人周匝围绕在他边上。国王看到这个殊胜景象，心中赞叹不已：“这个比丘怎么这么厉害？怎么会有天人在他身边？”于是国王走到尼提比丘面前说道：“和尚，朕想要见佛陀，麻烦尊者为替通报（就是替我通报一下）。”国王还不知道这个比丘就是尼提。
尼提比丘立刻神通开始，全身没入巨石中，一下子就到了佛陀里边，出现在佛陀面前，然后向佛陀禀告：“佛陀，波斯匿王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。”佛对尼提比丘说：“你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内。”尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝中又钻出来了，就像水能够自由出入一切空隙一般，没有障碍。他向国王说：“已经帮国王通报过了，请大王入内。”
国王亲眼看见这个尊者想进去便进去，想出来便出来，不禁又惊奇又赞叹，先前的疑惑、恶念一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地退坐一边。接着国王向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊，之前为朕通报的那位尊者有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出。不知这位尊者上下如何称呼？”大家知道，过去称高僧大德都是“上、下”，比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说：“国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提。我已度化他出家，证得阿罗汉果。”国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示：“国王，一切世间万物万事总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因。过去生中心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈、一切众生之善行，今生就会得到尊贵和富有。如果过去生中凶残暴虐、贡高我慢，放任随顺自己各种不好的毛病，生生就感得卑贱贫穷的果报。所以，国王，因果就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次问佛：“请问佛陀，尼提尊者过去生中种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢？祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说：“过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧。在这个僧团中，有一位比丘担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架房如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己，高傲自大，身体稍有不舒服就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便。然而，他所命令的弟子是一位已经证得初果的圣人，因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到这辈子，他还是为人除粪的贱民。但是由于他曾经出家，守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。国王，你知道刚才说的那位驱使圣人除粪的执事人是谁吗？他就是尼提比丘的前世。”
波斯匿王听了佛陀的开示，茅塞顿开，法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世，真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益，离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘面前恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念。
此时，佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义。佛陀说：“执相修布施、持戒，乃至希望生天，这些都是生灭法，并不究竟。唯有不住相修一切善法，心无所住着，才是最究竟的大乐。”这时，在场的大众听到佛陀微妙的开示，皆有所体会，一心闻法精进，依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》。这个故事就是告诉大家，你今天偷懒，用你的贡高我慢心去指使一些修得很好的人做这个、做那个，你叫别人做了，你就是在消耗自己的功德。在佛法界，法师们有个规矩，就是什么事情都要自己去做，不能消耗自己的功德。这就是为什么不要轻易地叫别人付出，否则你的功德会随之而消失。尼提的前世就是因为叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子是一个已经证得初果的圣人，因为他种了这个恶因，最后他就得到恶果。什么叫圣人？就是说这个人的境界已经不是一个凡人，而且证得这个人已经天上有果位了。
我们怎样用有限的生命去创造无限的未来呢？我们每个人都要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多，欠别人就越多。自己能做的事情自己去做，自己不能做的事情，就去求别人做，用自己的功德还。所以，得到别人的帮助，一定要好好地爱惜别人、感恩别人。如果别人帮你做了事情，你说一句“对不起，谢谢你”，你消耗的福报都会少很多。所以法师都愿意自己的事情自己去做，不愿意别人代替他们做，因为那样会损耗他们的功德。希望每个学佛人都要自己做自己的事情，当你还能亲自做的时候，你不去做，等你以后年纪大了，对不起，你就老得快。你越不劳动，自己越不付出，你自己的福德就损失得越快。
好好地用佛的智慧来改变自我，要真正懂得怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘，在学佛的道路上正信正念。任何懒惰、懈怠和烦恼，都是因为我们远离了智慧。如果拥有佛的智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。
有一天，佛陀在祇洹精舍中看到除粪人尼提得度的因缘已经成熟，于是就带着阿难进城，想去度化尼提。尼提这时候正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城里去倒掉。过去处理粪便，都是先挖个坑，把粪便倒到泥土里，然后再把粪便埋掉。尼提远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着金色的毫光，不由得自惭形秽，他觉得：“我这么脏，怎么能给佛陀看见呢？”于是立刻避道而行，悄悄地离开了。
当他快要走出城门的时候，却不料又与世尊相遇了。其实，佛陀是有意来度他的，佛陀知道他走到了哪里。这时候，端着盛满便溺瓦罐的尼提心想：“赶快回避吧！”但是心里一阵慌张，转了一个身，没想到这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻“砰”的一声破碎了，粪便溅了他一身。当时是在世尊面前，他又羞愧又恐慌。
这时候，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：“你想不想出家修行？”“从未有过这么温柔的声音跟我尼提讲话啊！”他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为您的弟子呢？”
佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切污垢；而又好似熊熊的烈焰，无论巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，无论是贫、富、贵、贱、男、女，只要发心想修心的人，都能从佛法中获得最究竟的利益。”佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回祇洹精舍。
在精舍中，尼提听闻佛陀开示，心开意解，立刻得证初果。得证初果就是开悟了，于是尼提恳切地请求佛陀让他出家。佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自著。”佛陀这么一讲，一刹那，尼提的头发自己掉落了，他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严就出来了，像个和尚了。这个时候，佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉，无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在，他有神通了。
那个时代，一个人想出家要有非常高贵的身份，比如皇亲贵族等。舍卫国人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了，心里都怀着轻蔑的想法，他们也不了解佛陀为何要度一个奴隶出家修行，于是在街头巷尾纷纷议论。很多人说：“这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养呢？”“假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了。”这样的流言蜚语传播得特别快，没想到连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后，心中一则轻蔑，一则疑惑，于是乘着宝车，带着奴仆们到祇洹精舍，请佛陀为其解惑为什么会这样。
国王一行人马到了精舍门前稍作休息。这时，尼提比丘正坐在山门外的巨石上缝补衣物，七百个天人周匝围绕在他边上。国王看到这个殊胜景象，心中赞叹不已：“这个比丘怎么这么厉害？怎么会有天人在他身边？”于是国王走到尼提比丘面前说道：“和尚，朕想要见佛陀，麻烦尊者为替通报（就是替我通报一下）。”国王还不知道这个比丘就是尼提。
尼提比丘立刻神通开始，全身没入巨石中，一下子就到了佛陀里边，出现在佛陀面前，然后向佛陀禀告：“佛陀，波斯匿王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。”佛对尼提比丘说：“你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内。”尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝中又钻出来了，就像水能够自由出入一切空隙一般，没有障碍。他向国王说：“已经帮国王通报过了，请大王入内。”
国王亲眼看见这个尊者想进去便进去，想出来便出来，不禁又惊奇又赞叹，先前的疑惑、恶念一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地退坐一边。接着国王向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊，之前为朕通报的那位尊者有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出。不知这位尊者上下如何称呼？”大家知道，过去称高僧大德都是“上、下”，比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说：“国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提。我已度化他出家，证得阿罗汉果。”国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示：“国王，一切世间万物万事总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因。过去生中心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈、一切众生之善行，今生就会得到尊贵和富有。如果过去生中凶残暴虐、贡高我慢，放任随顺自己各种不好的毛病，生生就感得卑贱贫穷的果报。所以，国王，因果就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次问佛：“请问佛陀，尼提尊者过去生中种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢？祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说：“过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧。在这个僧团中，有一位比丘担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架房如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己，高傲自大，身体稍有不舒服就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便。然而，他所命令的弟子是一位已经证得初果的圣人，因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到这辈子，他还是为人除粪的贱民。但是由于他曾经出家，守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。国王，你知道刚才说的那位驱使圣人除粪的执事人是谁吗？他就是尼提比丘的前世。”
波斯匿王听了佛陀的开示，茅塞顿开，法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世，真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益，离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘面前恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念。
此时，佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义。佛陀说：“执相修布施、持戒，乃至希望生天，这些都是生灭法，并不究竟。唯有不住相修一切善法，心无所住着，才是最究竟的大乐。”这时，在场的大众听到佛陀微妙的开示，皆有所体会，一心闻法精进，依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》。这个故事就是告诉大家，你今天偷懒，用你的贡高我慢心去指使一些修得很好的人做这个、做那个，你叫别人做了，你就是在消耗自己的功德。在佛法界，法师们有个规矩，就是什么事情都要自己去做，不能消耗自己的功德。这就是为什么不要轻易地叫别人付出，否则你的功德会随之而消失。尼提的前世就是因为叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子是一个已经证得初果的圣人，因为他种了这个恶因，最后他就得到恶果。什么叫圣人？就是说这个人的境界已经不是一个凡人，而且证得这个人已经天上有果位了。
我们怎样用有限的生命去创造无限的未来呢？我们每个人都要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多，欠别人就越多。自己能做的事情自己去做，自己不能做的事情，就去求别人做，用自己的功德还。所以，得到别人的帮助，一定要好好地爱惜别人、感恩别人。如果别人帮你做了事情，你说一句“对不起，谢谢你”，你消耗的福报都会少很多。所以法师都愿意自己的事情自己去做，不愿意别人代替他们做，因为那样会损耗他们的功德。希望每个学佛人都要自己做自己的事情，当你还能亲自做的时候，你不去做，等你以后年纪大了，对不起，你就老得快。你越不劳动，自己越不付出，你自己的福德就损失得越快。
好好地用佛的智慧来改变自我，要真正懂得怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘，在学佛的道路上正信正念。任何懒惰、懈怠和烦恼，都是因为我们远离了智慧。如果拥有佛的智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。
农村俗语:卖房不卖门,卖牛不卖绳,为啥绳和门不能卖?
农村生活买卖交易物品比较常见，但是人们在交易的过程中往往会遵循着一些老话说法，不管这种说法的起源是什么，但是很多都是总老一辈口里传承下来的话，最常听到的就是“卖房不卖门，卖牛不卖绳”了。
卖房不卖门：之所以有这种说法，是因为古代的时候人们极为重视门楼的文化，以前的说法是“门楼不齐不谈婚嫁”，门不仅是人们出入的途径，更是代表着一家人的脸面。一个人家的穷富，看门的材质和装潢就能分辨出来。
在以前的社会，卖房子卖地都是属于败家的表现，是因为家里实在过不下去了，才选择将家里的赖以居住的地方卖掉。正因为有这样的想法，所以人们一般是卖了房子而留下了门板，毕竟自己的脸面不能不要不顾。只不过现在社会门代表的含义也没那么大了，也不会有人做卖了房子还卸门的事了。
卖牛不卖绳：同样的道理，古时候耕牛是家里最重要的财富，农民下地干活劳作出行，耕牛是最为得力的工具。老话说的是“贫不卖耕牛”，就是说一个家庭过的再困难，也不应该卖耕牛。
同时耕牛也象征着财富，如果一个家庭真的无法生活下去，被迫无奈将耕牛卖出的时候，人们也往往会留下牛绳，一个是为了留个纪念，再有就是为了自己以后努力奋斗再攒钱养上一头耕牛。没了牛绳就等于今后再也养不起牛了，那这个家庭就再也过不好了。
同样的说法，一般人们在卖自己家狗的时候，也不会卖狗绳，狗不仅是人们的好朋友，也是家里的财富象征。所以是万万不能给买家的。
卖房不卖门，卖牛不卖绳，都是人们在古代的总结出的俗语老话，其实最重要的是告诉人们，虽然暂时遇到生活困难，不得不将家里的最宝贵的东西卖掉。但是一定要有个努力上进的心，通过留门、留绳来激励自己继续努力。
想要给家里布置一个好的风水环境，挡住那些煞气。风水大师建议家里挂一串趋吉避凶、招财进宝的五帝钱。五帝钱是最适合用于镇宅、旺福的。不管对风水的任何冲煞、催财、平安…方面，都有非常好的避凶趋吉效果。红色寓意喜气、成功、忠勇，被视为能够驱邪化煞，而五帝钱力量强大，配合大红色的中国结法力无边。能从根本上改善财运不足的先天命理，催旺后天财运，助你财源广开，财路攀升。
农村生活买卖交易物品比较常见，但是人们在交易的过程中往往会遵循着一些老话说法，不管这种说法的起源是什么，但是很多都是总老一辈口里传承下来的话，最常听到的就是“卖房不卖门，卖牛不卖绳”了。
卖房不卖门：之所以有这种说法，是因为古代的时候人们极为重视门楼的文化，以前的说法是“门楼不齐不谈婚嫁”，门不仅是人们出入的途径，更是代表着一家人的脸面。一个人家的穷富，看门的材质和装潢就能分辨出来。
在以前的社会，卖房子卖地都是属于败家的表现，是因为家里实在过不下去了，才选择将家里的赖以居住的地方卖掉。正因为有这样的想法，所以人们一般是卖了房子而留下了门板，毕竟自己的脸面不能不要不顾。只不过现在社会门代表的含义也没那么大了，也不会有人做卖了房子还卸门的事了。
卖牛不卖绳：同样的道理，古时候耕牛是家里最重要的财富，农民下地干活劳作出行，耕牛是最为得力的工具。老话说的是“贫不卖耕牛”，就是说一个家庭过的再困难，也不应该卖耕牛。
同时耕牛也象征着财富，如果一个家庭真的无法生活下去，被迫无奈将耕牛卖出的时候，人们也往往会留下牛绳，一个是为了留个纪念，再有就是为了自己以后努力奋斗再攒钱养上一头耕牛。没了牛绳就等于今后再也养不起牛了，那这个家庭就再也过不好了。
同样的说法，一般人们在卖自己家狗的时候，也不会卖狗绳，狗不仅是人们的好朋友，也是家里的财富象征。所以是万万不能给买家的。
卖房不卖门，卖牛不卖绳，都是人们在古代的总结出的俗语老话，其实最重要的是告诉人们，虽然暂时遇到生活困难，不得不将家里的最宝贵的东西卖掉。但是一定要有个努力上进的心，通过留门、留绳来激励自己继续努力。
想要给家里布置一个好的风水环境，挡住那些煞气。风水大师建议家里挂一串趋吉避凶、招财进宝的五帝钱。五帝钱是最适合用于镇宅、旺福的。不管对风水的任何冲煞、催财、平安…方面，都有非常好的避凶趋吉效果。红色寓意喜气、成功、忠勇，被视为能够驱邪化煞，而五帝钱力量强大，配合大红色的中国结法力无边。能从根本上改善财运不足的先天命理，催旺后天财运，助你财源广开，财路攀升。
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