#阳光信用[超话]##阳光信用# [心]#每日一善#
实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想,凝聚了几代人的夙愿,体现了中华民族和中国人民的整体利益,是每一个中华儿女的共同期盼。富强、民主、文明、和谐, 自由、平等、公正、法治, 爱国、敬业、诚信、友善 。 富强、民主、文明、和谐,是我国社会主义现代化国家的建设目标,也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练,对其他层次的价值理念具有统领作用。
实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想,凝聚了几代人的夙愿,体现了中华民族和中国人民的整体利益,是每一个中华儿女的共同期盼。富强、民主、文明、和谐, 自由、平等、公正、法治, 爱国、敬业、诚信、友善 。 富强、民主、文明、和谐,是我国社会主义现代化国家的建设目标,也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练,对其他层次的价值理念具有统领作用。
#禅海蠡测#【怀师箴言】二十世纪中期以来,由于工商与精密科技的发达,货币金融的洪波巨浪几乎淹没了人文学术思想的潮流,其间虽有少数对中国固有文化的多情学者综合新知,倡说新儒学,志为中流砥柱,实已无异强弩之末,势不能穿鲁缟,可谓名存而实亡;但其抱残守缺之精神,待时而兴之志向,诚可嘉赏。 图为:辜鸿铭先生
提倡“洋务运动”,要学外国人。其中有一个人,跟李鸿章齐名的,就是当时在湖北的巡抚张之洞,他早已看到了这一点。他旁边有两个老牌的留学生,一个是容闳,安徽人,留学美国的;一个是辜鸿铭,福建人,生在南洋,留学欧洲,通九种语言的。张之洞先办兵工厂,开采煤矿、铁矿,创办织布局、缫丝局。那个时候保守的人反对搞这些事情,认为中国有几千年文化,为什么跟洋人学?所以张之洞重提“中学为体,西学为用”的口号。我怕有些年轻同学们不了解,所以倒转来说这段历史。 ——《廿一世纪初的前言后语》
康、梁在清末民初的大革命时期偏执保皇主张,舍此是非不论,即以康有为掺入西方政学理念而著作的《大同篇》,却对民初各党派革命志士的思想启迪颇大,这是现代历史文化演变的事实,不可因其人其事而废其言。与此同时,留学欧、美的名儒严几道与辜鸿铭,皆能精通中国与西洋诸家学说而终归于儒,但限于时势,人皆等闲视之。今取其有关言论以资反思,如云: “严几道精欧西文字,所译书以瓖辞达奥旨,举中外治术原理,靡不究极原委,抉其得失,证明而会通之。常于广众中言自由、平等、权利诸说,要皆未尝无利,倘无所折衷,则流荡放佚,害且不可胜言。” “辜鸿铭论学,以正谊明道为归。尝谓欧、美主强权,务其外者也。中国主礼教(指《礼记》、《仪礼》、《周礼》经学),修其内者也。近人欲以欧、美政学变中国,是乱中国也。异日世界之争必烈,无中国礼教(指《礼记》等经义之学)不能弭此祸也。” 至于推翻清朝、成立民国以后直到现在八十余年间的变故,儒家经义与孔、孟治国平天下的学术理念,几乎已随三千年的历史陈迹而消失无遗。 二十世纪中期以来,由于工商与精密科技的发达,货币金融的洪波巨浪几乎淹没了人文学术思想的潮流,其间虽有少数对中国固有文化的多情学者综合新知,倡说新儒学,志为中流砥柱,实已无异强弩之末,势不能穿鲁缟,可谓名存而实亡;但其抱残守缺之精神,待时而兴之志向,诚可嘉赏。 ——《廿一世纪初的前言后语》
图为:辜鸿铭先生著作《中国人的精神》 https://t.cn/8FiHlCB
提倡“洋务运动”,要学外国人。其中有一个人,跟李鸿章齐名的,就是当时在湖北的巡抚张之洞,他早已看到了这一点。他旁边有两个老牌的留学生,一个是容闳,安徽人,留学美国的;一个是辜鸿铭,福建人,生在南洋,留学欧洲,通九种语言的。张之洞先办兵工厂,开采煤矿、铁矿,创办织布局、缫丝局。那个时候保守的人反对搞这些事情,认为中国有几千年文化,为什么跟洋人学?所以张之洞重提“中学为体,西学为用”的口号。我怕有些年轻同学们不了解,所以倒转来说这段历史。 ——《廿一世纪初的前言后语》
康、梁在清末民初的大革命时期偏执保皇主张,舍此是非不论,即以康有为掺入西方政学理念而著作的《大同篇》,却对民初各党派革命志士的思想启迪颇大,这是现代历史文化演变的事实,不可因其人其事而废其言。与此同时,留学欧、美的名儒严几道与辜鸿铭,皆能精通中国与西洋诸家学说而终归于儒,但限于时势,人皆等闲视之。今取其有关言论以资反思,如云: “严几道精欧西文字,所译书以瓖辞达奥旨,举中外治术原理,靡不究极原委,抉其得失,证明而会通之。常于广众中言自由、平等、权利诸说,要皆未尝无利,倘无所折衷,则流荡放佚,害且不可胜言。” “辜鸿铭论学,以正谊明道为归。尝谓欧、美主强权,务其外者也。中国主礼教(指《礼记》、《仪礼》、《周礼》经学),修其内者也。近人欲以欧、美政学变中国,是乱中国也。异日世界之争必烈,无中国礼教(指《礼记》等经义之学)不能弭此祸也。” 至于推翻清朝、成立民国以后直到现在八十余年间的变故,儒家经义与孔、孟治国平天下的学术理念,几乎已随三千年的历史陈迹而消失无遗。 二十世纪中期以来,由于工商与精密科技的发达,货币金融的洪波巨浪几乎淹没了人文学术思想的潮流,其间虽有少数对中国固有文化的多情学者综合新知,倡说新儒学,志为中流砥柱,实已无异强弩之末,势不能穿鲁缟,可谓名存而实亡;但其抱残守缺之精神,待时而兴之志向,诚可嘉赏。 ——《廿一世纪初的前言后语》
图为:辜鸿铭先生著作《中国人的精神》 https://t.cn/8FiHlCB
#阳光信用[超话]#✨#阳光信用#
“富强、民主、文明、和谐”,是我国社会主义现代化国家的建设目标,也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练,在社会主义核心价值观中居于最高层次,对其他层次的价值理念具有统领作用。
“自由、平等、公正、法治”,是对美好社会的生动表述,也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性,是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。
“爱国、敬业、诚信、友善”,是公民基本道德规范,是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域,是公民必须恪守的基本道德准则,也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。
#丁程鑫 小福鑫# #丁程鑫 共情天赋#
晚安丁程鑫呀~
“富强、民主、文明、和谐”,是我国社会主义现代化国家的建设目标,也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练,在社会主义核心价值观中居于最高层次,对其他层次的价值理念具有统领作用。
“自由、平等、公正、法治”,是对美好社会的生动表述,也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性,是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。
“爱国、敬业、诚信、友善”,是公民基本道德规范,是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域,是公民必须恪守的基本道德准则,也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。
#丁程鑫 小福鑫# #丁程鑫 共情天赋#
晚安丁程鑫呀~
✋热门推荐