今天是农历二月十五 3月27日
【释迦牟尼佛涅槃日】
请吃素念经，许愿放生，多做功德 ，诸恶莫作，众善奉行。
请多行孝善，不要做夫妻之事，劝人多行善。
愿佛菩萨慈悲加持您增长智慧、消除无明、六时吉祥、法喜充满！
愿国泰民安、世界和平、佛光普照、佛日增辉。 https://t.cn/RJLAywJ
【释迦牟尼佛涅槃日】
请吃素念经，许愿放生，多做功德 ，诸恶莫作，众善奉行。
请多行孝善，不要做夫妻之事，劝人多行善。
愿佛菩萨慈悲加持您增长智慧、消除无明、六时吉祥、法喜充满！
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#普贤行愿品颂讲记 • 宗宙法师#
一个菩萨从初发心，积集了一大阿僧祇劫的资粮，进入见道的时候，所获得的欢喜，比起一辈子做了一件有意义的事情来，要超出无数倍。这个时候，因为他能够自觉自证，知道自己已经现证空性，对利他以及前面讲的这些功德生起了决定，已现量了知，所以生起了极大的欢喜。
对于自己的希求来说，目标已经靠近了——现见这样的道体，由此获得决定，跻入圣者之流。对于大乘道体，生起这样的决定：这是道，能够趣行解脱。不会生起这样的疑：不想趣往佛道。也不会生起这样的疑：这是不是正道？也不会生起这样的疑：对于一些非解脱的戒，以为它是道。由于生起这样的决定，“道、如、行、出”，就排除了这些颠倒的执著，也不会认为没有解脱的道。
一个菩萨从初发心，积集了一大阿僧祇劫的资粮，进入见道的时候，所获得的欢喜，比起一辈子做了一件有意义的事情来，要超出无数倍。这个时候，因为他能够自觉自证，知道自己已经现证空性，对利他以及前面讲的这些功德生起了决定，已现量了知，所以生起了极大的欢喜。
对于自己的希求来说，目标已经靠近了——现见这样的道体，由此获得决定，跻入圣者之流。对于大乘道体，生起这样的决定：这是道，能够趣行解脱。不会生起这样的疑：不想趣往佛道。也不会生起这样的疑：这是不是正道？也不会生起这样的疑：对于一些非解脱的戒，以为它是道。由于生起这样的决定，“道、如、行、出”，就排除了这些颠倒的执著，也不会认为没有解脱的道。
念阿弥陀佛往生西方净土，是活着去的还是死了以后，这个要清楚。
很多人是相信人死后是有灵魂的，某教认为信者死后灵魂上天堂，不信者灵魂则下地狱。起码承认天堂和地狱的存在。六道轮回其实是婆罗门修行禅定达到一定程度，看见的。六道即“天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道”。而对于六道轮回怎么造成的，婆罗门就无法解释了。
佛教给出了解释，守持五戒即“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”，来生可生到人道。在五戒的基础上加行十善业，“一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴”，来生生到天道做天人享天福。如果持五戒十善，但带有争名夺利好胜，则生到阿修罗道，虽有天福但没有天德。
对于真假、邪正、善恶、利害，都搞不清楚，糊里糊涂，这是愚痴。这个世间，好人、坏人分不清楚，好事、坏事也搞不清楚，往往把事情搞颠倒，死后会投生的畜生道。贪世间的“名闻利养”，贪名、贪利、贪财、贪色。五欲：财、色、名、食、睡，贪而无厌，天天想这个；贪心变饿鬼，饿鬼都是贪而无厌，死后会投生到饿鬼道。见什么人都不高兴，见什么人都想发脾气，嫉妒、瞋恚堕地狱，所以六道是这么来的，也是人自己造作的。
说信者死后灵魂上天堂，不信者灵魂则下地狱。灵魂在佛教里称为“神识”，死了以后是“万般带不走，唯有业随身”，死了以后人还能做主吗，早被业力牵引到六道去了。大善之人直接升天，大恶之人直接下地狱。而一般人往往很痛苦，因为人是四大“地水火风”假和的身体，死时四大解体痛如生龟剥壳。如果再加上病痛的折磨，人心会颠倒。所以死了人就无法做主了，这时生生世世和今生的业力会起主导作用，投生到六道去，反反复复地搞六道轮回。
而念佛往生西方净土，求生西方极乐世界的人，不是这个身体去，是我们的神识去的。我们这个身体在此地坏了，我们的神识在西方净土莲花中化生。诸位要晓得，往生西方极乐世界，是活着去的，不是死了去的。我们讲临命终，其实他并没有命终，他看到佛来接引，跟着佛走了。我们这个地方，凡夫肉眼看到他死了，其实他并没有死。死了，他要投胎，他要轮回，那个麻烦大了！我们看到很多往生的，预知时至就是知道阿弥陀佛什么时候来接引他或她，见到佛来迎接，有种种瑞相。这些瑞相，都在他没有断气之前显现。念佛往生的人，断气之前，自己清清楚楚、明明白白。他见佛来接引，见到自己坐在莲花台上，虽然西方净土距离娑婆世界十万亿国土，瞬间就到到了西方净土，在莲花中化生。
往生，又不是往死，当然是活着往生了。阿弥陀经云：若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。死人能执持名号，念佛吗？人往生极乐了，亡人面容和活人一样的，香气弥漫，还有其他异相，看因缘了，这就确定念佛者往生了。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：‘今承布施，无以为报，有一言相赠。’黄请说之。僧曰：‘你何不修行呢？’黄曰：‘修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？’僧曰：‘有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。’黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方”，这就是念佛念到了预知时至。
112岁的海贤老和尚，于2013年1月中旬为《若要佛法兴，唯有僧赞僧》一书照相，以资印证，第二天即毫无病苦，自在往生。海贤老和尚是我们修行人最好的榜样，我们非常尊重他、礼敬他！他走时一百一十二岁。一生修苦行，持戒念佛，没有读过书。出家之后，师父只教他一句“南无阿弥陀佛”，他就像锅漏匠一样，这一句阿弥陀佛没有任何障碍，工作的时候可以念。
他的工作是苦工——开垦耕地，他一生开垦耕地有一百多亩，每一天都在田里面工作，所以一面挖土、一面耕种、一面念佛，他说与念佛不妨碍；一百一十二岁还上树，爬到树上去摘柿子。有信徒到他的小庙来，他就取水果，自己用个小楼梯爬到树顶上，一百一十二岁！一生没有人照顾，自己洗衣服、自己烧饭，自己照顾自己，一百一十二岁！对这个世间丝毫不沾染，吃的是苦，穿的是补，那衣服都是补丁补出来的，一般人不能忍受他的生活，他过了一辈子。走的时候预知时至，没有生病，自在往生。往生之后，给他入殓的时候，全身柔软，比活的时候还要柔软。
所以，念阿弥陀佛是活着神识往生西方净土的，趁着身体健康，信愿具足持名念佛，劝自己的父母也念佛，实为大孝。也劝身边的人念佛，就是菩萨精神自利利他，也不枉此生。印光大师开示念佛方法：无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。
敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。
很多人是相信人死后是有灵魂的，某教认为信者死后灵魂上天堂，不信者灵魂则下地狱。起码承认天堂和地狱的存在。六道轮回其实是婆罗门修行禅定达到一定程度，看见的。六道即“天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道”。而对于六道轮回怎么造成的，婆罗门就无法解释了。
佛教给出了解释，守持五戒即“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”，来生可生到人道。在五戒的基础上加行十善业，“一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴”，来生生到天道做天人享天福。如果持五戒十善，但带有争名夺利好胜，则生到阿修罗道，虽有天福但没有天德。
对于真假、邪正、善恶、利害，都搞不清楚，糊里糊涂，这是愚痴。这个世间，好人、坏人分不清楚，好事、坏事也搞不清楚，往往把事情搞颠倒，死后会投生的畜生道。贪世间的“名闻利养”，贪名、贪利、贪财、贪色。五欲：财、色、名、食、睡，贪而无厌，天天想这个；贪心变饿鬼，饿鬼都是贪而无厌，死后会投生到饿鬼道。见什么人都不高兴，见什么人都想发脾气，嫉妒、瞋恚堕地狱，所以六道是这么来的，也是人自己造作的。
说信者死后灵魂上天堂，不信者灵魂则下地狱。灵魂在佛教里称为“神识”，死了以后是“万般带不走，唯有业随身”，死了以后人还能做主吗，早被业力牵引到六道去了。大善之人直接升天，大恶之人直接下地狱。而一般人往往很痛苦，因为人是四大“地水火风”假和的身体，死时四大解体痛如生龟剥壳。如果再加上病痛的折磨，人心会颠倒。所以死了人就无法做主了，这时生生世世和今生的业力会起主导作用，投生到六道去，反反复复地搞六道轮回。
而念佛往生西方净土，求生西方极乐世界的人，不是这个身体去，是我们的神识去的。我们这个身体在此地坏了，我们的神识在西方净土莲花中化生。诸位要晓得，往生西方极乐世界，是活着去的，不是死了去的。我们讲临命终，其实他并没有命终，他看到佛来接引，跟着佛走了。我们这个地方，凡夫肉眼看到他死了，其实他并没有死。死了，他要投胎，他要轮回，那个麻烦大了！我们看到很多往生的，预知时至就是知道阿弥陀佛什么时候来接引他或她，见到佛来迎接，有种种瑞相。这些瑞相，都在他没有断气之前显现。念佛往生的人，断气之前，自己清清楚楚、明明白白。他见佛来接引，见到自己坐在莲花台上，虽然西方净土距离娑婆世界十万亿国土，瞬间就到到了西方净土，在莲花中化生。
往生，又不是往死，当然是活着往生了。阿弥陀经云：若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。死人能执持名号，念佛吗？人往生极乐了，亡人面容和活人一样的，香气弥漫，还有其他异相，看因缘了，这就确定念佛者往生了。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：‘今承布施，无以为报，有一言相赠。’黄请说之。僧曰：‘你何不修行呢？’黄曰：‘修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？’僧曰：‘有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。’黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方”，这就是念佛念到了预知时至。
112岁的海贤老和尚，于2013年1月中旬为《若要佛法兴，唯有僧赞僧》一书照相，以资印证，第二天即毫无病苦，自在往生。海贤老和尚是我们修行人最好的榜样，我们非常尊重他、礼敬他！他走时一百一十二岁。一生修苦行，持戒念佛，没有读过书。出家之后，师父只教他一句“南无阿弥陀佛”，他就像锅漏匠一样，这一句阿弥陀佛没有任何障碍，工作的时候可以念。
他的工作是苦工——开垦耕地，他一生开垦耕地有一百多亩，每一天都在田里面工作，所以一面挖土、一面耕种、一面念佛，他说与念佛不妨碍；一百一十二岁还上树，爬到树上去摘柿子。有信徒到他的小庙来，他就取水果，自己用个小楼梯爬到树顶上，一百一十二岁！一生没有人照顾，自己洗衣服、自己烧饭，自己照顾自己，一百一十二岁！对这个世间丝毫不沾染，吃的是苦，穿的是补，那衣服都是补丁补出来的，一般人不能忍受他的生活，他过了一辈子。走的时候预知时至，没有生病，自在往生。往生之后，给他入殓的时候，全身柔软，比活的时候还要柔软。
所以，念阿弥陀佛是活着神识往生西方净土的，趁着身体健康，信愿具足持名念佛，劝自己的父母也念佛，实为大孝。也劝身边的人念佛，就是菩萨精神自利利他，也不枉此生。印光大师开示念佛方法：无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。
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