棉花
朱泉雨
云朵落在大地
大地白云朵朵
棉花开在天上是云朵
云朵是苍天的皮肤
云朵落在地上是棉花
人世间最美的花儿
粮 棉 丝 麻 油
粮首位棉第二
其实并列第一
要不然怎么会说温饱呢
妹妹说她最喜欢摘棉花
感觉在天上和云朵融为一体
棉花是我们的第二皮肤
呵护我们也被我们呵护
最温暖的花儿
天上天下盛大开放
2021年3月27日08：49盘旋路006#
朱泉雨
云朵落在大地
大地白云朵朵
棉花开在天上是云朵
云朵是苍天的皮肤
云朵落在地上是棉花
人世间最美的花儿
粮 棉 丝 麻 油
粮首位棉第二
其实并列第一
要不然怎么会说温饱呢
妹妹说她最喜欢摘棉花
感觉在天上和云朵融为一体
棉花是我们的第二皮肤
呵护我们也被我们呵护
最温暖的花儿
天上天下盛大开放
2021年3月27日08：49盘旋路006#
前不久去石友家中赏石，他领着大家看完各种色彩鲜艳、造型奇特的奇石之后，便将我们领入优雅宁静的书房中，指着几方看似像佛像的造型石，对我们说：“这是我收藏的几方禅石，希望能保佑家中平安吉祥。”为了能让意思表达得更明显，他为石头配了佛珠、莲花底座、经文、木鱼等与禅宗文化有关的配饰。
或许是对佛的敬畏，或许是对禅宗文化的不甚理解，或许是对如此禅石的无法认同，同去的石友们都没有多表态。今天我想借此一文谈谈关于很多人对“禅石”的误解，如有不对之处，敬请石友们指出！
要想清供禅石，我们首先要了解什么是“禅”!
在禅宗文化中“禅”是一种境界，对于觉者成佛后，禅是安详、自然、喜悦的生活境界，一举一动、一言一行，无不是禅；对于修炼参禅未果者也有禅的境界，只是与高深者有差异而已。
禅的境界是看不清摸不透的，是无法用文字去表达描述的，只有自己去体会，自己去受用，也就是说任何人若进入到禅的境界，才会有这种享受。
“禅石”不像造型石、文字石、画面石、色彩石、化石等有具体的文字规定，禅石也不像很多人理解的那样如佛像的造型石，或有着佛像图案的画面石，禅石更不是很多人希望的清供于斋堂，如供佛般护佑平安、吉祥、富贵。
禅石是看了能让人静心、忘我的石头，禅石是能将你带入到一个高层次赏石意境的石头，也许和其他奇石相比，它没有奇特的造型、艳丽的色彩、绮丽的纹理、唯美的画面、玉化的质地，但是它古朴典雅，似旧城墙下一处断壁，似古渡口一条木舟、似苍山中一颗古木、似流水中荡漾的涟漪一个圆圆的石头，既不象形，也无图案。但有人却看到了处事的哲学；有人看到了世间的轮回；有人则体味了无谓的圆满••••••此谓品石。至此，那原本硬邦邦的石头便有了一番禅意了。玩石、赏石、品石便也进入了禅境——禅石！
看到这样的石头，你没有想拿出去炫耀、没有想请人鉴定、没有考虑它的经济价值，你只是想留着它，一起过风平浪静的日子。据载，爱国人士沈钧儒，一生酷爱奇石，其中有一块图案石，上边的画面是山中流出一条小溪，在山溪上游的水尽之处，坐着一位老人，仰面朝天，似看天上的白云。这块奇石，是用唐代诗人王维的两句禅诗“行到水穷处，坐看云起时”为题。这句诗不仅道出了深刻的人生哲理，还道出了浓厚的禅意禅趣。一般的行人，当走到水尽之处时，已经无路可走，不是兴尽而返，就是扫兴而归。但诗人则不然，“水”是穷尽了，眼看无路可走，但又有新的境界——“坐看云起时”，尚有白云可以观赏。于是，索性坐下来，观赏那一团团白云飘然而起。
你看，到了水穷之处，仍然不急不忙，不烦不恼。寻水之兴刚尽，观云之趣又生。这种随处发生而悠悠不绝的闲适自在的自然情趣，正是当年诗人和当今品石者形神状态的写照。此外，这两句诗还深蕴禅理。因为，在禅家眼里，白云的“无心无意”、“悠悠自在”，正是所谓“不住心”、“无常心”，淡泊闲适、安祥自足等禅意的象征。这两句诗更有深意者，能使人领悟出“处惊不变”、“绝路逢生”的人生哲理。这两句诗作为奇石的题，使这块奇石恰当地表现了禅宗的随缘任运、无念无住的深刻意旨，使这块奇石的文化意蕴达到至高境界。
对同一方石头，做出不同的解读，十分正常。正所谓“一千个观众眼中会出现一千个哈姆雷特”。一块好石，尤其是“禅石”，往往蕴含着多重内容，让品石者如品茗般在悠闲中慢慢地去领悟。此时的“禅石”，已不在乎石头奇巧的形状、色彩和纹理，而是注重石头能安定心性，沟通心灵，达到精神上的愉悦和超脱。
关于禅石，我的理解是这样的。石友们，不知你们是如何看待的？
或许是对佛的敬畏，或许是对禅宗文化的不甚理解，或许是对如此禅石的无法认同，同去的石友们都没有多表态。今天我想借此一文谈谈关于很多人对“禅石”的误解，如有不对之处，敬请石友们指出！
要想清供禅石，我们首先要了解什么是“禅”!
在禅宗文化中“禅”是一种境界，对于觉者成佛后，禅是安详、自然、喜悦的生活境界，一举一动、一言一行，无不是禅；对于修炼参禅未果者也有禅的境界，只是与高深者有差异而已。
禅的境界是看不清摸不透的，是无法用文字去表达描述的，只有自己去体会，自己去受用，也就是说任何人若进入到禅的境界，才会有这种享受。
“禅石”不像造型石、文字石、画面石、色彩石、化石等有具体的文字规定，禅石也不像很多人理解的那样如佛像的造型石，或有着佛像图案的画面石，禅石更不是很多人希望的清供于斋堂，如供佛般护佑平安、吉祥、富贵。
禅石是看了能让人静心、忘我的石头，禅石是能将你带入到一个高层次赏石意境的石头，也许和其他奇石相比，它没有奇特的造型、艳丽的色彩、绮丽的纹理、唯美的画面、玉化的质地，但是它古朴典雅，似旧城墙下一处断壁，似古渡口一条木舟、似苍山中一颗古木、似流水中荡漾的涟漪一个圆圆的石头，既不象形，也无图案。但有人却看到了处事的哲学；有人看到了世间的轮回；有人则体味了无谓的圆满••••••此谓品石。至此，那原本硬邦邦的石头便有了一番禅意了。玩石、赏石、品石便也进入了禅境——禅石！
看到这样的石头，你没有想拿出去炫耀、没有想请人鉴定、没有考虑它的经济价值，你只是想留着它，一起过风平浪静的日子。据载，爱国人士沈钧儒，一生酷爱奇石，其中有一块图案石，上边的画面是山中流出一条小溪，在山溪上游的水尽之处，坐着一位老人，仰面朝天，似看天上的白云。这块奇石，是用唐代诗人王维的两句禅诗“行到水穷处，坐看云起时”为题。这句诗不仅道出了深刻的人生哲理，还道出了浓厚的禅意禅趣。一般的行人，当走到水尽之处时，已经无路可走，不是兴尽而返，就是扫兴而归。但诗人则不然，“水”是穷尽了，眼看无路可走，但又有新的境界——“坐看云起时”，尚有白云可以观赏。于是，索性坐下来，观赏那一团团白云飘然而起。
你看，到了水穷之处，仍然不急不忙，不烦不恼。寻水之兴刚尽，观云之趣又生。这种随处发生而悠悠不绝的闲适自在的自然情趣，正是当年诗人和当今品石者形神状态的写照。此外，这两句诗还深蕴禅理。因为，在禅家眼里，白云的“无心无意”、“悠悠自在”，正是所谓“不住心”、“无常心”，淡泊闲适、安祥自足等禅意的象征。这两句诗更有深意者，能使人领悟出“处惊不变”、“绝路逢生”的人生哲理。这两句诗作为奇石的题，使这块奇石恰当地表现了禅宗的随缘任运、无念无住的深刻意旨，使这块奇石的文化意蕴达到至高境界。
对同一方石头，做出不同的解读，十分正常。正所谓“一千个观众眼中会出现一千个哈姆雷特”。一块好石，尤其是“禅石”，往往蕴含着多重内容，让品石者如品茗般在悠闲中慢慢地去领悟。此时的“禅石”，已不在乎石头奇巧的形状、色彩和纹理，而是注重石头能安定心性，沟通心灵，达到精神上的愉悦和超脱。
关于禅石，我的理解是这样的。石友们，不知你们是如何看待的？
#青年诗词楹联[超话]##诗联人今天读书了吗#
写情
李益（唐）
水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。
从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
你也许曾经遇上一个人，你与他相爱，以为他是你全部的需要和存在的意义，你爱他，如生如死静如呼吸。然而有一天你们分手了，得已不得已情愿不情愿。声嘶力竭歇斯底里愤怒悲伤安静压抑，而那个人就那样消失于你的世界了，同时，他静默地关闭了你通向他世界的门。 天国的阶梯，消失在云间，你仰头瞻望思念的余光，只看见蓝天上白云轻轻流动，天上圣门已阖，在安静的甜黑的夜晚你想念他，思念若水滴，还没落泪，就干了。 如果你为一个人切骨般痛过，你就会明白李益在说什么。他说，从此无心爱良夜，任他明月下西楼。失去了那个人以后，他再也没有千金一刻的春宵，也没有了风清月白花下相偎相诉的良辰美景。 有时越是情深意切，表达出来的情感就越淡越正，越好的茶，越不会以苦涩凌人.
写情
李益（唐）
水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。
从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
你也许曾经遇上一个人，你与他相爱，以为他是你全部的需要和存在的意义，你爱他，如生如死静如呼吸。然而有一天你们分手了，得已不得已情愿不情愿。声嘶力竭歇斯底里愤怒悲伤安静压抑，而那个人就那样消失于你的世界了，同时，他静默地关闭了你通向他世界的门。 天国的阶梯，消失在云间，你仰头瞻望思念的余光，只看见蓝天上白云轻轻流动，天上圣门已阖，在安静的甜黑的夜晚你想念他，思念若水滴，还没落泪，就干了。 如果你为一个人切骨般痛过，你就会明白李益在说什么。他说，从此无心爱良夜，任他明月下西楼。失去了那个人以后，他再也没有千金一刻的春宵，也没有了风清月白花下相偎相诉的良辰美景。 有时越是情深意切，表达出来的情感就越淡越正，越好的茶，越不会以苦涩凌人.
✋热门推荐