越临近毕业
感知好像越发敏锐起来了
城市中的这片小小森林
穿行其中
能感受到微风迎面而来 如温柔的茧包裹全身
能听见枝叶窗架碰撞 行车声遥遥 规律而温和
每天经过五只羊 需要和五只猫打招呼
朋友们的笑声总是琅琅 聚在一起讨论着
关于宇宙 关于内心 关于晚餐 关于性
也很默契没有谈论到 毕业 工作 分离
我舍不得大家
这阵子为了毕业创作 在工作室呆到很晚
对着画布 享受着它给予的一切
那些热情 专注 谨慎 灵光一现 和期待
在此刻感受到的快乐 和童年时期并无分别
绘画串联起的整个一生
像被抓住了灵魂
也很担心这样的体验会成为人生中的最后一次
纯粹的创作 单纯的关系 和宁静的内心
太饱满 太鲜活 太幸福
我舍不得这一切
这里教会了我很多很多
我没有成为厉害的艺术家
却找到了那个 让圆完整的火花 https://t.cn/8FcxkFM
感知好像越发敏锐起来了
城市中的这片小小森林
穿行其中
能感受到微风迎面而来 如温柔的茧包裹全身
能听见枝叶窗架碰撞 行车声遥遥 规律而温和
每天经过五只羊 需要和五只猫打招呼
朋友们的笑声总是琅琅 聚在一起讨论着
关于宇宙 关于内心 关于晚餐 关于性
也很默契没有谈论到 毕业 工作 分离
我舍不得大家
这阵子为了毕业创作 在工作室呆到很晚
对着画布 享受着它给予的一切
那些热情 专注 谨慎 灵光一现 和期待
在此刻感受到的快乐 和童年时期并无分别
绘画串联起的整个一生
像被抓住了灵魂
也很担心这样的体验会成为人生中的最后一次
纯粹的创作 单纯的关系 和宁静的内心
太饱满 太鲜活 太幸福
我舍不得这一切
这里教会了我很多很多
我没有成为厉害的艺术家
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“天眼”FAST：今起向全球开放，会招来外星人吗？
北京时间今天（3月31日）零点起，被誉为“中国天眼”的500米口径球面射电望远镜FAST，正式向全世界开放，向全球科学家征集观测申请。
500米口径球面射电望远镜FAST，是目前世界上最大、最灵敏的单口径射电望远镜，能望穿百亿光年外的太空。它由我国已故天文学家南仁东于1994年提出构想，历时22年建成，于2016年9月25日落成启用，进入调试期。2020年1月11日，FAST通过国家验收，正式开放运行。
向全球开放的消息传出，各国科学家也很有兴趣。2006年诺贝尔物理学奖得主斯穆特说，三年前他就参观过FAST现场，“当时FAST基地里每个人都很忙，不过大多数人是工程师，科学家还不多。”参观结束后，他提议FAST进行21厘米谱线的天空勘测，绘制从银河系到宇宙一半光年半径的三维宇宙图。
斯穆特说，目前他已经开始了新的研究计划，“有可能会考虑申请FAST观测”。他建议为FAST系统设计一整套观测程序，以了解关于天体物理学和宇宙学的各种现象。
FAST朝向遥远的宇宙太空，是否会引来外星人，像“黑暗森林”一样暴露地球文明，惹来大麻烦？有关专家表示，FAST可以接收外太空的信号，但不会向宇宙广播。也就是说FAST是单向的，我们有可能发现外星人，而它们不会因此看到我们。
再说了，外星人也未必遵从“黑暗森林”法则，一发现我们就隔空灭了地球，这只是人们的一种“恶意”猜测。其实，能发现我们的外星文明一定是高度发达的，人家也不至于一上来就喊打喊杀吧？
#热门微博# #微博航天# #微博科普# #中国天眼fast明起向全世界开放#
北京时间今天（3月31日）零点起，被誉为“中国天眼”的500米口径球面射电望远镜FAST，正式向全世界开放，向全球科学家征集观测申请。
500米口径球面射电望远镜FAST，是目前世界上最大、最灵敏的单口径射电望远镜，能望穿百亿光年外的太空。它由我国已故天文学家南仁东于1994年提出构想，历时22年建成，于2016年9月25日落成启用，进入调试期。2020年1月11日，FAST通过国家验收，正式开放运行。
向全球开放的消息传出，各国科学家也很有兴趣。2006年诺贝尔物理学奖得主斯穆特说，三年前他就参观过FAST现场，“当时FAST基地里每个人都很忙，不过大多数人是工程师，科学家还不多。”参观结束后，他提议FAST进行21厘米谱线的天空勘测，绘制从银河系到宇宙一半光年半径的三维宇宙图。
斯穆特说，目前他已经开始了新的研究计划，“有可能会考虑申请FAST观测”。他建议为FAST系统设计一整套观测程序，以了解关于天体物理学和宇宙学的各种现象。
FAST朝向遥远的宇宙太空，是否会引来外星人，像“黑暗森林”一样暴露地球文明，惹来大麻烦？有关专家表示，FAST可以接收外太空的信号，但不会向宇宙广播。也就是说FAST是单向的，我们有可能发现外星人，而它们不会因此看到我们。
再说了，外星人也未必遵从“黑暗森林”法则，一发现我们就隔空灭了地球，这只是人们的一种“恶意”猜测。其实，能发现我们的外星文明一定是高度发达的，人家也不至于一上来就喊打喊杀吧？
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“开悟”：对于修行而言，渐进和顿悟，哪一种真正可行？
首先说一下开悟，所谓的开悟，就是指开启智慧，悟透真理，而我们现在经常提到的开悟，实际上已经成为禅宗的专属概念，指的是明心见性。
我前两天写了一篇关于神秀和慧能的文章，也就是真正的修行应该渐进还是顿悟，我大致看了一下，读者的评论也是分两方面。
很多人觉得惠能是禅宗六祖，当然更胜一筹，所以不需要人为的刻意修行，或者说就应直接回归到菩提自性上，而不需要在相上执着，应该直接回归到佛性上去安住。
但是呢，在现实生活中，在我们当今的这种实际情况中，我觉得还是有必要来正本溯源的强调一下。
首先，把神秀和慧能比较一番，并不是强调他们两个人在境界上的高低，实际上境界没有高低，修行也没有高下，只不过他们的方法的的确确是适合不同的人群。
我所强调的主要是，你如果不按神秀的方法，如果不能按照次第渐进修行，即便你有慧能那样的上等智慧，也是没有用的，即便开悟也是没用，你最终还是不能自主，你也不能完全解脱。
为什么这么说呢？
其实禅宗尤其是慧能这一派，讲究的是顿悟成佛，甚至可以不坐禅，不念佛，不拜佛，完完全全破除一切执念，当下顿悟，当下成佛。
通俗一点说，你立刻、马上回归你的本心，你也不需要念佛，也压根没有什么佛，如六祖慧能所言，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。
说得再直白一点，你不添乱就行了，然后你自然就回到本质状态了，也就是成佛了。
那么实际上真的是这样吗？
回到本真状态，只能说你不添乱，你不造新业，但是你过去所造诸业，会牵引你，让你不由自主，也就是说，很多时候你想不添乱是不可能的，你想平平静静的生活也是不可能的。
这就像你欠别人钱，没有还清，你说我没事了，我从此开始新生活，我打算好好做人，但是那些债主是不会放过你的，他会不停的找你麻烦，不停的上门讨债的，你想清静，你清静不了，这就叫做“树欲静而风不止”。
所以业障没有清除之前，你顿悟是没有用的，即便你常住如来臧，你也是会受业力牵引，变成阿赖耶识而继续造业的，你是无法自主的。
佛家常讲“万法皆空”，但是万法皆空很少有人正确理解。
万法皆空的真正含义是：万事万物没有自我实体，不能自我主宰，它只能任由业力牵引，所以说业力才是这个宇宙的最高秩序，是最高法则，佛性也不能超越。
我们知道，就连佛陀也不能改变定业，他的家族因为过去世所造之业，佛陀也拯救不了，只能眼睁睁的看着他的族人被灭族，是没办法的事情。
那么也就是说，即便修行到了这个地步，像慧能一样开悟了，甚至如佛祖般明心见性，如果你的业障没有消除，也是枉然，一点用没有，还是不能自主，所以佛祖在《金刚经》里面对须菩提说，“我于往昔”，曾经被人“节节支解”，你若讲究顿悟，悟的过佛祖？
所以说，还是要根据神秀的这个修行方法，老实念佛，专心修行，先把自身的业障拔除干净才行。然后再从心性上顿悟，拨云见日，发现本心。
就像一个人，你如果肉里面扎了一根刺，你说我要快快乐乐的工作，开开心心的生活，你做得到吗？这根刺还在你的肉里面，让你不得安生，你只有先把这个刺拔出之后，你才能好好的生活，这道理是一样的。
我们通过“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，切切实实把自己的业障清除掉，把负能量抵消掉，才有可能回归到正确的人生轨道，开启幸福人生。
这就好像，有一个物体，受到一种作用力，如果没有任何阻力，它就会永远按着这个作用力运动下去。
同样，我们过去承受业力，现在将来都一样会承受，这个业力如果不通过修行，是不可能消失的，正所谓，万般带不走，唯有业随身。
那么你说，你就算回归本心，明心见性，你自身的业力没有消除，有什么用？还不是按照业力的牵引，不得自由？
除非，我们给作用力添加阻力，也就是说，用修行而产生的正能量来抵消业力制造的负能量，我们才能真正的清静无为。
按照南派禅宗的做法，当下你可以暂时的把自己封闭起来，但是并不可能解决根本的问题，也就不是究竟的法门。
慧能大师在六祖坛经里面说，一即一切，一切即一，强调没有分别心，“不贰即佛”，就能够顿悟成佛，而实际情况呢？
据《六祖坛经》记载，慧能得到五祖衣钵之后，其他的弟子门人纷纷前来抢夺，那么慧能呢，一路急急慌慌逃走，虽然有惊无险，却也是各种躲藏，各种保全，甚至隐姓埋名，一连十五年。
如果他真正的按照这种“不贰即佛”的心性去做，能够不起分别心的话，那么这衣钵被人拿去，和在自己手中，又有何分别？他不会去采取逃跑回避的方式。
也就是说，现实摆在那里，遇到这种厉害关系，即便如开悟之后的慧能大师，危难之际，不跑还是不行，还是会起分别心，还是会做权衡，不可能完全顺应自然。
有人会说，慧能大师开悟之后还要弘法，不跑不行，话虽如此，但毕竟落于俗相尘世，所谓弘法，本身又何尝不是一种执念呢？
在世俗当中，顿悟成佛，在心性上境界上可以达到，但是遇到业障现前，一下子就乱了，实际上做不到。
但是修行就不一样了，修行可以做到什么呢？可以做到拔除业障，积累福报，业障除了，福报多了，就没有人来追杀你，没有人和你抢衣钵，而不是在别人追杀你的时候，各种躲藏和逃跑。
而佛所亲证的四圣谛，八正道，是从根本是上解决人生问题的“沧桑正道”，虽然艰难辛苦，却是无可回避的唯一坦途。
想要特别强调的是，慧能大师是一位了悟自性的祖师，对于慧能大师，我们不能贬低质疑，禅宗的真正意义，其实就是让我们明心见性，找回生命的本真，通俗的说，净化灵魂，提升自己的生命层次，以轻松洒脱的心态面对俗世的繁华或者荒芜，我否定对于禅宗的执着，并不否定禅宗的义理，实际上，我们对于一切法，应该既不取，亦不舍，这才是真正的修行。
最后，以禅宗的四句话作为本文结束——青青翠竹，皆是法身。郁郁黄花，无非般若。愿大家都可以明心见性，也能够坚持次第修行。
首先说一下开悟，所谓的开悟，就是指开启智慧，悟透真理，而我们现在经常提到的开悟，实际上已经成为禅宗的专属概念，指的是明心见性。
我前两天写了一篇关于神秀和慧能的文章，也就是真正的修行应该渐进还是顿悟，我大致看了一下，读者的评论也是分两方面。
很多人觉得惠能是禅宗六祖，当然更胜一筹，所以不需要人为的刻意修行，或者说就应直接回归到菩提自性上，而不需要在相上执着，应该直接回归到佛性上去安住。
但是呢，在现实生活中，在我们当今的这种实际情况中，我觉得还是有必要来正本溯源的强调一下。
首先，把神秀和慧能比较一番，并不是强调他们两个人在境界上的高低，实际上境界没有高低，修行也没有高下，只不过他们的方法的的确确是适合不同的人群。
我所强调的主要是，你如果不按神秀的方法，如果不能按照次第渐进修行，即便你有慧能那样的上等智慧，也是没有用的，即便开悟也是没用，你最终还是不能自主，你也不能完全解脱。
为什么这么说呢？
其实禅宗尤其是慧能这一派，讲究的是顿悟成佛，甚至可以不坐禅，不念佛，不拜佛，完完全全破除一切执念，当下顿悟，当下成佛。
通俗一点说，你立刻、马上回归你的本心，你也不需要念佛，也压根没有什么佛，如六祖慧能所言，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。
说得再直白一点，你不添乱就行了，然后你自然就回到本质状态了，也就是成佛了。
那么实际上真的是这样吗？
回到本真状态，只能说你不添乱，你不造新业，但是你过去所造诸业，会牵引你，让你不由自主，也就是说，很多时候你想不添乱是不可能的，你想平平静静的生活也是不可能的。
这就像你欠别人钱，没有还清，你说我没事了，我从此开始新生活，我打算好好做人，但是那些债主是不会放过你的，他会不停的找你麻烦，不停的上门讨债的，你想清静，你清静不了，这就叫做“树欲静而风不止”。
所以业障没有清除之前，你顿悟是没有用的，即便你常住如来臧，你也是会受业力牵引，变成阿赖耶识而继续造业的，你是无法自主的。
佛家常讲“万法皆空”，但是万法皆空很少有人正确理解。
万法皆空的真正含义是：万事万物没有自我实体，不能自我主宰，它只能任由业力牵引，所以说业力才是这个宇宙的最高秩序，是最高法则，佛性也不能超越。
我们知道，就连佛陀也不能改变定业，他的家族因为过去世所造之业，佛陀也拯救不了，只能眼睁睁的看着他的族人被灭族，是没办法的事情。
那么也就是说，即便修行到了这个地步，像慧能一样开悟了，甚至如佛祖般明心见性，如果你的业障没有消除，也是枉然，一点用没有，还是不能自主，所以佛祖在《金刚经》里面对须菩提说，“我于往昔”，曾经被人“节节支解”，你若讲究顿悟，悟的过佛祖？
所以说，还是要根据神秀的这个修行方法，老实念佛，专心修行，先把自身的业障拔除干净才行。然后再从心性上顿悟，拨云见日，发现本心。
就像一个人，你如果肉里面扎了一根刺，你说我要快快乐乐的工作，开开心心的生活，你做得到吗？这根刺还在你的肉里面，让你不得安生，你只有先把这个刺拔出之后，你才能好好的生活，这道理是一样的。
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慧能大师在六祖坛经里面说，一即一切，一切即一，强调没有分别心，“不贰即佛”，就能够顿悟成佛，而实际情况呢？
据《六祖坛经》记载，慧能得到五祖衣钵之后，其他的弟子门人纷纷前来抢夺，那么慧能呢，一路急急慌慌逃走，虽然有惊无险，却也是各种躲藏，各种保全，甚至隐姓埋名，一连十五年。
如果他真正的按照这种“不贰即佛”的心性去做，能够不起分别心的话，那么这衣钵被人拿去，和在自己手中，又有何分别？他不会去采取逃跑回避的方式。
也就是说，现实摆在那里，遇到这种厉害关系，即便如开悟之后的慧能大师，危难之际，不跑还是不行，还是会起分别心，还是会做权衡，不可能完全顺应自然。
有人会说，慧能大师开悟之后还要弘法，不跑不行，话虽如此，但毕竟落于俗相尘世，所谓弘法，本身又何尝不是一种执念呢？
在世俗当中，顿悟成佛，在心性上境界上可以达到，但是遇到业障现前，一下子就乱了，实际上做不到。
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