【万缘放下】
我看印光大师讲一句话很重要。
他说，【净土宗的人到晚年要“万缘放下”。】
这四个字很妙。他这句话是怎么来的？
是从十二因缘体悟出来的。
我们一般人总是觉得说，我到晚年的时候，
我得规划一下，我把儿子给照顾好了。
我的儿子生活很困难，欸，
我趁我身体还好的时候努力一下，
我为儿子买一套房子，我从今以后就怎么样？
好好念佛。
刚开始的发心是为儿子买一套房子，
但是你这个因缘一陷进去以后，事情就没完没了。
因为你要买房子，
你就得努力地工作。
你工作的时候又启动另外一个因缘。
就是【“无明至老死，皆从生缘有”。】
就是说，你本来是想买一套房子给你儿子，结果呢？
结果事情越变化越复杂。
你因为要买房子，你努力工作或者努力地投资，
然后这个事情，
这个因缘的特点就是不可掌控，
你没办法掌控的，
【“此生故彼生，此有故彼有”。】
所以结论呢，印光大师的结论就是说，
【因缘不能处理，没法处理。】
【因缘只有一种情况，叫做“放下”，】这两个字。
你把十二因缘读通了以后，你会知道印光大师高明！
就是说大凡你到晚年的时候，
你想去处理因缘，你就再也回不来了。
欸，我只是简单地做一件事。
问题是，事情没有你想像得那么简单。
因为这个背后有错综复杂的妄想跟业力，
【“此生故彼生，此有故彼有”。】
所以，印光大师的结论就是说，
【因缘，要能够带业往生，只有一种情况，叫做放下，】
没有说去处理因缘这件事情。
这因缘一处理下去，那就像蜘蛛网一样，就没完没了了。
这个地方是佛陀大智慧说明这个四谛十二因缘跟解决的方法。
——净界法师《法华经》讲座
我看印光大师讲一句话很重要。
他说，【净土宗的人到晚年要“万缘放下”。】
这四个字很妙。他这句话是怎么来的？
是从十二因缘体悟出来的。
我们一般人总是觉得说，我到晚年的时候，
我得规划一下，我把儿子给照顾好了。
我的儿子生活很困难，欸，
我趁我身体还好的时候努力一下，
我为儿子买一套房子，我从今以后就怎么样？
好好念佛。
刚开始的发心是为儿子买一套房子，
但是你这个因缘一陷进去以后，事情就没完没了。
因为你要买房子，
你就得努力地工作。
你工作的时候又启动另外一个因缘。
就是【“无明至老死，皆从生缘有”。】
就是说，你本来是想买一套房子给你儿子，结果呢？
结果事情越变化越复杂。
你因为要买房子，你努力工作或者努力地投资，
然后这个事情，
这个因缘的特点就是不可掌控，
你没办法掌控的，
【“此生故彼生，此有故彼有”。】
所以结论呢，印光大师的结论就是说，
【因缘不能处理，没法处理。】
【因缘只有一种情况，叫做“放下”，】这两个字。
你把十二因缘读通了以后，你会知道印光大师高明！
就是说大凡你到晚年的时候，
你想去处理因缘，你就再也回不来了。
欸，我只是简单地做一件事。
问题是，事情没有你想像得那么简单。
因为这个背后有错综复杂的妄想跟业力，
【“此生故彼生，此有故彼有”。】
所以，印光大师的结论就是说，
【因缘，要能够带业往生，只有一种情况，叫做放下，】
没有说去处理因缘这件事情。
这因缘一处理下去，那就像蜘蛛网一样，就没完没了了。
这个地方是佛陀大智慧说明这个四谛十二因缘跟解决的方法。
——净界法师《法华经》讲座
“如是扰乱，相待生劳，劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼：起为世界，静成虚空；虚空为同，世界为异；彼无同异，真有为法。觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬。以是义故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山，是故山石击则成炎，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。
大般若波罗蜜多经卷第一百二十六，初分校量功德品第三十之二十四（续四）
“复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，种种庄严置清净处，供养恭敬、尊重赞叹。时，此三千大千世界所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天已发阿耨多罗三藐三菩提心者恒来是处，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去；所有梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天已发阿耨多罗三藐三菩提心者恒来是处，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去；所有净居天，谓无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天亦恒来此，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去。时，此界中有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等亦恒来此，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去。
“尔时，十方无边世界所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天已发阿耨多罗三藐三菩提心者恒来是处，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去；所有梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天已发阿耨多罗三藐三菩提心者恒来是处，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去；所有净居天，谓无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天亦恒来此，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去。时，彼世界有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等亦恒来此，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去。
“憍尸迦，是善男子、善女人等应作是念：‘今此三千大千世界并余十方无边世界，所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天，梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天，无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，及余无量有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，常来至此，观礼读诵我所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去，此我则为已设法施。’作是念已，欢喜踊跃，令所获福倍复增长。
“憍尸迦，是善男子、善女人等，由此三千大千世界并余十方无边世界，所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天，梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天，无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，及余无量有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，常来至此随逐拥护，不为一切人非人等之所恼害。唯除宿世定恶业因现在应熟，或转重业现世轻受。
“憍尸迦，是善男子、善女人等，由此般若波罗蜜多大威神力，获如是等现世种种功德胜利，谓诸天等已发无上菩提心者，或依佛法已获殊胜利乐事者，敬重法故恒来至此，随逐拥护增其势力。所以者何？是善男子、善女人等，已发无上正等觉心，恒为救拔诸有情故，恒为成熟诸有情故，恒不弃舍诸有情故，恒为利乐诸有情故。彼诸天等亦复如是，由此因缘常随拥护。”
“复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，种种庄严置清净处，供养恭敬、尊重赞叹。时，此三千大千世界所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天已发阿耨多罗三藐三菩提心者恒来是处，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去；所有梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天已发阿耨多罗三藐三菩提心者恒来是处，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去；所有净居天，谓无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天亦恒来此，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去。时，此界中有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等亦恒来此，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去。
“尔时，十方无边世界所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天已发阿耨多罗三藐三菩提心者恒来是处，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去；所有梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天已发阿耨多罗三藐三菩提心者恒来是处，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去；所有净居天，谓无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天亦恒来此，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去。时，彼世界有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等亦恒来此，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去。
“憍尸迦，是善男子、善女人等应作是念：‘今此三千大千世界并余十方无边世界，所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天，梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天，无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，及余无量有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，常来至此，观礼读诵我所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去，此我则为已设法施。’作是念已，欢喜踊跃，令所获福倍复增长。
“憍尸迦，是善男子、善女人等，由此三千大千世界并余十方无边世界，所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天，梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天，无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，及余无量有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，常来至此随逐拥护，不为一切人非人等之所恼害。唯除宿世定恶业因现在应熟，或转重业现世轻受。
“憍尸迦，是善男子、善女人等，由此般若波罗蜜多大威神力，获如是等现世种种功德胜利，谓诸天等已发无上菩提心者，或依佛法已获殊胜利乐事者，敬重法故恒来至此，随逐拥护增其势力。所以者何？是善男子、善女人等，已发无上正等觉心，恒为救拔诸有情故，恒为成熟诸有情故，恒不弃舍诸有情故，恒为利乐诸有情故。彼诸天等亦复如是，由此因缘常随拥护。”
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