离婚率越来越高，现在的夫妻到底缺少了什么？说到底，是缺少了牺牲奉献与迎难而上的精神。
所以你会发现很多年轻人，根本就是没有信仰的，看似活得通透明白，实际上一直沉浸在欲望的满足中，无法找寻到内心深处的芳香。过于贪图享受，始终把自己的体验放在首位，抱着不行就“换”的态度。

就像《失恋33天》中的冰箱论：

“我们那个年代的人，对待婚姻就像冰箱，坏了就反复地修，总想着把冰箱修好。不像你们现在的年轻人，换了就总想换掉。”

是的，现在的年轻人，好像很容易在困难面前败下阵来。

岂不知，在这个世界上，没有一段婚姻能获得绝对的幸福，平凡和苦难是婚姻生活的常态，再恩爱白头偕老的夫妻，一生中也会经历许多次婚姻危机。

幸福又何尝不是熬出来的，抵达终点前，谁又不是经历了一路的颠沛流离，最美好、珍贵的东西，永远不可能让你轻易得到。


天底下，也没有绝对合适的两个人，凡是有这种想法的人都是不受欢迎的，被毒鸡汤灌了个饱。

两个人要想完美适配，首先要能尊重彼此的不同，接纳彼此的差异，去掉一半的个性，然后懂得互相容忍、体谅和迁就。总会有一段令人痛不欲生的磨合期，磨合的是两个人的个性，磨合的也是两个人的态度。

如果你觉得自己的婚姻不幸福，不妨先想想什么是幸福。

自己的态度有没有端正，以及对幸福是否有一个正确的理解，幸福不是欲望的满足，更不是有人能满足你的懒惰和巨婴，才叫幸福。

只是心灵的一种感觉，一样自我感知的东西，要求少了，幸福就多了。

最重要的是，你能从无限的需求与有限的收获中找到一个平衡点，先让自己的内心踏实下来，如果在这个世界上没有绝对的幸福，笑的次数大于哭的次数，便是最好的幸福。


02

发现现在的年轻人，越过越糊涂。

有问题是正常的，遇到问题就去面对问题，想办法解决问题，连小孩子都明白的道理，长大后却忘得一干二净。顺风顺水的人生，体验就真的好吗？

许多夫妻在婚姻里就是这样的，稍微遇到一点问题，或不如意，马上搬出“不合适”三个字，首先想到的不是解决问题，而是想到离婚，以及离婚后的保障，总觉得换一个人就会好起来。

至于该如何去解决婚姻问题，改善夫妻关系，你又是怎么做的？

说一千道一万，你是不是总想着去改变对方，想着对方能做出一些改变？如果是这样，结果只能适得其反，越吵越凶，愈演愈烈，发展成针尖对麦芒的夫妻关系。

其实真正正确的做法，是尝试着去改变自己。

当你愿意去改变自己的时候，且做出改变的时候，伴侣一定会随着你的改变而改变，有些、许多东西从来都是环环相扣的。


说白了，每个人都有自我和主观意识，便意味着你永远无法改变他人，不过呢，夫妻之间是可以互相影响的，你可以用你的改变，在潜移默化间引导和影响伴侣。

比如想想你们上次因为什么而争吵，如果你能换一种态度，换一种语气，伴侣是不是也就不会有当时的那种反应了。

认为全是对方的问题，从而把所有婚姻问题都推到对方的身上，往往这种人才是最有问题的。

夫妻之间无对错，有的只是立场不同，遇事多换位思考，毕竟你也不可能面面俱到，把每件事都做得那么好和完美。

都是一些很简单的道理，但我们为什么会忘？不是脑子不好使，只是利欲熏心太自私了，太以自我为中心了，太看重自己的个人利益了。


03

如果婚姻不幸福，到底应该怎么办？发现很多人都想错了，不是想着离婚，就是想着将就，从来不往正地方想，不往正地方用。

除原则性问题，还有一种解决问题的方式，那就是好好赚钱。

有读过一句话，说：

“其实婚姻破裂的实质都是钱的问题或者是钱能解决的问题，只不过这一切表现出来的形式是多样化的和各种形式的。”有些时候确实是这样的。


前段时间在医院撞见的，一位准妈妈和丈夫吵架，因为住院后，这位准妈妈反而没动静了，所以丈夫就常常埋怨妻子住院早了，一方面原因是住院要花钱，每天都有各种费用记在账上，二来把自己拴住了，少上一天班就少挣一天钱。

所以丈夫就很急躁，对有钱人来说，底子厚，少工作几天根本不影响生活，但对于没钱人来说，考虑到房贷、车贷等等钱的开支时，马上就坐不住了。

生活两个字，已经高度概括了一切。

这个就是很现实的例子，在生活中，类似此形式的矛盾数不胜数，夫妻之间有很多很多的矛盾，不是因为缺少爱，只是生活条件和情况不允许。

总因为一点事而斤斤计较，归根究底，计较的不是事，而是事情背后的钱，一分一块都心疼、都重要的钱。


有钱没钱，的确是不一样的，当不用为柴米油盐而犯愁的时候，整个人也变得宽容有爱了。

劝你好好赚钱，也是希望你不要抱怨是伴侣，没有让你过上好日子，越是困难，越是要把伴侣保持一条心，然后朝着一个目标奋斗，最后通过两个人的共同努力把日子过好。

与其没用的抱怨，倒不如踏踏实实地去和伴侣一起努力，改变现状。不要动不动就想到离婚，迎难而上是一种精神，也是一种信仰。

#风水宜忌#阴宅风水寻龙、点穴、认砂、辩 水

十一、龙的气势与格局

(二)龙的格局

我们认积了龙势已知龙的生死，吉凶，有力与无力，对穴的影响已经知道，但龙的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要条件之一，也是判断富贵贫贱的重点之一。

因为龙的格局种类很多，如大覆钟，云中金，大覆垒，小金星，风带龙，高金云两势，高脑三金，高脑四金等等，共二百七十三圆，因篇幅有限，在这里不能列举，请大家参看“天机会元”便一目了然了。

十二、龙法十要

龙法十要，是风水学的精髓。是学地理的人少下可少的，也是很多人不懂的，从古到今学得这秘籍的人很少，都是有缘之人所得的先贤说：“点穴要龙脉，要乘龙气，要识龙意”。脉、气、意这三个字，一定要精心审视，如果真能秘列得脉；乘气，识意，．就会缓气钟灵，阳和毓秀，用收山出杀，挨生弃死的方法，准大地必大发，小地必小发，这是百葬百验之秘诀，如果不应验，就是不得脉，不乘气，不识意，使冷气召灾．阴杀致凶，即使收得山。出得杀也无用，大地必大凶，小地必小凶。为什么会有凶呢，就是不识脉、意、气的道理，即使得真穴，亦必大凶，珠宝和火坑，差在毫厘啊!

以上所讲的这三条，很多人是第一次所说的，现在公开给太家，希望大家好好珍惜，爱护，把易学发扬光大。

(二)要得龙脉

站在穴场观察穴星，周围其中有一面，有一线之脉，从穴顶开始。沿着一斜坡，如丝如带。若隐若现，一起一伏，如灵蛇过水．注入穴中，要细心体会，此脉要细软，灵活生动，有明润之色才是真龙真穴，死硬直者错，大家注意穴顶不是山玩脉在山顶，叫贯顶，极凶。

(二)要乘龙气

上面我们讲了要得脉，现在讲乘龙气，要记住，气随脉走，走到一定的地方停止结穴，关键是怎样识别龙气融神物征。龙气融结时，好象一个气球，有时一半突起覆在地上，有时仰下有时象荷叶上的露珠，稍起园轮，我们要千万要记住，“稍起”高出“凹下”等这些特征却是生气融结的地方，覆上有盖气，仰下有水气稍起现精光，高出甘露晶莹等。这是真气到的地方，凡新旧坟有此则气到，无此则假。

(三)要识龙意

龙意，好象人意一样，比喻“我想留一个朋友住几天，必须具备住宿等条件”，所以要想留住龙意，一定要龙得巢。巢，即是藏风聚气山环水抱，层层护立，关锁的地方。所以风藏了龙意栖，水交了龙意上，逢阳龙龙急生，有气了，因此前后左右，有尖园，方端，秀丽之砂，形成藏风聚之巢，而龙气住了，此意真了。其它地理书是不讲龙意和性情的，你们以后看地，一定要注寺，留住龙意，意真方能发福，其它都是假的。

(四)要审龙变

高山深落平源。高变低，平地忽起突泡，低变高，老干抽出嫩枝，老变少嫩脉度过美峰，少变老，窝中生乳，乳内开窝，阳变阴，阴变阳，龙来紧凑，穴逢空处，偏落实变虚，局结中正脉在脑，角穿来，斜变正，右肥中取瘦。缓处取紧，饥内含饱，静中有动，意熊百端，即是阴生阳，阳生阴，变化万般不外刚柔相济，大凡看地见此才是阴阳媾精，会合方能发福，无此则假。

(五)要知龙势

生、强、顺、旺、平、伏，此势之龙吉，死、弱、退；衰、逸、懒，惧此势之龙凶，凡是寻龙一定要首先了解龙势之吉、凶；才能翔断真假，才能硅定取会，龙势已在龙的气势与格局一节中有详细论述，、在这翟不必再述。

(六)要看龙星

有些龙结局有华表捍门，禽星塞口，龟蛇镇户，罗星收堂，等好星护卫，但为什么会出现“一个出头下十坟，一坟富贵九坟贫”的结局呢，龙星还有金、木、水、火、土星，有权星、尊星、讲星；还有九脑芙蓉，五脑梅花三台品字，仙桥大帐，橱柜仓库，龙楼风阁等等好星，举不胜举，而且有些好星是很难得的，但有些龙上有此星而葬下会凶败呢，有些龙无此星而偏结大地呢，这都是观龙星的方法不对，这里讲看龙星。主要是指龙来结穴之星，这才是自己受用的最要细心的观察，看明白正在结穴之星，是直木星，圆金，力土，尖火，曲水五星，还是九星变来八十一星，还有结穴之星，是坐，是立，还是低，还有侧立；侧坐，侧眠，等势。或者兼三体，有正兼贴视之分，正是正体星辰兼金水之类，贴如赤金贴火，视如土腹视金之类等等。以后再立、坐、眠，等势的方法，定穴才是有吉无凶的。

(七)要察龙咽

龙咽，就是柬气的地方，好似鼓风箱一样，一呼一吸，统领山川，穴位一定要接住。束气的地方宜短不宜长，短则气聚，长则气散，宜紧不宜宽，宽则气冷，宜小不宜大，小则气欲，大则气敛，宜活不宜硬，活则气宁，硬则气蠢，或从左右穿针斗斧，前回结，后顺结，要串紧此穴，如后定法，请参看如下19种方法。

1、中正，则知人首处，穴亦中正：2、咽斜，入首处；穴亦欹斜；3、咽弯，则知入首四顾，而穴逆朝：4、咽角闪，入首角少，而穴傍取：5、咽缓长，人首必缓长，而穴居顶；6、咽短聚，入首必短紧，而穴在近；7、咽低平，行缩，则知人首平和，穴宜高升；8、咽流寇注下，人首定卓立，穴宜下坠底；9、咽土穴亦土：10、咽石穴亦石、11、束咽阴威大，则知变阳结穴；12、咽阳盛大亦变阴结穴；13、咽过饱雄，则求荡开，以消真气；14、咽其杀强，则喜多劫，以分其威：15、束咽处，四山顾恋，穴可截关而斩之；16、脉络数弯，穴在曲抱而缓之处；17、狭小而气歙，入首必穴阳：18、阔大而气散，入首必穴阴。

总的说来，生气则结，死气则散，逢结而弱，则入首处形状丑恶气绝。所以知道束咽之法，就可以预见结穴之解了。

在社会上有些人看了一点点的经文，觉得自己很懂了，然后自己再开始讲——犯“妄语戒”，不懂乱讲。不得证而乱说，就是你没有证悟佛性，你不能乱讲话的。就像一个人，你没有调查，你没有发言权的，这件事情你懂不懂？你懂了你再讲。你不懂，为什么讲？你不懂讲出来，你就让人家耻笑，就是告诉大家“我这个人没脑子的，我这个人乱讲话的”。所以师父告诉你们“既无智也无得”，明白了吗？所以有时候很多人才会造下口业，有些人更造下下地狱的罪。在实相当中“实无菩萨和众生”，是没有菩萨和众生的。哪来的菩萨和众生？菩萨就是众生，开悟的众生就是菩萨，还没开悟的菩萨就是众生。就是告诉我们，真实如来的生活是没有菩萨和众生的；有智慧的人，把每一个人都当成菩萨、未来佛。你说一个人把别人都当成菩萨，你说这个人，大家喜欢他吗？他肯定对每一个人都这么尊敬的，他不会有贡高我慢心的。所以人必须活在实相世界，实相就是真实如来的世界。首先不能说谎，首先你要承认事实。而有些人修心，明明告诉他这件事情是真的，他也不相信；明明说这件事情是真实如来的事情，他也说“可能不是的”，所以他永远见不到真正的佛的境界。“信则有，不信则无”嘛，所以“实相”就是实实在在的真相和理解佛的境界。 下次再跟大家讲，继续讲相（今天因为时间关系）。

每一次师父在开示的当中总要说一点故事什么给大家听听。师父跟大家讲，要观世间的苦空无常，这个世间一切都是苦空无常的。有什么了不起的？过去就过去了，一句话、一件事，你无我的话，你会解脱，解脱的人会拥有智慧。念经的人，自己明心见性的开始，所以自己搞不清楚多念经，你会明心见性的。我们人类的争斗，从原始社会到今天一直没有停过，这就是业力；因为人类，他没有到佛的境界、没有到菩萨的境界，他不能摆脱那些恶性循环。人跟人看见，首先就是找对方的毛病，贬低别人、称赞自己、嫉妒别人，然后来让自己拥有更多的私欲。所以人的劣根性在这个世界当中才产生了各种争斗，那么就是为了生存而产生的欲望，这些欲望让你在六道当中不得超生，永远在六道轮回当中。

观世音菩萨倒驾慈航，到了我们人间，苦口婆心地在劝阻我们，来调伏启发我们人心态的转变，让我们懂得“这个世界一切都是苦空无常的”。所以只有好好地理解佛法，只有好好地去圆满自己本来的这颗佛心，启发自己内心的佛性，去改变自己的态度，你在人生才会找到真正的佛。那个佛远在天边近在眼前，就是你内心的（我们说）真佛，就是你九识田中的阿摩罗识的你的真佛，就是你的良心和本性，你的真正的自己的佛性、原始之心。要懂得学佛就是一种理解，学佛就是一种给别人的帮助，学佛就是一种让自己解脱现在各种烦恼和苦闷的一种钥匙。如果你今天做不到这些，说明你还没有解脱，你还在苦难当中轮回。只有彻底地放下，你才能彻底地解脱；你放下多少，你解脱多少，你彻底地放下，师父告诉你，你就得到大圆满的彻底的解脱。

最后师父跟大家讲一个佛法的故事。佛陀当年和弟子们每日托钵乞食，是为了解决自己的温饱吗？并不是。我们说，出家人自己完全可以耕作，那么他到底托钵乞食是为了什么？他是为了给众生一个增长善根的机会。但是很多人不理解，以为“你们为什么自己不做饭，要让人家来给你们供养？”实际上，佛陀的意思就是要让施主得到大的福报。你想一想，如果没有人来乞食，你怎么来布施？你今天布施出的法布施、财布施、无畏布施，要有人来接受的，所以接受了你的，你就会拥有大福报。下面给大家讲这个故事，就是让一个婆罗门终于了解了心中的烦恼、证得了正果。

在舍卫城中住着一位婆罗门，大家知道，婆罗门就是当年在印度的有地位的贵族。他天生聪颖灵敏、心思缜密，而且拥有无数的财宝（非常有钱），富可敌国（就是非常地有钱）。一生当中，几乎没有他想要而得不到的东西。城中的居民，大家看见他，都是百般地羡慕他。他非常地排斥佛法，他经常说一句话“布施是浪费金钱，行善是无义之举。” （你看看，一点点佛根都没有）。

有一天正午，舍利弗尊者现了神足通，就从很远的地方（神足通）就到了他面前、到了这个婆罗门面前。舍利弗手持着这个瓦钵立定不动，突然之间站在他面前不动了。这时候，正准备坐下来用餐的婆罗门，见到突然而来的舍利弗尊者，他勃然大怒、他想发脾气。他平时就看不起乞食行者，正准备要骂人，但是在他张口的时候，突然他心生一计：他要让这个出家众自讨没趣。于是婆罗门转身坐下，就对舍利弗尊者，像看见都没看见他一样，眼睛都不瞅他一下，既不驱逐，也不表示欢迎，理都不理他，自顾自地就用餐了。过了好一会儿，这个婆罗门吃饱了，他原本要用来净手漱口的水，他一看，“来吧”，就把这一碗水倒入了舍利弗尊者的钵中 （本来要洗手的，他就倒到钵中了），并说：“这就是我所要施舍的，给你的东西今天的，你可以走了。” （他羞辱他）没想到舍利弗尊者竟一点都不生气，反而慈悲地祝愿他说：“愿您今日的诚心的供养，使您百劫千生受无量的福报。”说完，舍利弗转身慢慢地离去。如果用现代人的想法，这句话你们首先想到的就是讽刺他，而舍利弗那是真心的，觉得你供养一碗水，我都是这么地感恩。婆罗门看着尊者渐渐远行的身影，突然心中当下竟不知不觉地起了恐惧的念头，他一边走一边想着：“倘若这沙门将我的举动到处去说、张扬出去，那人们定会认为，我是一个毫无恭敬之心的吝啬鬼。”婆罗门越想越不放心，于是就派个佣人去将舍利佛尊者追回来。

舍利佛尊者离去之后就直接回到了精舍，他思考着“我今天托钵回来的这一钵水，我要使这个施主得到最大的利益”（就是让它成为一个功德）。不一会儿，他就想出了一个方法，他将这个钵中的水倒入一块泥地当中。因为过去的泥非常地坚硬，他倒入泥地当中混合搅拌均匀，然后把这个泥跟这个水非常柔软地再取出来，他铺在了佛陀平时所经行之处。大家都知道，佛陀当年他们都是光脚的，如果一块泥跟水一揉合，走上去还软软的。然后他就向佛陀说：“佛陀，这位施主生性悭吝，只愿意布施这些水，然而为了令他免堕三涂恶道，因此我将这钵水和泥为您铺了一点路；伏愿佛陀慈悲，在这块地上行走，使这位婆罗门永生永世得大福报。”你看看，我们这位舍利弗尊者，他都是真心的，他希望佛陀走过他所铺的这块泥，软软的，这样就会让这位婆罗门得到大福报。佛陀听了舍利弗尊者的演讲之后，非常慈愍地接受了舍利弗的要求，然后入正定（就是佛陀走路，入正定就是人放正），然后在泥地上步行（就走过去，这泥还不少）。这时候，婆罗门所派遣的佣人看到了事情的经过，他在边上深受感动，立刻返回婆罗门家中，向婆罗门具陈其事（就是马上把这个情况告诉了婆罗门）：“婆罗门啊，至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了人人羡慕的转轮圣王之位，他率领着弟子修行，持钵乞食。他没有食物吗？他有啊，他无非就是为了让众生修福报，增长善根的机会。他是慈悲，实在不是为了自己的利益而来做这些乞讨的事。”婆罗门听了，对原先自己的恶行恶念惭愧无比，于是他就带着全家大小，一起到精舍向佛陀求哀悔过，希望佛陀能够原谅自己的愚痴。佛陀就为他传授了三皈依并说法，婆罗门当下化除了心中的种种烦恼，得道证果。 

这个故事就是告诉我们，所有的人要懂得体谅理解别人。一个人生活，就是一种对别人的体谅和理解：你懂得体谅理解别人，你就会宽容别人，你自己的日子就会过得温馨，你的人生就会安宁，所以很多烦恼就是来自于我们不能体谅别人。人有旦夕祸福，天有不测风云，每个人的情绪都会有变化，我们不能过分在意自己的主张和执著，多能够理解别人。有些人就是互不理解，才造成了互不相让，才会伤害了对方。我们人应该认识：这个世界一切都是有进有退的；如果你懂得退让，你才会发现，平常心那是多么地重要。“有什么了不起的”，平常心啊，人生何处不欢乐？没有必要跟自己的执著过不去，没有必要让自己的执著跟别人过不去。人需要一生得到的是一颗理解别人的心、一颗童心、一颗纯洁的心、一个信念、一个健康的身体、一个平衡的心态。我们人还有一份安稳的睡眠和一份展望未来、享受生活、知足的心。所以真正能够理解佛法的人，他是看得到未来、看得到光明的人。所以让我们好好地学佛修心，去除贪瞋痴慢疑，用一颗佛心每天在精进、在忍辱当中，能够走向菩提，走向光明。