好文文摘：意守丹田的真义描述——无中生有的真义。
道不可無稱矣。須知至無之內，有至有者存；至虛之中，有至實者在。道真不可以方所言也。太上慈悲渡世，廣為說法，曰：鴻蒙未兆之先，原是渾渾淪淪，絕無半點形象——雖曰無名，而天地人物鹹育個中。此所以為天地之始也。及其靜之既久，氣機一動，則有可名，而氤氤氳氳，一段太和元氣，流行宇宙，養育群生。此所以為萬物之母也。始者，天地未開之前，一團元氣在抱也；母者，天地既辟之後，化生萬物是也。
學人下手之初，別無他術，惟有一心端坐，萬念悉捐，垂簾觀照。心之下，腎之上，彷彿有個虛無窟子。神神相照，息息常歸，任其一往一來，但以神氣兩者凝注中宮為主。不頃刻間，神氣打成一片矣。於是聽其混混沌沌，不起一明覺心。久之恍恍惚惚，入於無何有之鄉焉。斯時也，不知神之入氣，氣之歸神，渾然一無人無我、何地何天景象，而又非昏聵也——若使昏聵，適成枯木死灰。修士至此，當滅動心，不滅照心。惟是智而若愚，慧而不用。於無知無覺之際，忽然一覺而動，即太極開基。須知此一覺中，自自然然，不由感附，才是我本來真覺。
注：难得的道德经练功心法解！！！
道不可無稱矣。須知至無之內，有至有者存；至虛之中，有至實者在。道真不可以方所言也。太上慈悲渡世，廣為說法，曰：鴻蒙未兆之先，原是渾渾淪淪，絕無半點形象——雖曰無名，而天地人物鹹育個中。此所以為天地之始也。及其靜之既久，氣機一動，則有可名，而氤氤氳氳，一段太和元氣，流行宇宙，養育群生。此所以為萬物之母也。始者，天地未開之前，一團元氣在抱也；母者，天地既辟之後，化生萬物是也。
學人下手之初，別無他術，惟有一心端坐，萬念悉捐，垂簾觀照。心之下，腎之上，彷彿有個虛無窟子。神神相照，息息常歸，任其一往一來，但以神氣兩者凝注中宮為主。不頃刻間，神氣打成一片矣。於是聽其混混沌沌，不起一明覺心。久之恍恍惚惚，入於無何有之鄉焉。斯時也，不知神之入氣，氣之歸神，渾然一無人無我、何地何天景象，而又非昏聵也——若使昏聵，適成枯木死灰。修士至此，當滅動心，不滅照心。惟是智而若愚，慧而不用。於無知無覺之際，忽然一覺而動，即太極開基。須知此一覺中，自自然然，不由感附，才是我本來真覺。
注：难得的道德经练功心法解！！！
#算命#
那什么样的人适合算命，又应该以怎样的态度看待算命呢？
1、青年人
青年人适合看看命理，因青年人往往面临着许多选择，从大学的择校、选专业，到读研还是工作，去哪个城市，选什么行业？再到和谁结婚，何时生子？无不充满着未知性，而大多数人的青年时期，都有过一次以上选择错误，导致日后的叹惋，假如在人生的十字路口，能做到知己知彼、谋定后动，必然能够更有效的规划好人生的安排，事半功倍。
2、中年人
青年人看命理，是为了预见，中年人看看命理，则大有预防的作用，有的人一路随顺，从青少年开始，便是学霸、名校、高薪，事业有成，其志嚣嚣，乃谓事无险阻，人定胜天。但时有否泰，月满则亏，拐点总在不经意间出现，于是昌星折戟，熙来沉沙，事与愿违，壮志未酬。因此人到中年，假如还有大事业、大规划要去实现，是应该看看命理的，尚有好运者，百尺竿头，更进一步，已入衰运者，明哲保身，急流勇退。
而有的人，大半辈子碌碌无为，仍怀老骥伏枥之心，亦可看看命理，究竟是李广难封之辈，还是渭水垂钓之翁，均可在命格运势中，找到更适合自己下半生的道路，哪怕无所建功立业，但生活随顺，亲友和睦，乐天知命，怡然自得，也是难能可贵的境界。
3、内心彷徨，但重来没有算过命的人
这种是可以算的，每个人都会迷茫，李太白谪仙之才，尚有“拔剑四顾心茫然”的时候，何况与芸芸众生呢？假如身边的亲友皆无法助力，如同身处在一个阴暗密闭的空间，看不到希望或方向，这时候不妨求助一下命理，知运势之沉浮，审自身之进退。前路不通者，可悬崖勒马，另谋出路；为山九仞者，须砥砺坚持，不至功亏一篑。
4、内心笃定，但是对未来发展没把握的人
这种人也是可以算的，内心笃定，知我之所求，舍得之间拿得起放得下，唯独对未来的发展不甚清晰，那么借助术数这个预测工具，命不仅不会越算越薄，反而会越算越厚，犹如一个远行的人，提前看好天气，规划路线、准备相应的工具，方能足行千里。
以上各种的情况，有两点满足，即可列为适合算命的类型里，诸君可各自参看。任何事物都是一体两面的，有人因算命而知其重心所在，扬长避短，一飞冲天，有的却因算命而愈发寥寥自忿、裹足不前。
生命犹如一趟旅程，命理只是一个天气预报，预示了未来的晴雨晦明，我们无法决定天气的变化，但我们能决定旅途的意义，厚薄由我不由天。
谁怕，一蓑烟雨任平生。
回首，也无风雨也无晴。
那什么样的人适合算命，又应该以怎样的态度看待算命呢？
1、青年人
青年人适合看看命理，因青年人往往面临着许多选择，从大学的择校、选专业，到读研还是工作，去哪个城市，选什么行业？再到和谁结婚，何时生子？无不充满着未知性，而大多数人的青年时期，都有过一次以上选择错误，导致日后的叹惋，假如在人生的十字路口，能做到知己知彼、谋定后动，必然能够更有效的规划好人生的安排，事半功倍。
2、中年人
青年人看命理，是为了预见，中年人看看命理，则大有预防的作用，有的人一路随顺，从青少年开始，便是学霸、名校、高薪，事业有成，其志嚣嚣，乃谓事无险阻，人定胜天。但时有否泰，月满则亏，拐点总在不经意间出现，于是昌星折戟，熙来沉沙，事与愿违，壮志未酬。因此人到中年，假如还有大事业、大规划要去实现，是应该看看命理的，尚有好运者，百尺竿头，更进一步，已入衰运者，明哲保身，急流勇退。
而有的人，大半辈子碌碌无为，仍怀老骥伏枥之心，亦可看看命理，究竟是李广难封之辈，还是渭水垂钓之翁，均可在命格运势中，找到更适合自己下半生的道路，哪怕无所建功立业，但生活随顺，亲友和睦，乐天知命，怡然自得，也是难能可贵的境界。
3、内心彷徨，但重来没有算过命的人
这种是可以算的，每个人都会迷茫，李太白谪仙之才，尚有“拔剑四顾心茫然”的时候，何况与芸芸众生呢？假如身边的亲友皆无法助力，如同身处在一个阴暗密闭的空间，看不到希望或方向，这时候不妨求助一下命理，知运势之沉浮，审自身之进退。前路不通者，可悬崖勒马，另谋出路；为山九仞者，须砥砺坚持，不至功亏一篑。
4、内心笃定，但是对未来发展没把握的人
这种人也是可以算的，内心笃定，知我之所求，舍得之间拿得起放得下，唯独对未来的发展不甚清晰，那么借助术数这个预测工具，命不仅不会越算越薄，反而会越算越厚，犹如一个远行的人，提前看好天气，规划路线、准备相应的工具，方能足行千里。
以上各种的情况，有两点满足，即可列为适合算命的类型里，诸君可各自参看。任何事物都是一体两面的，有人因算命而知其重心所在，扬长避短，一飞冲天，有的却因算命而愈发寥寥自忿、裹足不前。
生命犹如一趟旅程，命理只是一个天气预报，预示了未来的晴雨晦明，我们无法决定天气的变化，但我们能决定旅途的意义，厚薄由我不由天。
谁怕，一蓑烟雨任平生。
回首，也无风雨也无晴。
修行这么多年，你知道“渐法修炼”和“顿法修炼”有什么区别吗？#道教知识#
修炼，在“形”的层次，要懂得“动形”，运动相关肌肉，就如运动员，需要经常运动，保持体形。这是最粗浅的体育运动了。
在“精”的层次，要懂得“聚精”和“运精”，激活肌体各个部分，包括内脏器官等深入的形体层面，通过“聚精”“运精”，锻炼更加深入的层面，深入控制自己的身体。例如一些瑜伽的形体活动、太极拳、站桩、内家拳、命功等等……运动不激烈、但对身体的锻炼更加深入的健身活动（当然有些活动配合意念，同时对气的层面也进行锻炼）。
在“气”的层次，要懂得“意念”和“借假修真”，通过“意念”调控生物场，控制生物磁电效应，然后透过想象出来的“假象”。即生物电磁场作为框架，来凝聚控制精气的聚集和形成范围，从而产生具体的事实。这就是通常意义上的一些修炼。
在“神”的层次，就不能再用意念了，要懂得“凝光寂照”，即观照。在这个层次，任何想像，都会成为创造出来的假想，如同做梦般，真实不虚。如果认为某个效果要怎么炼出来，那么就会真的这么被炼出来，那么是不是因为这么炼，才出这个效果，还是这个过程和效果，本身就是被设计出来的？在高层次，你认为很难就很难，认为很容易就很容易，认为要这么样就这么样……所以古人说“万法唯心”。在这个层次，需要的警觉就是不去“认为”什么是什么、必须要怎么样才怎么样，一切顺其自然！这个层次是“法无定法，顿悟为法”的层次。
在“虚”的层次，就不能停留在“观照”了，则要用“返照”。
明白了这些道理。我们再看一些问题，就一目了然了，就不会对一些问题有所争执了。所有的修炼法门，包括佛家、道家、密宗……，都是在不同层次接引不同的人，到了高层次，都是万法归一。
狭义讲，性命双修的“命功”，指的是精、形层次方面的内容；“性功”是气以上层次的内容。广义讲，性功，涵盖了所有的层次，都是意识在不同层次的体现。
现在人，经常落在“性命双修”的执著上，打坐练功就自称“实修”，参禅悟道，行持布施就是虚妄。事实上，所谓“实修”，就是在什么层次，修什么内容。在形层次，形实精虚，则实修就是“形”。在精层次，精实气虚，则实修就是“精”。在气层次，气实神虚，则实修就是“气”……。不同层次的要求和理解，可能差别很大，例如从精层次跨越到气的层次，要有这个悟性，才能明白气是靠意念来调控的；而从气的层次到神的层次，则变化更大，如果再用意念调控，那么永远束缚在气的层次。
要分层次看问题，不要自己修到“气”的层次，就看不起修“精”层次的人，认为我是对的，别人是错的。每个人站在不同台阶上，不要因为别人跟自己不同，就否定别人。或者要把自己修气的经验，强加给对方，这样把别人搞得更加混乱。而喜欢争吵，和分个对错的人，是平面地看问题，没有认识到事物的层次性、复杂性。
渐法，就是规规矩矩一个层次一个层次，往上修炼。对于普通人，对于精可能感觉还实在点，对于气、神，可能感觉到太虚、太玄了，那么就从精开始修炼，多炼命功，命功炼久了，自然会对“气”更加敏感。而有些慧根比较好的人，比较敏感，他们对“气”有感觉，有信心，那么这些人可能可以从“气”层次开始修，在修炼气的过程中补足精层次的内容，再往上突破。从低处着手，先快后慢，容易出效果，但需要不断突破，否则容易陷入在特定层次上。
顿法，就是直接修炼神。道法修炼，本身就是从神开始的。通过对道法的领悟，和在生活中的行持，不断磨练意识。从高处着手，先慢后快，不容易出效果，但一旦出效果，都是大神通，大智慧。但普通根器的人，按照常规方法修道，往往要好几辈子才能彻悟空性。如果能相互结合渐法和顿法，那么对于大多数人来说，应该是比较好的选择。
其实，本土的道家，从老子庄子开始，原本就是上乘顿法。只不过古中国人很聪明，能懂得把修持具体化，分化到各个层次，接引中根和下根。“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是出自老子《道德经》。道家的内容可能有很多糟粕，毕竟事物分化以后，应用和认识，就越来越复杂，专业性就越来越强。而大道是不断凝练浓缩的，是越往上修越简单，大道至简。
因此，刚修炼的人，会觉得很复杂，千头万绪，不知道从何入手，但只要深入了，就会越修越简单。最后，甚至放下所有的思想概念法门，安住无量光中。大觉之音“心地无相法自透，性天有觉道先通，身似白云常自在，意若流水任西东。”
明了这些层次，修炼就会很快。很多人之所以修炼几十年都进展不大，因为很多时间都用在兜圈上了。如果要把精层次都学全了，再上气层次；到了气层次，把气层次都学全了，再上神层次……，那么，几百辈子都不够用。这些人在某个层次很久的人，看来好像博士，很权威，也可能很出名，但不是真正明了的人。
事实上，你只有先在高层次明白了，才会在低层次“知道”。渐法修炼就是先积累“知道”，达到“明白”的；而顿法修炼，是先“明白”，再“知道”的。#道学百科##修行必读# https://t.cn/z86OhG6
修炼，在“形”的层次，要懂得“动形”，运动相关肌肉，就如运动员，需要经常运动，保持体形。这是最粗浅的体育运动了。
在“精”的层次，要懂得“聚精”和“运精”，激活肌体各个部分，包括内脏器官等深入的形体层面，通过“聚精”“运精”，锻炼更加深入的层面，深入控制自己的身体。例如一些瑜伽的形体活动、太极拳、站桩、内家拳、命功等等……运动不激烈、但对身体的锻炼更加深入的健身活动（当然有些活动配合意念，同时对气的层面也进行锻炼）。
在“气”的层次，要懂得“意念”和“借假修真”，通过“意念”调控生物场，控制生物磁电效应，然后透过想象出来的“假象”。即生物电磁场作为框架，来凝聚控制精气的聚集和形成范围，从而产生具体的事实。这就是通常意义上的一些修炼。
在“神”的层次，就不能再用意念了，要懂得“凝光寂照”，即观照。在这个层次，任何想像，都会成为创造出来的假想，如同做梦般，真实不虚。如果认为某个效果要怎么炼出来，那么就会真的这么被炼出来，那么是不是因为这么炼，才出这个效果，还是这个过程和效果，本身就是被设计出来的？在高层次，你认为很难就很难，认为很容易就很容易，认为要这么样就这么样……所以古人说“万法唯心”。在这个层次，需要的警觉就是不去“认为”什么是什么、必须要怎么样才怎么样，一切顺其自然！这个层次是“法无定法，顿悟为法”的层次。
在“虚”的层次，就不能停留在“观照”了，则要用“返照”。
明白了这些道理。我们再看一些问题，就一目了然了，就不会对一些问题有所争执了。所有的修炼法门，包括佛家、道家、密宗……，都是在不同层次接引不同的人，到了高层次，都是万法归一。
狭义讲，性命双修的“命功”，指的是精、形层次方面的内容；“性功”是气以上层次的内容。广义讲，性功，涵盖了所有的层次，都是意识在不同层次的体现。
现在人，经常落在“性命双修”的执著上，打坐练功就自称“实修”，参禅悟道，行持布施就是虚妄。事实上，所谓“实修”，就是在什么层次，修什么内容。在形层次，形实精虚，则实修就是“形”。在精层次，精实气虚，则实修就是“精”。在气层次，气实神虚，则实修就是“气”……。不同层次的要求和理解，可能差别很大，例如从精层次跨越到气的层次，要有这个悟性，才能明白气是靠意念来调控的；而从气的层次到神的层次，则变化更大，如果再用意念调控，那么永远束缚在气的层次。
要分层次看问题，不要自己修到“气”的层次，就看不起修“精”层次的人，认为我是对的，别人是错的。每个人站在不同台阶上，不要因为别人跟自己不同，就否定别人。或者要把自己修气的经验，强加给对方，这样把别人搞得更加混乱。而喜欢争吵，和分个对错的人，是平面地看问题，没有认识到事物的层次性、复杂性。
渐法，就是规规矩矩一个层次一个层次，往上修炼。对于普通人，对于精可能感觉还实在点，对于气、神，可能感觉到太虚、太玄了，那么就从精开始修炼，多炼命功，命功炼久了，自然会对“气”更加敏感。而有些慧根比较好的人，比较敏感，他们对“气”有感觉，有信心，那么这些人可能可以从“气”层次开始修，在修炼气的过程中补足精层次的内容，再往上突破。从低处着手，先快后慢，容易出效果，但需要不断突破，否则容易陷入在特定层次上。
顿法，就是直接修炼神。道法修炼，本身就是从神开始的。通过对道法的领悟，和在生活中的行持，不断磨练意识。从高处着手，先慢后快，不容易出效果，但一旦出效果，都是大神通，大智慧。但普通根器的人，按照常规方法修道，往往要好几辈子才能彻悟空性。如果能相互结合渐法和顿法，那么对于大多数人来说，应该是比较好的选择。
其实，本土的道家，从老子庄子开始，原本就是上乘顿法。只不过古中国人很聪明，能懂得把修持具体化，分化到各个层次，接引中根和下根。“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是出自老子《道德经》。道家的内容可能有很多糟粕，毕竟事物分化以后，应用和认识，就越来越复杂，专业性就越来越强。而大道是不断凝练浓缩的，是越往上修越简单，大道至简。
因此，刚修炼的人，会觉得很复杂，千头万绪，不知道从何入手，但只要深入了，就会越修越简单。最后，甚至放下所有的思想概念法门，安住无量光中。大觉之音“心地无相法自透，性天有觉道先通，身似白云常自在，意若流水任西东。”
明了这些层次，修炼就会很快。很多人之所以修炼几十年都进展不大，因为很多时间都用在兜圈上了。如果要把精层次都学全了，再上气层次；到了气层次，把气层次都学全了，再上神层次……，那么，几百辈子都不够用。这些人在某个层次很久的人，看来好像博士，很权威，也可能很出名，但不是真正明了的人。
事实上，你只有先在高层次明白了，才会在低层次“知道”。渐法修炼就是先积累“知道”，达到“明白”的；而顿法修炼，是先“明白”，再“知道”的。#道学百科##修行必读# https://t.cn/z86OhG6
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