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十二星座男都喜欢什么类型的女生？单纯可爱？还是女汉子？
白羊座（男）
喜欢类型：温柔、身材火辣
白羊座是一个冲动，奔放，热情似火的星座，特别是白羊男，有比较强的大男子主义，他们喜欢温柔的女生，并且能让自己保护的女生。
白羊男普遍都是视觉动物，他们更喜欢的是身材比较好的，凹凸有致，女人味十足的。
金牛座（男）
喜欢类型：务实、能攒钱
金牛座是一个做事踏踏实实，脚踏实地的星座，金牛男更是一个不喜欢投机取巧，耍小聪明这种事情，金牛男才不喜欢做，自己踏实做事才来的真实。
所以金牛男喜欢三观跟他相同的，两个人都要踏实肯埋头苦干，金牛男也很喜欢攒钱，所以也不喜欢大手大脚花钱的女生，女朋友越会过日子越喜欢，两个人一起努力赚钱是最好不过的。
双子座（男）
喜欢类型：活泼、善言谈
双子男很喜欢玩，也会玩，他们能玩出花来，在玩这方面可是有很多的想法，所以双子男喜欢的女生一定要能跟双子座玩到一起去，活泼，不闷，否则就是扫了双子男的兴了。
双子男风趣幽默，并且是那种出其不意的逗，他们喜欢女生也能这么善谈，双子男其实有些话痨，碰到一个善言谈说起话来不会无聊的人，真是太喜欢了。
巨蟹座（男）
喜欢类型：宠我、爱我
巨蟹男在普通认知里面，其实是喜欢被宠爱的男生，这话放到女生上面还好，男生的话...O(∩_∩)O哈哈~
巨蟹男感情中很细腻，直觉也很敏弱，又缺乏安全感，所以巨蟹男就很需要那种能宠他们的女生，宠着巨蟹男，爱着巨蟹男。巨蟹男也是很被动的，需要你去带动他。
狮子座（男）
喜欢类型：乖巧、可爱
狮子男也有很典型的大男子主义，霸道总裁类型的。喜欢保护自己喜欢的人，不喜欢很作，乖巧一点的女生。
哪怕这种女生没有很多的优点，（狮子男对颜值还是有点要求的），再乖巧可爱一些，狮子座就是很喜欢的。
处女座（男）
喜欢类型：半温柔、半强势、可爱的
处女男喜欢什么样的人，这个其实很难去定义，你要说处女男喜欢温柔，听话的吧，听话太久了会烦，太强势的处女男也不喜欢，可爱的女生处女座还是比较有好感的。
所以对于处女男喜欢的类型，没有一个范围，只能说是掌握好这个度，才能让处女座喜欢，处女座讲究缘分。
天秤座（男）
喜欢类型：颜值高、温柔
天秤座颜值普遍都很高，对喜欢的人也是有颜值要求的，有人说看颜值岂不是很肤浅，那你就错了，这是天生的就需要这一个条件，遵从自己的内心，所以颜值对于天秤男来说很重要。
天秤男不喜欢强势的女生，喜欢温柔一些，对天秤男能包容的女生，因为天秤男也是属于那种心胸宽广的人，他们也需要另一半也能心胸宽广。
天蝎座（男）
喜欢类型：活泼、漂亮、不耍心机
首先，天蝎男是低调又神秘的，对感情很专一，他们能喜欢一个女生真的是荣幸啊，又会对你专一，又足够爱你，又能照顾的你生活不能自理，O(∩_∩)O哈哈~
天蝎男自己是一个冷酷低调的人，他们就很喜欢那种活泼的女生，很容易被活泼的女生所吸引，当然颜值也不能差哦。
天蝎男不喜欢耍心机的女生，因为天蝎男私下是一个孩子，不喜欢耍心机，也不喜欢耍心机的人，特别是不要跟天蝎男耍心机。
射手座（男）
喜欢类型：活泼又萌萌哒、有个性、独立
射手男自己是一个爱玩，又积极乐观的人，他们喜欢小可爱类型的，萌萌的那种最好，还比较活泼，能跟射手座在一个朋友圈里的人，这样的是射手男喜欢的类型。
还有就是射手座不喜欢女生一哭二闹三上吊的那种，射手座会烦得要死，所以射手座还喜欢那种有个性，比较独立一些的女生，射手男其实多少有点找虐。
摩羯座（男）
喜欢类型：有能力的、独立
摩羯男属于沉稳内敛，老实，还有点老干部风的传统男人，摩羯座比较现实，喜欢强者，对于喜欢的女生也是喜欢强势的，有能力的。
摩羯男不喜欢跟另一半粘在一起，粘一起会觉得很烦，所以摩羯男还比较倾向于喜欢独立的女生。
水瓶座（男）
喜欢类型：给予空间、做事果断
水瓶男很聪明，也很喜欢自由，不想被束缚，他们也不喜欢被管，自己喜欢的女生也不行，就算一开始听你的，用不了多久就反感，所以能给予水瓶男空间的女生，才会相处融洽。
水瓶男也不喜欢做事犹豫的女生，对于一件事水瓶男问你，你却磨磨唧唧不做决定，这样的女生水瓶男是不喜欢的，水瓶男喜欢做事果断的女生。
双鱼座（男）
喜欢类型：御女型、有主见的
双鱼男在性格方面比较弱的，通常给人一种软趴趴的感觉，其实还真就差不多，他们不懂拒绝，也就是人们常说双鱼男渣的原因，所以他们需要一个有主见的，御女类型的来镇住他们，恰巧大部分双鱼男也是很喜欢这种类型的女生。
大部分双鱼男其实有时候挺不喜欢负责任的，他们自己不喜欢承担责任，所以喜欢找一个有主见的，能负责任的女生。
其实双鱼男挺会照顾人，就是性子弱了一些。
十二星座男都喜欢什么类型的女生？单纯可爱？还是女汉子？
白羊座（男）
喜欢类型：温柔、身材火辣
白羊座是一个冲动，奔放，热情似火的星座，特别是白羊男，有比较强的大男子主义，他们喜欢温柔的女生，并且能让自己保护的女生。
白羊男普遍都是视觉动物，他们更喜欢的是身材比较好的，凹凸有致，女人味十足的。
金牛座（男）
喜欢类型：务实、能攒钱
金牛座是一个做事踏踏实实，脚踏实地的星座，金牛男更是一个不喜欢投机取巧，耍小聪明这种事情，金牛男才不喜欢做，自己踏实做事才来的真实。
所以金牛男喜欢三观跟他相同的，两个人都要踏实肯埋头苦干，金牛男也很喜欢攒钱，所以也不喜欢大手大脚花钱的女生，女朋友越会过日子越喜欢，两个人一起努力赚钱是最好不过的。
双子座（男）
喜欢类型：活泼、善言谈
双子男很喜欢玩，也会玩，他们能玩出花来，在玩这方面可是有很多的想法，所以双子男喜欢的女生一定要能跟双子座玩到一起去，活泼，不闷，否则就是扫了双子男的兴了。
双子男风趣幽默，并且是那种出其不意的逗，他们喜欢女生也能这么善谈，双子男其实有些话痨，碰到一个善言谈说起话来不会无聊的人，真是太喜欢了。
巨蟹座（男）
喜欢类型：宠我、爱我
巨蟹男在普通认知里面，其实是喜欢被宠爱的男生，这话放到女生上面还好，男生的话...O(∩_∩)O哈哈~
巨蟹男感情中很细腻，直觉也很敏弱，又缺乏安全感，所以巨蟹男就很需要那种能宠他们的女生，宠着巨蟹男，爱着巨蟹男。巨蟹男也是很被动的，需要你去带动他。
狮子座（男）
喜欢类型：乖巧、可爱
狮子男也有很典型的大男子主义，霸道总裁类型的。喜欢保护自己喜欢的人，不喜欢很作，乖巧一点的女生。
哪怕这种女生没有很多的优点，（狮子男对颜值还是有点要求的），再乖巧可爱一些，狮子座就是很喜欢的。
处女座（男）
喜欢类型：半温柔、半强势、可爱的
处女男喜欢什么样的人，这个其实很难去定义，你要说处女男喜欢温柔，听话的吧，听话太久了会烦，太强势的处女男也不喜欢，可爱的女生处女座还是比较有好感的。
所以对于处女男喜欢的类型，没有一个范围，只能说是掌握好这个度，才能让处女座喜欢，处女座讲究缘分。
天秤座（男）
喜欢类型：颜值高、温柔
天秤座颜值普遍都很高，对喜欢的人也是有颜值要求的，有人说看颜值岂不是很肤浅，那你就错了，这是天生的就需要这一个条件，遵从自己的内心，所以颜值对于天秤男来说很重要。
天秤男不喜欢强势的女生，喜欢温柔一些，对天秤男能包容的女生，因为天秤男也是属于那种心胸宽广的人，他们也需要另一半也能心胸宽广。
天蝎座（男）
喜欢类型：活泼、漂亮、不耍心机
首先，天蝎男是低调又神秘的，对感情很专一，他们能喜欢一个女生真的是荣幸啊，又会对你专一，又足够爱你，又能照顾的你生活不能自理，O(∩_∩)O哈哈~
天蝎男自己是一个冷酷低调的人，他们就很喜欢那种活泼的女生，很容易被活泼的女生所吸引，当然颜值也不能差哦。
天蝎男不喜欢耍心机的女生，因为天蝎男私下是一个孩子，不喜欢耍心机，也不喜欢耍心机的人，特别是不要跟天蝎男耍心机。
射手座（男）
喜欢类型：活泼又萌萌哒、有个性、独立
射手男自己是一个爱玩，又积极乐观的人，他们喜欢小可爱类型的，萌萌的那种最好，还比较活泼，能跟射手座在一个朋友圈里的人，这样的是射手男喜欢的类型。
还有就是射手座不喜欢女生一哭二闹三上吊的那种，射手座会烦得要死，所以射手座还喜欢那种有个性，比较独立一些的女生，射手男其实多少有点找虐。
摩羯座（男）
喜欢类型：有能力的、独立
摩羯男属于沉稳内敛，老实，还有点老干部风的传统男人，摩羯座比较现实，喜欢强者，对于喜欢的女生也是喜欢强势的，有能力的。
摩羯男不喜欢跟另一半粘在一起，粘一起会觉得很烦，所以摩羯男还比较倾向于喜欢独立的女生。
水瓶座（男）
喜欢类型：给予空间、做事果断
水瓶男很聪明，也很喜欢自由，不想被束缚，他们也不喜欢被管，自己喜欢的女生也不行，就算一开始听你的，用不了多久就反感，所以能给予水瓶男空间的女生，才会相处融洽。
水瓶男也不喜欢做事犹豫的女生，对于一件事水瓶男问你，你却磨磨唧唧不做决定，这样的女生水瓶男是不喜欢的，水瓶男喜欢做事果断的女生。
双鱼座（男）
喜欢类型：御女型、有主见的
双鱼男在性格方面比较弱的，通常给人一种软趴趴的感觉，其实还真就差不多，他们不懂拒绝，也就是人们常说双鱼男渣的原因，所以他们需要一个有主见的，御女类型的来镇住他们，恰巧大部分双鱼男也是很喜欢这种类型的女生。
大部分双鱼男其实有时候挺不喜欢负责任的，他们自己不喜欢承担责任，所以喜欢找一个有主见的，能负责任的女生。
其实双鱼男挺会照顾人，就是性子弱了一些。
六祖法寶壇經參學體會
疑問品第三
（接上文）
師言：“大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上。性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求！自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。能淨即釋迦，平直即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒。去邪心，海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六慾諸天。自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？”
譯文：
六祖說：“大眾！世界的人，自己的色身好比是一座城，眼耳鼻舌諸根好比城的門。在外就有五門，在內只有意門。心是一塊地，性是主宰王，性王就住在心地上。性若住心地上就是王在，心地離性就沒有王了。自性若在，身心具存，若離自性，身心具壞。佛向自性作，不要向身外求佛。自性迷，佛也是眾生，自性覺悟，眾生就是佛。心慈悲，自身就是觀世音菩薩；若能無相喜捨，自身就是大勢至菩薩；能淨化自心，自身就是釋迦文佛；有平等正直的心地，自身就是阿彌陀佛，有人法二執就是障礙修行的須彌山。有歪邪的心念，就是洶湧的海水。無明煩惱就是起波浪的水，心存毒害就是惡龍，心地虛偽、誑妄就如同鬼神，在塵勞中奔波不息等於魚鱉，貪嗔熾然就是自造地獄，愚癡不化的人與畜生沒兩樣。善知識！修十善，天堂就到；除掉人我二執，猶須彌山崩倒；去掉邪心，海水就枯竭；煩惱不生，波浪便消滅；忘掉毒害之心，魚龍便絕跡。這樣自心地上的覺性如來，就放出光明，外照六根門頭，於六塵中清淨無染，能破除六慾天的罪業，內照自心，可消貪嗔癡三毒，地獄罪業亦同時消滅。這樣內外光明透徹，就與西方淨土沒有不同了。若不這樣修行，怎麼能去西方極樂世界呢？”
論議：師言：“大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無，性在身心存，性去身心壞，佛向性中作，莫向身外求。”此節經文闡述心性之理，佛向內心性中求，外無佛可覓。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）門頭，自有無為真人放光動地。八識田中（六識外增末那識、阿賴耶識）蘊藏自性真如，轉八識成四智：成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。對八識迷就是眾生，悟就是佛。但世人將四大幻化之身為我，保此有漏不淨之身，猶如守城池，若能悟幻化空身就是法身，則投入彌陀性海。假身之中有真我。這就要依四念處而住：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。在六根中，以身為總，餘為別，外五門可任由五塵出入，“內有意門”，可吸取前五塵落謝影子（色、聲、香、味、觸）入於意地之中，迷時放縱六根取六塵境，如門戶開放，任憑出入。悟時根不染塵，六根門頭放光動地，入諸法實相，門門皆方便。生淨土易耳！八種識心如土地，可生鮮花，亦可長毒草。真如本性為君王，性王居八識心地之上，成一切識心之主，統一切身心，故稱“王居心地上”。悟後了知識即性，性即識。迷真性，法身真性雖存，難免隨業力流轉而去，前者謂涅槃，後者轉六道。“性去身心壞”。然真如本性，無生無滅，欲求佛道則應捨識用根，向自性中求，心淨土亦淨，萬不可向心外求佛求法。“自性迷即眾生，自性覺即是佛。”可知佛與眾生無二無別，差別在覺迷不同，佛是覺悟的眾生，眾生是迷惑顛倒的佛，一旦破迷開悟就能自覺覺他，覺行圓滿就是佛。十法界唯一真如自性，因迷覺而有眾生、佛之別，其差別太懸殊了！若迷昧自心本性，依見思惑，作有漏業，就是六凡苦惱眾生。若迷心輕，破了我執我見，尚存法執，還有塵沙惑，作無漏業，而成二乘人，自利而不利他，佛稱自了漢。而十住、十行、十回向、十地、等覺四十一位次的法身大士，迷心很微薄，他們依無明惑，造作無漏業，而成大道心的聖者稱菩薩，他們是破一品無明，證一分法身，無明分分破，法身分分證。什麼是法身？法身，亦稱法性身、自性身，它無生滅，無變化，徧一切處。要言之：所證的真如本體與能照的真覺（無師智、自然智）究竟圓滿稱法身。若以法、報、化三身而論，則無生滅的自性身與自受用的報身二者合現，就是法身。古德云：法身佛沒模樣，一顆圓光含萬象。法身為“理智”圓融的顯現，有為法稱“智”，無為法稱“理”，即永遠離開、斷絕了煩惱障、所知障、具無邊的、不可說，不可說功德者就是法身。什麼是功德？六祖曰：功德在法身中，不在事相的修福上。見性是功，平等是德，念念無滯礙，常見本性真實妙用，名功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法之相是功，心體離念是德；所作所為不離自性是功，應用見相離相不為相染是德；念念無間，保持心清淨，無分別、執著是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；識真理明自性，能覺悟宇宙人生真相，並在一切境緣上，任運自如，與性體相應，稱性起修，全修在性，就是功夫。六根與六塵起作用時，心清淨無染就是德行。此非一般人所能為。佛具三身，法身稱毗盧遮那、報身稱盧舍那、應化身稱釋迦牟尼亦稱釋迦文佛。自性迷就是眾生，自性覺就是佛。佛覺悟自心本性，徹法底源，究盡諸法實相，即是諸法如來。“慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。”聖凡不離當下一念心，一切眾生之性與佛同體，故無緣大慈與眾生樂，同體大悲拔眾生苦，即是等如觀世音菩薩。以法喜為悅，施眾生以法樂，都攝六根，（眼、耳、鼻、舌、身、意），捨離六塵（色、聲、香、味、觸、法），即等如大勢至菩薩善導群迷，以慈悲喜捨四無量心攝念佛人，同生極樂。若一念能仁寂默，復本淨心，即等如釋迦世尊之妙德。若一念清淨心、平等心，則同彌陀接引眾生成佛心。直心正念真如，彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。你就是阿彌陀佛。由此可知成佛是向性中作，莫向身外求，更不可以佛像當佛，若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。“人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。”此是明自性隨染緣，故有三惡道生。所謂苦樂由心造，炎涼自我修。若迷自性，心生人我眾生壽者相，心生人我執，法我執，則如須彌山似的障諸物，妙法不得入心，淪於六道，無有出期。若迷正見而起邪心，撥無因果，執斷執常，是溺苦海，能沒法身。一念煩惱心生，如波浪之相續，前際後際，不相逾越，難斷難滅。一念三毒之禍害，如惡龍之殘酷，必入惡道，無有出期。一念虛偽妄心，猶如鬼神出沒無常。一念塵勞，如魚鱉悠悠穿梭不歇，常擾心海。塵勞者，煩惱的異名。貪嗔癡慢疑邪，蓋覆真性，惱亂身心，不得清淨。一念貪嗔起，鬼道、地獄門即開，生吞活剝業識身。一念愚癡迷惑，不明事理，不信天地及六道輪迴，必受畜生之報。此節闡明善惡之報，全由心造。“善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒。去邪心、海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。”此明若能以真照妄，自能返妄歸真。若能行身三、口四、意三，十善業，天堂樂果便至。如給孤獨長者發心，為佛以金鋪地、量地建精舍，在忉利天中，其宮立現（慾界二重天），摩耶夫人亦在此享天福，可見果報昭然。若除人我眾生壽者四相，則雖然障重如須彌，亦傾倒無遺。若去掉邪心，則身、口、意三業及分段、變易生死，猶如海水枯竭。見思、塵沙、無明煩惱若無，波浪寂滅，就不會往阿賴耶識裏搬業因了，第七末那識，是我法二執的根本。若煩惱障（三毒）、業障（五逆十惡）、報障（三惡道）三障毒害消除，如惡魚毒龍諸妄亦絕跡，即“夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。”只要念念回光返照自心，不隨妄境流轉，四聖法界皆從一念心生。此節經文，示十法界惟心。我們應依祖師教言修無漏的功德，不執著有為的福報。一心念佛，老實念佛，隨緣作善，成就就在今生。“自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六慾諸天，自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方，不作此修，如何到彼？”此節經文示惟心淨土，自性彌陀之義。眾生心地上本具如來不生不滅，不垢不淨之性。此性大無不包，細無不入，放廣大光明，內外徧照，覺者六根門頭不為六塵所羈。若復清淨本源，則能打破六慾諸天塵勞愛染，不被愛慾所纏縛。若自性真如返光內照，貪嗔癡三毒當即消除，地獄等三途罪，一時消滅。作法會超拔，怎抵自證菩提？罪由心造將心懺，心若滅時罪亦亡，而不為罪纏。如是內心不惑，靈明朗徹，心為淨土，自性彌陀，當下即是。內外淨潔，安樂妙常，何異西方極樂？若不稱性起修，全修在性，念佛不精純，不成片，信願不堅定，如何能生極樂？我曾看過一首偈：“最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心為眾色，悟時剝境是真心，身界二塵無實相，分明達此號知音。”心外求佛，便落他境，絕無得時。惟心淨土，自性彌陀，所言不虛。
詞義：
⑴慈悲即是觀音：觀音世人稱救苦救難、大慈大悲觀世音，此菩薩觀其音聲，見眾生危難痛苦而前往救拔。眾生若心常存慈悲之念，就等於觀世音菩薩。
⑵喜捨名為勢至：此菩薩以大智慧，至一切處，平等施法度化眾生。若自心常存喜捨之念，就等於是大勢至菩薩所為。
⑶能淨即釋迦：釋迦譯能仁，以仁愛之心憫念眾生。牟尼譯寂默，即佛在因地修行時，以自己心中本具的智慧光明，回光返照，斷除煩惱，智慧圓滿。此即自利利他的智德與悲德，而成就佛道，無煩惱，心則淨，淨心即佛。
⑷平直即彌陀：“直心是道場”，阿彌陀佛發四十八願成就極樂淨土，平等攝受接引眾生。心平直即自性彌陀的顯現，則等於自身就是彌陀。此從性體而論。
⑸人我是須彌：世人造惡，皆因“我執”、“法執”作祟，惡業若有形體則勝過妙高山。所以有人我執，就等於有須彌山高的障道緣，不得成就。
⑹邪心似海水：歪邪的惡心猶如海水洶湧，欲罷不能，不得安寧。
⑺煩惱是波浪：此即觀心無常，煩惱猶如脫韁之馬、巨風之浪，無有停歇。
⑻毒害是惡龍：一個人存有毒害他人之心，此心就是猛獸毒龍，最終受害的是自己。
⑼虛妄是鬼神：人心若虛偽，則如鬼神虛妄之障，見不得陽光，只能在暗處作祟。
⑽塵勞是魚鱉：此物終日在水中穿梭不停，人為五慾在塵勞中奔波不息不止，好比此物相似。
⑾貪嗔是地獄：貪心生餓鬼道，嗔心是地獄的因，貪嗔盤踞於心，使人惶惶不安，猶如造了地獄的罪業。
⑿愚癡是畜生：不信因果，不信六道，愚癡不化，沒有智慧，在六塵中混生死，猶如畜生相似，整日吃喝玩樂混日子與畜生何異？
⒀六慾諸天：天有二十八重，慾界六重，色界十八重，無色界四重。慾界六重為：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。
《六祖法寶壇經參學體會》——犟牛老居士撰（疑問品第三）04 https://t.cn/R2WJCrW
疑問品第三
（接上文）
師言：“大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上。性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求！自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。能淨即釋迦，平直即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒。去邪心，海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六慾諸天。自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？”
譯文：
六祖說：“大眾！世界的人，自己的色身好比是一座城，眼耳鼻舌諸根好比城的門。在外就有五門，在內只有意門。心是一塊地，性是主宰王，性王就住在心地上。性若住心地上就是王在，心地離性就沒有王了。自性若在，身心具存，若離自性，身心具壞。佛向自性作，不要向身外求佛。自性迷，佛也是眾生，自性覺悟，眾生就是佛。心慈悲，自身就是觀世音菩薩；若能無相喜捨，自身就是大勢至菩薩；能淨化自心，自身就是釋迦文佛；有平等正直的心地，自身就是阿彌陀佛，有人法二執就是障礙修行的須彌山。有歪邪的心念，就是洶湧的海水。無明煩惱就是起波浪的水，心存毒害就是惡龍，心地虛偽、誑妄就如同鬼神，在塵勞中奔波不息等於魚鱉，貪嗔熾然就是自造地獄，愚癡不化的人與畜生沒兩樣。善知識！修十善，天堂就到；除掉人我二執，猶須彌山崩倒；去掉邪心，海水就枯竭；煩惱不生，波浪便消滅；忘掉毒害之心，魚龍便絕跡。這樣自心地上的覺性如來，就放出光明，外照六根門頭，於六塵中清淨無染，能破除六慾天的罪業，內照自心，可消貪嗔癡三毒，地獄罪業亦同時消滅。這樣內外光明透徹，就與西方淨土沒有不同了。若不這樣修行，怎麼能去西方極樂世界呢？”
論議：師言：“大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無，性在身心存，性去身心壞，佛向性中作，莫向身外求。”此節經文闡述心性之理，佛向內心性中求，外無佛可覓。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）門頭，自有無為真人放光動地。八識田中（六識外增末那識、阿賴耶識）蘊藏自性真如，轉八識成四智：成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。對八識迷就是眾生，悟就是佛。但世人將四大幻化之身為我，保此有漏不淨之身，猶如守城池，若能悟幻化空身就是法身，則投入彌陀性海。假身之中有真我。這就要依四念處而住：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。在六根中，以身為總，餘為別，外五門可任由五塵出入，“內有意門”，可吸取前五塵落謝影子（色、聲、香、味、觸）入於意地之中，迷時放縱六根取六塵境，如門戶開放，任憑出入。悟時根不染塵，六根門頭放光動地，入諸法實相，門門皆方便。生淨土易耳！八種識心如土地，可生鮮花，亦可長毒草。真如本性為君王，性王居八識心地之上，成一切識心之主，統一切身心，故稱“王居心地上”。悟後了知識即性，性即識。迷真性，法身真性雖存，難免隨業力流轉而去，前者謂涅槃，後者轉六道。“性去身心壞”。然真如本性，無生無滅，欲求佛道則應捨識用根，向自性中求，心淨土亦淨，萬不可向心外求佛求法。“自性迷即眾生，自性覺即是佛。”可知佛與眾生無二無別，差別在覺迷不同，佛是覺悟的眾生，眾生是迷惑顛倒的佛，一旦破迷開悟就能自覺覺他，覺行圓滿就是佛。十法界唯一真如自性，因迷覺而有眾生、佛之別，其差別太懸殊了！若迷昧自心本性，依見思惑，作有漏業，就是六凡苦惱眾生。若迷心輕，破了我執我見，尚存法執，還有塵沙惑，作無漏業，而成二乘人，自利而不利他，佛稱自了漢。而十住、十行、十回向、十地、等覺四十一位次的法身大士，迷心很微薄，他們依無明惑，造作無漏業，而成大道心的聖者稱菩薩，他們是破一品無明，證一分法身，無明分分破，法身分分證。什麼是法身？法身，亦稱法性身、自性身，它無生滅，無變化，徧一切處。要言之：所證的真如本體與能照的真覺（無師智、自然智）究竟圓滿稱法身。若以法、報、化三身而論，則無生滅的自性身與自受用的報身二者合現，就是法身。古德云：法身佛沒模樣，一顆圓光含萬象。法身為“理智”圓融的顯現，有為法稱“智”，無為法稱“理”，即永遠離開、斷絕了煩惱障、所知障、具無邊的、不可說，不可說功德者就是法身。什麼是功德？六祖曰：功德在法身中，不在事相的修福上。見性是功，平等是德，念念無滯礙，常見本性真實妙用，名功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法之相是功，心體離念是德；所作所為不離自性是功，應用見相離相不為相染是德；念念無間，保持心清淨，無分別、執著是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；識真理明自性，能覺悟宇宙人生真相，並在一切境緣上，任運自如，與性體相應，稱性起修，全修在性，就是功夫。六根與六塵起作用時，心清淨無染就是德行。此非一般人所能為。佛具三身，法身稱毗盧遮那、報身稱盧舍那、應化身稱釋迦牟尼亦稱釋迦文佛。自性迷就是眾生，自性覺就是佛。佛覺悟自心本性，徹法底源，究盡諸法實相，即是諸法如來。“慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。”聖凡不離當下一念心，一切眾生之性與佛同體，故無緣大慈與眾生樂，同體大悲拔眾生苦，即是等如觀世音菩薩。以法喜為悅，施眾生以法樂，都攝六根，（眼、耳、鼻、舌、身、意），捨離六塵（色、聲、香、味、觸、法），即等如大勢至菩薩善導群迷，以慈悲喜捨四無量心攝念佛人，同生極樂。若一念能仁寂默，復本淨心，即等如釋迦世尊之妙德。若一念清淨心、平等心，則同彌陀接引眾生成佛心。直心正念真如，彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。你就是阿彌陀佛。由此可知成佛是向性中作，莫向身外求，更不可以佛像當佛，若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。“人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。”此是明自性隨染緣，故有三惡道生。所謂苦樂由心造，炎涼自我修。若迷自性，心生人我眾生壽者相，心生人我執，法我執，則如須彌山似的障諸物，妙法不得入心，淪於六道，無有出期。若迷正見而起邪心，撥無因果，執斷執常，是溺苦海，能沒法身。一念煩惱心生，如波浪之相續，前際後際，不相逾越，難斷難滅。一念三毒之禍害，如惡龍之殘酷，必入惡道，無有出期。一念虛偽妄心，猶如鬼神出沒無常。一念塵勞，如魚鱉悠悠穿梭不歇，常擾心海。塵勞者，煩惱的異名。貪嗔癡慢疑邪，蓋覆真性，惱亂身心，不得清淨。一念貪嗔起，鬼道、地獄門即開，生吞活剝業識身。一念愚癡迷惑，不明事理，不信天地及六道輪迴，必受畜生之報。此節闡明善惡之報，全由心造。“善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒。去邪心、海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。”此明若能以真照妄，自能返妄歸真。若能行身三、口四、意三，十善業，天堂樂果便至。如給孤獨長者發心，為佛以金鋪地、量地建精舍，在忉利天中，其宮立現（慾界二重天），摩耶夫人亦在此享天福，可見果報昭然。若除人我眾生壽者四相，則雖然障重如須彌，亦傾倒無遺。若去掉邪心，則身、口、意三業及分段、變易生死，猶如海水枯竭。見思、塵沙、無明煩惱若無，波浪寂滅，就不會往阿賴耶識裏搬業因了，第七末那識，是我法二執的根本。若煩惱障（三毒）、業障（五逆十惡）、報障（三惡道）三障毒害消除，如惡魚毒龍諸妄亦絕跡，即“夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。”只要念念回光返照自心，不隨妄境流轉，四聖法界皆從一念心生。此節經文，示十法界惟心。我們應依祖師教言修無漏的功德，不執著有為的福報。一心念佛，老實念佛，隨緣作善，成就就在今生。“自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六慾諸天，自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方，不作此修，如何到彼？”此節經文示惟心淨土，自性彌陀之義。眾生心地上本具如來不生不滅，不垢不淨之性。此性大無不包，細無不入，放廣大光明，內外徧照，覺者六根門頭不為六塵所羈。若復清淨本源，則能打破六慾諸天塵勞愛染，不被愛慾所纏縛。若自性真如返光內照，貪嗔癡三毒當即消除，地獄等三途罪，一時消滅。作法會超拔，怎抵自證菩提？罪由心造將心懺，心若滅時罪亦亡，而不為罪纏。如是內心不惑，靈明朗徹，心為淨土，自性彌陀，當下即是。內外淨潔，安樂妙常，何異西方極樂？若不稱性起修，全修在性，念佛不精純，不成片，信願不堅定，如何能生極樂？我曾看過一首偈：“最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心為眾色，悟時剝境是真心，身界二塵無實相，分明達此號知音。”心外求佛，便落他境，絕無得時。惟心淨土，自性彌陀，所言不虛。
詞義：
⑴慈悲即是觀音：觀音世人稱救苦救難、大慈大悲觀世音，此菩薩觀其音聲，見眾生危難痛苦而前往救拔。眾生若心常存慈悲之念，就等於觀世音菩薩。
⑵喜捨名為勢至：此菩薩以大智慧，至一切處，平等施法度化眾生。若自心常存喜捨之念，就等於是大勢至菩薩所為。
⑶能淨即釋迦：釋迦譯能仁，以仁愛之心憫念眾生。牟尼譯寂默，即佛在因地修行時，以自己心中本具的智慧光明，回光返照，斷除煩惱，智慧圓滿。此即自利利他的智德與悲德，而成就佛道，無煩惱，心則淨，淨心即佛。
⑷平直即彌陀：“直心是道場”，阿彌陀佛發四十八願成就極樂淨土，平等攝受接引眾生。心平直即自性彌陀的顯現，則等於自身就是彌陀。此從性體而論。
⑸人我是須彌：世人造惡，皆因“我執”、“法執”作祟，惡業若有形體則勝過妙高山。所以有人我執，就等於有須彌山高的障道緣，不得成就。
⑹邪心似海水：歪邪的惡心猶如海水洶湧，欲罷不能，不得安寧。
⑺煩惱是波浪：此即觀心無常，煩惱猶如脫韁之馬、巨風之浪，無有停歇。
⑻毒害是惡龍：一個人存有毒害他人之心，此心就是猛獸毒龍，最終受害的是自己。
⑼虛妄是鬼神：人心若虛偽，則如鬼神虛妄之障，見不得陽光，只能在暗處作祟。
⑽塵勞是魚鱉：此物終日在水中穿梭不停，人為五慾在塵勞中奔波不息不止，好比此物相似。
⑾貪嗔是地獄：貪心生餓鬼道，嗔心是地獄的因，貪嗔盤踞於心，使人惶惶不安，猶如造了地獄的罪業。
⑿愚癡是畜生：不信因果，不信六道，愚癡不化，沒有智慧，在六塵中混生死，猶如畜生相似，整日吃喝玩樂混日子與畜生何異？
⒀六慾諸天：天有二十八重，慾界六重，色界十八重，無色界四重。慾界六重為：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。
《六祖法寶壇經參學體會》——犟牛老居士撰（疑問品第三）04 https://t.cn/R2WJCrW
“人生的大风浪中，我们常常学船长的样子，在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉，以减轻船的重量。”
又到了年末，很多家庭都开始大扫除了。这些天，家庭主妇们可以说忙得不亦乐乎。忙忙碌碌一年，家里无形中又积攒了很多东西，这些东西有些有用，有些无用，但是舍不得扔，毕竟，都是用钱买来的。
小的时候，常听老人说，过日子不容易，要勤俭节约，学会过日子，才能把日子过得蒸蒸日上。不要随便扔东西，那些东西可都是血汗钱买的啊。我爷爷就是这样一个人，经常爱积攒东西，不能用的东西，他总是找地方藏起来也不让扔。还记得小时候，一进入腊月，家里就筹划着彻底打扫一次卫生。厨房里的盆盆罐罐都要搬出来放在院子里，厨房的墙要重新刷一遍，所有有用的没用的东西，都要再重新搬回去放在原来的地方。
说实在的，很多不能用的东西，要么太陈旧，要么买回来没啥用，放在那里只会占地方，可以说是鸡肋一般的存在。其实，把家里不用的东西都归整一下，腾出更多的地方，让家显得干净整洁，不但可以身处其中的人心旷神怡，据说还能提高财运呢。
#治愈不开心##反复看都心动的颜值#
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