【中国百鬼一第十八辑】南国·鲛人(中)
秦泷并未注意那男鲛的话音，她的注意力己经完全被那道残影所吸引了，以她多年织布的经验以及与对颜色的敏感而言，她身着鲛纱皓色若雪，并未有鲛绡清凉似水的触感，饶是四周皆冰凉的海水，仍有温暖的感觉:“此丝产于西极之地，以火鼠皮毛织就，浴火成丝，皓然若雪。前辈身上的布，想是辅以鲛丝，耗了极大心力让这性质迥乎不同的丝线融合，火炽不烬，水侵不濡。”
话音未落，单见那如梦似幻的魅影睁开了闭阖的眼睛，那是怎样一幅狭长深邃的眼眸，带着无尽的悲伤，秦泷察觉到，眼前这如梦似幻的美丽女子，与其说是在看着自己，不如说她审视自己的回忆，那些丝丝缕缕记忆在她的脑海中萦绕了无数遍，成了一道道解不开的枷锁。红绡无声的披在了她的身上，困意袭来，秦泷昏昏睡去，风声过耳，良久，似从一场大梦中醒来，眼前又是另一番景象，身边围了很多鲛人，拿着一匹灰色的丝帛，嘻嘻哈哈的揶揄吵闹着:“泉，你是用尾巴织的布吗？”“这布经纬粗络，脆弱异常，技艺最差的鲛女也织不出来这样的布匹，泉，你是如何做到的？”“这已经是她织废的第一百匹布了，还是对着那些灰色的丝线不死心，果然，好看的人都不太聪明呢，嘻嘻。”虽然来不及细看，但秦泷感觉这些人看向自己的眼神不善，言语刻薄犀利，当下也不待分清是缘由，便上去还嘴，可突然发现自己驾驭不了自己的身体，嗓子里像噎了一个海胆一般难受。那名为泉的女子并不理会众人的嘲讽，自话道:“不，我亲眼瞧见，那么大的火都焚不了这些皮毛，只要找到适合的方法，一定能织出可避水火的鲛纱。”“哈哈，真是一个傻子，茫茫大海中怎会有火？避火的鲛纱织出来也是屠龙之术。”
“哦？是么？！！！一群黔之驴，蜀之犬，若你们当中一人会尔等鄙夷的屠龙之术，也不会说我以强凌弱了... ...”说罢，一团明火从天而降，正落在织好的鲛纱上，蓝金色的火焰甚为古怪，顷刻间端放着鲛纱的白玉榻燃为灰烬。但只有那灰色的布匹例外，明净的火焰将那鲛纱映的明光灼灼，浑然一色，未几，那灰色的布匹全然失去了颜色，融入到了蓝金的火焰当中去了，那少年如探囊一般从炽热的火焰中取出了化为蓝金色的布匹，振了几振，那布匹又变作了皎白之色，玲珑致密，皓色胜雪。
见此场面，一众鲛人面面相觑，安静了下来，为首的一女鲛似有不服:“哪里来的野人，胆敢如此放肆，你可知这鲛纱价值千金，是送给龙神的祭品。”
“四海九幽，奇珍异宝数不自胜，西域鬼車的唐卡，五色华彩，千年弥新；极北之地冰蚕作茧，抽丝制衣可御百疾；泰山之阿有防风氏，着其衣可御风可行；尔等从生至死囿于一片海域，自然是井底之蛙，目光短浅，如此缟素寡味之物，也只有你族会视若珍宝。”来人身着繁华绮丽的锦衣，从身后一片盛开着鸢尾蓝的花丛中走来，稚嫩的面容带着些许妖艳的感觉，在一众月白的素衣中极为醒目。
“我等不知你从哪里来的怪物，但有一句话你要记得，欺山莫欺海，你在陆上所知所会，怕是帮不了你，不消多久，你会与这岛化为一体。”一众人遁水而走，声音从不远处传来:“这合川岛的魅力之处，你马上便体会到了。”
微咸的海风伴着穆棱花的香气吹过，意外的没有那么难闻，耳边又想起了熟悉的机杼声，那女子仍是默默的整理好织机，重复着织布的动作:“你为何留在此处，她们所言是何意？”
“合川岛下通九渊，弱水四环，鸿毛不浮，舟辑不渡，不可越。”
“可... ...”
“可你还是来到了这篇海，合川岛少有生物，但却开遍了慕棱花，穆棱花会散发出奇异的香味会吸引远海的生物，助其渡过弱水，一旦踏入此岛，便是荒茔枯骨，终生不可出。”
“你的同伴可以随意穿越弱水，是因为鲛衣的缘由？”
“鲛纱混合了穆棱花汁液，可越弱水，但穆棱花汁有剧毒，非我族人，纵然身着鲛纱穿越弱水，也会中毒身亡。”
秦泷看到那衣衫绮丽的少年不由的惆怅了起来，而后，明媚的目色中却是漫上了一阵感激之意:“所以，你是感念我为你出头，怕我余生孤寂，要陪我走过人生最后一程？”
那女子未抬眼眸，云梭飞快的在鲛丝中拨弄，“不，你刚刚烧毁了百二十匹贡品，我只是不想龙族降罪，引雷劈你的时候连累到我.... ...”
“... ...”
秦泷不由一阵失笑，她没有料错，凡是清冷高傲的主儿都有一句话噎死人的本领的。往事一幕幕，如走马灯在眼前浮现，而后又迅速归于烟云，从故主的记忆中秦泷大约得知，那衣着妖艳的男子大都是避而不出的，只是偶尔探望在礁崖边织布的泉，寒暄几句，这样单调枯燥的日子在泉织完所有的祭品后，划上了句号。
这一日，少年似有预料，在暮色将未时来到崖边等待，看到眼前年轻人活蹦乱跳的出现在她的眼前，气色好的不得了的模样，泉困惑不已，随即嗤笑道:“能在合川岛的毒障中待过三个月的生物，实属罕见，看来她们说的没错，你真是天生地养的怪物。”
那少年倒也不做谦虚之态:“虺，天下至毒之虫，我距此亦有千年功业，论毒性，岂今末遇比吾强者。”
“既已修得龙骨，本该逍遥自得，傲然寰宇，因何来此邪地苦修？莫非也是为了升龙门而来？”少年不答，悠然讲起了往事，“世人惧我，畏我，以我为不详，愚蠢的人，祸心，战争，杀戮甚至恶言，哪一个又次于我呢？”
图:来自@杉泽
文:小夭
公众号:夭夭囹同步更番
#古风小说# #原创小说[超话]#
秦泷并未注意那男鲛的话音，她的注意力己经完全被那道残影所吸引了，以她多年织布的经验以及与对颜色的敏感而言，她身着鲛纱皓色若雪，并未有鲛绡清凉似水的触感，饶是四周皆冰凉的海水，仍有温暖的感觉:“此丝产于西极之地，以火鼠皮毛织就，浴火成丝，皓然若雪。前辈身上的布，想是辅以鲛丝，耗了极大心力让这性质迥乎不同的丝线融合，火炽不烬，水侵不濡。”
话音未落，单见那如梦似幻的魅影睁开了闭阖的眼睛，那是怎样一幅狭长深邃的眼眸，带着无尽的悲伤，秦泷察觉到，眼前这如梦似幻的美丽女子，与其说是在看着自己，不如说她审视自己的回忆，那些丝丝缕缕记忆在她的脑海中萦绕了无数遍，成了一道道解不开的枷锁。红绡无声的披在了她的身上，困意袭来，秦泷昏昏睡去，风声过耳，良久，似从一场大梦中醒来，眼前又是另一番景象，身边围了很多鲛人，拿着一匹灰色的丝帛，嘻嘻哈哈的揶揄吵闹着:“泉，你是用尾巴织的布吗？”“这布经纬粗络，脆弱异常，技艺最差的鲛女也织不出来这样的布匹，泉，你是如何做到的？”“这已经是她织废的第一百匹布了，还是对着那些灰色的丝线不死心，果然，好看的人都不太聪明呢，嘻嘻。”虽然来不及细看，但秦泷感觉这些人看向自己的眼神不善，言语刻薄犀利，当下也不待分清是缘由，便上去还嘴，可突然发现自己驾驭不了自己的身体，嗓子里像噎了一个海胆一般难受。那名为泉的女子并不理会众人的嘲讽，自话道:“不，我亲眼瞧见，那么大的火都焚不了这些皮毛，只要找到适合的方法，一定能织出可避水火的鲛纱。”“哈哈，真是一个傻子，茫茫大海中怎会有火？避火的鲛纱织出来也是屠龙之术。”
“哦？是么？！！！一群黔之驴，蜀之犬，若你们当中一人会尔等鄙夷的屠龙之术，也不会说我以强凌弱了... ...”说罢，一团明火从天而降，正落在织好的鲛纱上，蓝金色的火焰甚为古怪，顷刻间端放着鲛纱的白玉榻燃为灰烬。但只有那灰色的布匹例外，明净的火焰将那鲛纱映的明光灼灼，浑然一色，未几，那灰色的布匹全然失去了颜色，融入到了蓝金的火焰当中去了，那少年如探囊一般从炽热的火焰中取出了化为蓝金色的布匹，振了几振，那布匹又变作了皎白之色，玲珑致密，皓色胜雪。
见此场面，一众鲛人面面相觑，安静了下来，为首的一女鲛似有不服:“哪里来的野人，胆敢如此放肆，你可知这鲛纱价值千金，是送给龙神的祭品。”
“四海九幽，奇珍异宝数不自胜，西域鬼車的唐卡，五色华彩，千年弥新；极北之地冰蚕作茧，抽丝制衣可御百疾；泰山之阿有防风氏，着其衣可御风可行；尔等从生至死囿于一片海域，自然是井底之蛙，目光短浅，如此缟素寡味之物，也只有你族会视若珍宝。”来人身着繁华绮丽的锦衣，从身后一片盛开着鸢尾蓝的花丛中走来，稚嫩的面容带着些许妖艳的感觉，在一众月白的素衣中极为醒目。
“我等不知你从哪里来的怪物，但有一句话你要记得，欺山莫欺海，你在陆上所知所会，怕是帮不了你，不消多久，你会与这岛化为一体。”一众人遁水而走，声音从不远处传来:“这合川岛的魅力之处，你马上便体会到了。”
微咸的海风伴着穆棱花的香气吹过，意外的没有那么难闻，耳边又想起了熟悉的机杼声，那女子仍是默默的整理好织机，重复着织布的动作:“你为何留在此处，她们所言是何意？”
“合川岛下通九渊，弱水四环，鸿毛不浮，舟辑不渡，不可越。”
“可... ...”
“可你还是来到了这篇海，合川岛少有生物，但却开遍了慕棱花，穆棱花会散发出奇异的香味会吸引远海的生物，助其渡过弱水，一旦踏入此岛，便是荒茔枯骨，终生不可出。”
“你的同伴可以随意穿越弱水，是因为鲛衣的缘由？”
“鲛纱混合了穆棱花汁液，可越弱水，但穆棱花汁有剧毒，非我族人，纵然身着鲛纱穿越弱水，也会中毒身亡。”
秦泷看到那衣衫绮丽的少年不由的惆怅了起来，而后，明媚的目色中却是漫上了一阵感激之意:“所以，你是感念我为你出头，怕我余生孤寂，要陪我走过人生最后一程？”
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文:小夭
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记2021.3.6
想听你说hey成功注册啦！
想想和听听会记录接下来的小故事呀，那些平凡的不平凡的，不想被遗忘的瞬间~✨
取名字废了我们好大功夫哈哈哈哈~
今天是听听发的开博第一更~
不知道想想的第一更会在什么时候~
期待以后的每一天嘻嘻嘻，想讲的话很多，我们不急，下次慢慢说
（附上我们的高清大头像）
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子曰:“君子不器”，为何君子不器？孔子到底是什么意思？
君子是御者，最怕只见树木，不见森林。独立的人格，这是最基本也是最重要也是最难的。也许“器”就实指“器具、器物、财物”呢？“君子不器”就是说“君子是不贪物爱物玩物的”，延伸点讲“君子是不贪恋财物，不沉溺于把玩物事而玩物丧志的。
在我老家湖南桃江有句土话，当小孩子不听话时，大人就会骂：你这个家伙不成器。不成器大体意思是不努力、不刻苦、不自觉的意思。 延伸到君子不器，那意思应该是君子不是一般的器，不器，不是一般人的意思吧。
古典儒家思想，有许多玄而又玄。在孔子他们眼中，搞生产搞技术搞研究搞科学就是有形的“器”，是不可取的。读书人应该重视道德修养，要做官用无形的手段管理国家。在这种“君子不器”的思想指导下，中国几千年几乎没有科学技术以及发明(不要因为中国有所谓的四大发明沾沾自喜，世界上的发明成万上亿)。
孔子这种思想在现代社会就是反动，生产力是社会发展的重要因素，在人类思想觉悟难以同步提升到相同境界时只有唯物主义才是真理。道虚的成分多，器是看得见摸得的。重文轻理在现代社会使中国落后受辱上百年。
从“君子不器”与后来的“三纲五常”可以看出儒文化与儒教的质的差别。君子不器，君子性非异也善假于物也，两句话都强调的是善思。所谓“不器”就是不是器皿，工具。你是有思想的人，即充分发挥主观能动性（当然指的是“格物”的基础上）。后来被“弟子”机械死套扭曲了本意。因此想来孔子无过。
曾仕强讲过，君子不器，是作为一个君子要有弹性的意思！不可以像器具一样一旦被加工出来，就固定不变，说我就是这个样子。不可以，人要有弹性，适应不同情形。用老子的话就很好解释了，大象无形，大器免成，过早定型的都是小器，水缸只能装水做不了车驾，引申出来的含义是君子要求道，而不是具体的事物。
我看孔子是被神话成圣人后一些孔子言论也神话了，所以很多读者对圣人名言观点还是去看原著，自己去研读，一句话每个人解读可能不一样。 比如”君子不器”可否这样解释；器是什么意思，物件啊，而且有四口需要一个犬看守，所以君子不器意思就是君子不要看中财物，跟犬一样守着，君子有更大的作用。
君子不器的意思是：君子不会拘泥于形式教条，他要去领悟万物之道。这就像是哲学是无用之学，但却有无用之大用一样。一个君子，应该是追寻道义遵循大道的人，而不是局限于某一个领域某一种技术的人，也就是说，一个君子他应该是哲学家，思考的是全局的、系统的问题，而不是细枝末节的问题。更进一步说，孔子认为，一个君子他不应是工匠，而应该时候全才，是大师，这样才能承担起修身齐家治国平天下的任务。
人性最原始的就是欲望，无论形而上也好，君子之道也罢，说到底都是为了满足人欲，吃饱喝足了，还想锦衣玉食，还要位高权重，用所谓形而上的东西包装自己，用所谓君子之道掩饰自己。
形而上，形而下，有点意思！五祖弘忍给六祖慧能讲到《金刚经》应无所住而生其心时，六祖慧能大彻大悟:何其自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。“君子不器”：孔子最重“道”，在他心目中，明道为最，道是全面的，而“器”是某一方面，某一用途，局限很多。引申一下，“道”指的是“通才”，而“器”指的是“专才”或“偏才”，不够全面。“君子不器”这四字含有“道”“器”合一的意思。对普通人的启示：做人要有弹性，如一个杯子要什么都能装才是“道”，只装“酒”叫酒杯，只装茶叫茶杯，酒杯、茶杯叫“器”，而杯子才是“道”。通俗的讲一个人不能将自己固定下来，而应变通。长篇大论好像显得有文化，别人听了还是一头雾水，深入浅出解释，未必准确，如有所启发有所得，值了。
孔子和他的学生在交谈中会想那么多么？是否后解释过度过于变情了，反使人们对古圣产生坏疑。君子不器，最本质的解释愚认为是，君子不应把自己当成一件东西或二具，那样固执，不灵活，而应该、灵活，融会贯通。
个人以君子不器可能是说君子为政首当审时度势，不可墨守陈视，例如废止人殉：其次当一以贯之，不能畏难，例如堕三都。老子出世，认为上善若水，水利万物而不争。孔子入世，认为应教化万民以达成礼治大同。所以君子追求道，朝闻道，夕死可矣。在孔子心目中，精神境界的道高于世俗实务的器，即使入世为政，也不可局限于能力的器，要追求大道，所以君子不器。
"君子不器"的"器"本体"便坑"延伸"变废为宝，以德治民"......大点"地方"的"方"，形而下着为之"器"，以"德"建基立四方"。丹道"以神(情)炼精化气"的"丹炉"人身内"五脏六腑"的腔。所化之气就是"形而上着谓之道"的"道”阴阳二气，一阴一阳谓之道，向外扩展化圆。治国:没有老百姓与"器"才共凝，怎可稳固"江，山"向外扩大索求呢？掏毛坑烫了手写了这些，勿笑！
君子不器，真正的意思，是讲德与才的关系。孔夫子更推祟道德与悟道，器专门指个人知识才干。孔子最喜欢的学生是颜回，对其夸赞有加，因为颜回追求人生真理，即悟道，况且颜回在做人，做学生方面，可称楷模。子贡，在一群学生中，最有才干，同时最富，但在悟道方面差点。但子贡常希望老师表扬，所以孔子常批评他，孔子希望子贡不但有才干，在追求一人生真理方面，更能提高进步。
君子不器的含义是不是君子不会去研究汽车发动机，汽车变速箱的。而是去研究国际汽车未来技术走向和中国汽车发展战略。所以，我们的人才重点研究汽车之道，至于齿轮，君子才不干这个。
器，工具。那么君子不器的解释，抛开道德，哲学解读的话。应该是君子为政的话，不用工具小伎俩，不耍心机手段，正大光明做事，此君子不器在战术方面的解释。高个层面解读的话，应该是大道、仁德方面。器就是固定的形状，固有的功能，君子不器，就是说君子不一定就会一个本事，就能干好一件事情，可治学，可经国，可带兵，可经商，处富贵行乎富贵，处贫贱行乎贫贱。
要成器，先成形。不成形，就没有器。 但成形之后，功能固化，就不能用于其他目的。 所以，器使你成为有用之人，但也限定了你。 君子不器的意思是，君子做事是没有限制的。 至于是系统的还是细节的，没说。但既然没限制，那系统还是细节，也都不应有所限制。只要需要，就可以去做。从这个意义上说，不器要一以贯之。
君子不器的意思应该是，一个君子应该是追求并遵循大道的，所以孔子讲志于道，游于艺，还说君子忧道不忧贫，一个君子应该有形而上的思维，而不是着眼于一时一地的得失，他应该是个具有系统思维的全才，而不是只能做某一件事的工匠！
国学本质根深缔固，真谛辈出。君子不器，君子好理解，不器为没有放弃。器也，大部人认为工具。而认整句理解，君子不器，大怀天下。又似四方之位，鼎盛八方。如犬看院，中心园圆。为国为民，统筹一壶。如一鸡蛋，黄白日月，育孕乾坤。
君子是御者，最怕只见树木，不见森林。独立的人格，这是最基本也是最重要也是最难的。也许“器”就实指“器具、器物、财物”呢？“君子不器”就是说“君子是不贪物爱物玩物的”，延伸点讲“君子是不贪恋财物，不沉溺于把玩物事而玩物丧志的。
在我老家湖南桃江有句土话，当小孩子不听话时，大人就会骂：你这个家伙不成器。不成器大体意思是不努力、不刻苦、不自觉的意思。 延伸到君子不器，那意思应该是君子不是一般的器，不器，不是一般人的意思吧。
古典儒家思想，有许多玄而又玄。在孔子他们眼中，搞生产搞技术搞研究搞科学就是有形的“器”，是不可取的。读书人应该重视道德修养，要做官用无形的手段管理国家。在这种“君子不器”的思想指导下，中国几千年几乎没有科学技术以及发明(不要因为中国有所谓的四大发明沾沾自喜，世界上的发明成万上亿)。
孔子这种思想在现代社会就是反动，生产力是社会发展的重要因素，在人类思想觉悟难以同步提升到相同境界时只有唯物主义才是真理。道虚的成分多，器是看得见摸得的。重文轻理在现代社会使中国落后受辱上百年。
从“君子不器”与后来的“三纲五常”可以看出儒文化与儒教的质的差别。君子不器，君子性非异也善假于物也，两句话都强调的是善思。所谓“不器”就是不是器皿，工具。你是有思想的人，即充分发挥主观能动性（当然指的是“格物”的基础上）。后来被“弟子”机械死套扭曲了本意。因此想来孔子无过。
曾仕强讲过，君子不器，是作为一个君子要有弹性的意思！不可以像器具一样一旦被加工出来，就固定不变，说我就是这个样子。不可以，人要有弹性，适应不同情形。用老子的话就很好解释了，大象无形，大器免成，过早定型的都是小器，水缸只能装水做不了车驾，引申出来的含义是君子要求道，而不是具体的事物。
我看孔子是被神话成圣人后一些孔子言论也神话了，所以很多读者对圣人名言观点还是去看原著，自己去研读，一句话每个人解读可能不一样。 比如”君子不器”可否这样解释；器是什么意思，物件啊，而且有四口需要一个犬看守，所以君子不器意思就是君子不要看中财物，跟犬一样守着，君子有更大的作用。
君子不器的意思是：君子不会拘泥于形式教条，他要去领悟万物之道。这就像是哲学是无用之学，但却有无用之大用一样。一个君子，应该是追寻道义遵循大道的人，而不是局限于某一个领域某一种技术的人，也就是说，一个君子他应该是哲学家，思考的是全局的、系统的问题，而不是细枝末节的问题。更进一步说，孔子认为，一个君子他不应是工匠，而应该时候全才，是大师，这样才能承担起修身齐家治国平天下的任务。
人性最原始的就是欲望，无论形而上也好，君子之道也罢，说到底都是为了满足人欲，吃饱喝足了，还想锦衣玉食，还要位高权重，用所谓形而上的东西包装自己，用所谓君子之道掩饰自己。
形而上，形而下，有点意思！五祖弘忍给六祖慧能讲到《金刚经》应无所住而生其心时，六祖慧能大彻大悟:何其自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。“君子不器”：孔子最重“道”，在他心目中，明道为最，道是全面的，而“器”是某一方面，某一用途，局限很多。引申一下，“道”指的是“通才”，而“器”指的是“专才”或“偏才”，不够全面。“君子不器”这四字含有“道”“器”合一的意思。对普通人的启示：做人要有弹性，如一个杯子要什么都能装才是“道”，只装“酒”叫酒杯，只装茶叫茶杯，酒杯、茶杯叫“器”，而杯子才是“道”。通俗的讲一个人不能将自己固定下来，而应变通。长篇大论好像显得有文化，别人听了还是一头雾水，深入浅出解释，未必准确，如有所启发有所得，值了。
孔子和他的学生在交谈中会想那么多么？是否后解释过度过于变情了，反使人们对古圣产生坏疑。君子不器，最本质的解释愚认为是，君子不应把自己当成一件东西或二具，那样固执，不灵活，而应该、灵活，融会贯通。
个人以君子不器可能是说君子为政首当审时度势，不可墨守陈视，例如废止人殉：其次当一以贯之，不能畏难，例如堕三都。老子出世，认为上善若水，水利万物而不争。孔子入世，认为应教化万民以达成礼治大同。所以君子追求道，朝闻道，夕死可矣。在孔子心目中，精神境界的道高于世俗实务的器，即使入世为政，也不可局限于能力的器，要追求大道，所以君子不器。
"君子不器"的"器"本体"便坑"延伸"变废为宝，以德治民"......大点"地方"的"方"，形而下着为之"器"，以"德"建基立四方"。丹道"以神(情)炼精化气"的"丹炉"人身内"五脏六腑"的腔。所化之气就是"形而上着谓之道"的"道”阴阳二气，一阴一阳谓之道，向外扩展化圆。治国:没有老百姓与"器"才共凝，怎可稳固"江，山"向外扩大索求呢？掏毛坑烫了手写了这些，勿笑！
君子不器，真正的意思，是讲德与才的关系。孔夫子更推祟道德与悟道，器专门指个人知识才干。孔子最喜欢的学生是颜回，对其夸赞有加，因为颜回追求人生真理，即悟道，况且颜回在做人，做学生方面，可称楷模。子贡，在一群学生中，最有才干，同时最富，但在悟道方面差点。但子贡常希望老师表扬，所以孔子常批评他，孔子希望子贡不但有才干，在追求一人生真理方面，更能提高进步。
君子不器的含义是不是君子不会去研究汽车发动机，汽车变速箱的。而是去研究国际汽车未来技术走向和中国汽车发展战略。所以，我们的人才重点研究汽车之道，至于齿轮，君子才不干这个。
器，工具。那么君子不器的解释，抛开道德，哲学解读的话。应该是君子为政的话，不用工具小伎俩，不耍心机手段，正大光明做事，此君子不器在战术方面的解释。高个层面解读的话，应该是大道、仁德方面。器就是固定的形状，固有的功能，君子不器，就是说君子不一定就会一个本事，就能干好一件事情，可治学，可经国，可带兵，可经商，处富贵行乎富贵，处贫贱行乎贫贱。
要成器，先成形。不成形，就没有器。 但成形之后，功能固化，就不能用于其他目的。 所以，器使你成为有用之人，但也限定了你。 君子不器的意思是，君子做事是没有限制的。 至于是系统的还是细节的，没说。但既然没限制，那系统还是细节，也都不应有所限制。只要需要，就可以去做。从这个意义上说，不器要一以贯之。
君子不器的意思应该是，一个君子应该是追求并遵循大道的，所以孔子讲志于道，游于艺，还说君子忧道不忧贫，一个君子应该有形而上的思维，而不是着眼于一时一地的得失，他应该是个具有系统思维的全才，而不是只能做某一件事的工匠！
国学本质根深缔固，真谛辈出。君子不器，君子好理解，不器为没有放弃。器也，大部人认为工具。而认整句理解，君子不器，大怀天下。又似四方之位，鼎盛八方。如犬看院，中心园圆。为国为民，统筹一壶。如一鸡蛋，黄白日月，育孕乾坤。
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