《问佛》
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月容颜？
佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，
没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，
我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那麽多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，
多数带著这种残缺度过一生，
只因与能使它圆满的另一半相遇时，
不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；
和有情人，做快乐事，
别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛，
我也曾如你般天真。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪？
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
——仓央嘉措 https://t.cn/RJwKRD0
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月容颜？
佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，
没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，
我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那麽多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，
多数带著这种残缺度过一生，
只因与能使它圆满的另一半相遇时，
不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；
和有情人，做快乐事，
别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛，
我也曾如你般天真。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪？
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
——仓央嘉措 https://t.cn/RJwKRD0
想认真记录一下这段时间以来的收获，有些生命中重要的时刻可能过了很久后才会明白原来它是生命当下节点的转折。有一段时间，我变得越来越不像我，但是现在认真反思那就是我。可能不是我喜欢的那个我，是另一面我无法直视的自我。让我明白了我原来也是红尘中的过客，肉体凡胎，也有自己的执念，所以我要持续性的修行，提高自己的修养。
量变引起质变，我是我经历的总和。最近生命中邂逅的很多事情都像是佛在暗示着我什么，当我沉下心来去读佛经，思考一些事情才更笃定了内心的信念。像是找到了一种力量感和方向感，所有的前尘旧事，过往的爱恨纠葛像是前世发生过的事情一样，随风渐渐消散，越来越淡，没有了爱，也没有了恨，没有了遗憾和伤痛，我放过了自己的执念，宽恕了自己，得以解脱。虽然我还保留着一些记忆和感觉，但是就像是仓央嘉措说的：“我生命中的千山万水任你一一告别。”今天翻到台历上的“惜因缘”，繁华人世间，你我皆因缘相聚。加上素君的上师对我说的：“今天是观音圣诞，很好缘起。” 又读了李银河的《在世界的枝头短暂停留》，这是我第一次读她的书籍，没有想到她是如此通透的一个女人，她的文字精炼有力，饱含深情和温度，有着佛性的光亮。
有缘起就有缘灭，有旧的缘灭就会有新的缘起，生命总能量是守恒的。我也很喜欢当下的自己：白天与人打交道享受欢愉入世的时光，晚上就开始进行独立思考的静默时刻，进入了出世的状态。在出世和入世之间来去自由，找到了一种适合自己修行的方式。
最后用李银河的一句话结束今天的随笔：
“世间的一切都是过眼烟云，无论是成功还是失败，无论是快乐还是痛苦，无论是荡气回肠的爱，还是基督山伯爵式的恨。人所拥有的一切都是过眼烟云，无论是物质的拥有还是精神的美感，所有美好的意义只在当下，只在发生时。”
量变引起质变，我是我经历的总和。最近生命中邂逅的很多事情都像是佛在暗示着我什么，当我沉下心来去读佛经，思考一些事情才更笃定了内心的信念。像是找到了一种力量感和方向感，所有的前尘旧事，过往的爱恨纠葛像是前世发生过的事情一样，随风渐渐消散，越来越淡，没有了爱，也没有了恨，没有了遗憾和伤痛，我放过了自己的执念，宽恕了自己，得以解脱。虽然我还保留着一些记忆和感觉，但是就像是仓央嘉措说的：“我生命中的千山万水任你一一告别。”今天翻到台历上的“惜因缘”，繁华人世间，你我皆因缘相聚。加上素君的上师对我说的：“今天是观音圣诞，很好缘起。” 又读了李银河的《在世界的枝头短暂停留》，这是我第一次读她的书籍，没有想到她是如此通透的一个女人，她的文字精炼有力，饱含深情和温度，有着佛性的光亮。
有缘起就有缘灭，有旧的缘灭就会有新的缘起，生命总能量是守恒的。我也很喜欢当下的自己：白天与人打交道享受欢愉入世的时光，晚上就开始进行独立思考的静默时刻，进入了出世的状态。在出世和入世之间来去自由，找到了一种适合自己修行的方式。
最后用李银河的一句话结束今天的随笔：
“世间的一切都是过眼烟云，无论是成功还是失败，无论是快乐还是痛苦，无论是荡气回肠的爱，还是基督山伯爵式的恨。人所拥有的一切都是过眼烟云，无论是物质的拥有还是精神的美感，所有美好的意义只在当下，只在发生时。”
老子《道德经》：非常厉害的两条天规，触动心灵，顿悟人生
一、不争而得
以其不争，故天下莫能与之争——语出《道德经》
意思是说，正是因为不争，所以天下间没有人可以与之相争。
放下不代表失去，不争不代表得不到，这就是天道的规律。
但是一般人转不过这个弯儿，总觉得：一旦放下就会失去，一旦不争就会错过，其实不然，老子说：为者败之，执者失之，越是苦苦强求，越容易渐行渐远；越是紧紧把持，越容易失之交臂，不论是对人，或者是对事物，包括处世，也包括感情。
争的是什么呢？无非名利得失。
有一个词叫做：利令智昏。一旦急于获得，牵扯利害关系，担心自己利益受损，往往过激、过急，这样就会产生一个直接后果——智商下降。
难免就犯糊涂，做错事，老子所说的“不争”，就是让我们放下名利得失，不要急于得到，然后专注于事情本身，把个人想法和感受暂且置之度外，正确的做人做事，反而会得到很多。
不争，其实是不去追逐利益，同时，不断的提高自己。
过于看重结果，在意得失，因而急于求成，操之过急，往往会出现一个结果——适得其反，事与愿违。要知道，利益这东西，是成绩达到，条件具足之后自然而然出现的，并不是刻意努力就能实现。
把利益看的很重，做事情就不能客观公正，最终连本可以得到的利益都会失去，所以，真正的聪明人，往往会不受利益驱使诱惑，正如杜牧所言：莫言名与利，名利是身仇，其中道理，值得深思。
一旦把名利得失放下了，就变得轻松，没有压力，头脑清醒，思路清晰，这样做人做事，就可以不走岔路，不入歧途。走正确的路，自然可以圆满到达目的地，正所谓：苦苦寻不到，放下即得来。
二、知足者富
容易知足的人，才是真正的富有。
曾经有一个富翁，有很大的庄园，众多的奴仆，花不完的金钱，妻妾成群。
这一天，富翁闲着没事，来到一座寺庙，看见一位禅师，悠然自得的品茗独坐。
富翁问：您感觉自己幸福吗？
当然幸福啊！禅师回答。
您一贫如洗，这也叫幸福？
禅师笑而不语。
天有不测风云，有一天，富翁家里来了一伙江洋大盗，把他的家洗劫一空，屋漏偏逢连夜雨，没过多久，一场大火把他的房屋也烧了个精光。
富翁很快流离失所，他的奴仆和妻妾都不见踪影，富翁没有办法，只好沿街乞讨，变成衣衫褴褛的乞丐。
这一天，乞丐口渴万分，可是走了很久，都没有讨到水喝，乞丐来到寺庙前，被禅师看见，忙叫人给他端来一碗水。
禅师看着乞丐喝完水，问：你觉得幸福是什么？
乞丐若有所思的说，幸福，不过就是一碗水而已。
那你现在幸福吗？当然幸福啊！
过了一会儿，乞丐肚子开始叫起来
禅师问，现在幸福吗？
乞丐说，要是有碗香喷喷的米饭，就幸福了。
禅师叫人端来一碗米饭，乞丐狼吞虎咽，没一会儿，禅师问：现在幸福吗？
乞丐抬头看了看禅师，不好意思的笑了笑，要是有一只鸡，再有一壶酒，就真的幸福了。
禅师笑了，就算现在马上就有鸡和酒，你就真正幸福了吗？
乞丐想了想，要是再有一所大房子，有众多奴仆，妻妾成群，那就完美无缺了。
可是，当初你不就是过着那样的生活吗？
乞丐顿时愣住。
人永远不会真正幸福，所有鼓吹幸福的都是骗你的。因为欲望是无止境的，人的需求也就无止境，可是外物并不会因为我们的需求而有求必应，反而会经历成住坏空，所有曾经的拥有，都会渐渐离我们远去。
仓央嘉措说，每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，这才是生命的真相。
因为无常，所以，注定缺憾。
虽然没有永远的幸福，但是可以不断的在感受每一个当下的过程中，不断的收获满足感。
满足感就是幸福感，如果你很容易知足，那么你就容易得到满足感，你就会不断的拥有幸福。
所以老子说：知足之足，常足。
什么意思？——知足带来的满足感，才是真正难得的富足。
人真正的需求其实并不多，正所谓：人生在世屈指算，最多三万六千天；家有房屋千万所，睡觉就需三尺宽。
但却被贪心驱使，沦为赚钱的机器，每天都在渴望得到的状态下，心里始终忐忑不安，始终战战兢兢，这和过去的长工没有本质区别，只不过待遇好了一些，仅此而已。
如果说一个人，就算家财万贯，金玉满堂，但是永远不知足，每一天都挖空心思想着赚更多，每天劳心劳力的经营，如履薄冰，患得患失，因为不知足，就会有欠缺的感觉，欠缺感就是一种心灵的贫瘠，这样的人，又怎么能算富足呢？怎么能真正幸福快乐呢？
反而，那些“一亩地几头牛，老婆孩子热炕头”的所谓穷人，每天其乐融融，很容易知足，心里面没有欠缺感，这种心灵的富足，才是真正的富有，而绝不是身外的钞票和财物。
结束语——人生就是一个过程而已，没有什么真正的成败得失，也无所谓什么贫穷富有，一个人，能够把握现在，懂得知足，他就是成功而快乐的，与事业无关，与财富无关。
一、不争而得
以其不争，故天下莫能与之争——语出《道德经》
意思是说，正是因为不争，所以天下间没有人可以与之相争。
放下不代表失去，不争不代表得不到，这就是天道的规律。
但是一般人转不过这个弯儿，总觉得：一旦放下就会失去，一旦不争就会错过，其实不然，老子说：为者败之，执者失之，越是苦苦强求，越容易渐行渐远；越是紧紧把持，越容易失之交臂，不论是对人，或者是对事物，包括处世，也包括感情。
争的是什么呢？无非名利得失。
有一个词叫做：利令智昏。一旦急于获得，牵扯利害关系，担心自己利益受损，往往过激、过急，这样就会产生一个直接后果——智商下降。
难免就犯糊涂，做错事，老子所说的“不争”，就是让我们放下名利得失，不要急于得到，然后专注于事情本身，把个人想法和感受暂且置之度外，正确的做人做事，反而会得到很多。
不争，其实是不去追逐利益，同时，不断的提高自己。
过于看重结果，在意得失，因而急于求成，操之过急，往往会出现一个结果——适得其反，事与愿违。要知道，利益这东西，是成绩达到，条件具足之后自然而然出现的，并不是刻意努力就能实现。
把利益看的很重，做事情就不能客观公正，最终连本可以得到的利益都会失去，所以，真正的聪明人，往往会不受利益驱使诱惑，正如杜牧所言：莫言名与利，名利是身仇，其中道理，值得深思。
一旦把名利得失放下了，就变得轻松，没有压力，头脑清醒，思路清晰，这样做人做事，就可以不走岔路，不入歧途。走正确的路，自然可以圆满到达目的地，正所谓：苦苦寻不到，放下即得来。
二、知足者富
容易知足的人，才是真正的富有。
曾经有一个富翁，有很大的庄园，众多的奴仆，花不完的金钱，妻妾成群。
这一天，富翁闲着没事，来到一座寺庙，看见一位禅师，悠然自得的品茗独坐。
富翁问：您感觉自己幸福吗？
当然幸福啊！禅师回答。
您一贫如洗，这也叫幸福？
禅师笑而不语。
天有不测风云，有一天，富翁家里来了一伙江洋大盗，把他的家洗劫一空，屋漏偏逢连夜雨，没过多久，一场大火把他的房屋也烧了个精光。
富翁很快流离失所，他的奴仆和妻妾都不见踪影，富翁没有办法，只好沿街乞讨，变成衣衫褴褛的乞丐。
这一天，乞丐口渴万分，可是走了很久，都没有讨到水喝，乞丐来到寺庙前，被禅师看见，忙叫人给他端来一碗水。
禅师看着乞丐喝完水，问：你觉得幸福是什么？
乞丐若有所思的说，幸福，不过就是一碗水而已。
那你现在幸福吗？当然幸福啊！
过了一会儿，乞丐肚子开始叫起来
禅师问，现在幸福吗？
乞丐说，要是有碗香喷喷的米饭，就幸福了。
禅师叫人端来一碗米饭，乞丐狼吞虎咽，没一会儿，禅师问：现在幸福吗？
乞丐抬头看了看禅师，不好意思的笑了笑，要是有一只鸡，再有一壶酒，就真的幸福了。
禅师笑了，就算现在马上就有鸡和酒，你就真正幸福了吗？
乞丐想了想，要是再有一所大房子，有众多奴仆，妻妾成群，那就完美无缺了。
可是，当初你不就是过着那样的生活吗？
乞丐顿时愣住。
人永远不会真正幸福，所有鼓吹幸福的都是骗你的。因为欲望是无止境的，人的需求也就无止境，可是外物并不会因为我们的需求而有求必应，反而会经历成住坏空，所有曾经的拥有，都会渐渐离我们远去。
仓央嘉措说，每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，这才是生命的真相。
因为无常，所以，注定缺憾。
虽然没有永远的幸福，但是可以不断的在感受每一个当下的过程中，不断的收获满足感。
满足感就是幸福感，如果你很容易知足，那么你就容易得到满足感，你就会不断的拥有幸福。
所以老子说：知足之足，常足。
什么意思？——知足带来的满足感，才是真正难得的富足。
人真正的需求其实并不多，正所谓：人生在世屈指算，最多三万六千天；家有房屋千万所，睡觉就需三尺宽。
但却被贪心驱使，沦为赚钱的机器，每天都在渴望得到的状态下，心里始终忐忑不安，始终战战兢兢，这和过去的长工没有本质区别，只不过待遇好了一些，仅此而已。
如果说一个人，就算家财万贯，金玉满堂，但是永远不知足，每一天都挖空心思想着赚更多，每天劳心劳力的经营，如履薄冰，患得患失，因为不知足，就会有欠缺的感觉，欠缺感就是一种心灵的贫瘠，这样的人，又怎么能算富足呢？怎么能真正幸福快乐呢？
反而，那些“一亩地几头牛，老婆孩子热炕头”的所谓穷人，每天其乐融融，很容易知足，心里面没有欠缺感，这种心灵的富足，才是真正的富有，而绝不是身外的钞票和财物。
结束语——人生就是一个过程而已，没有什么真正的成败得失，也无所谓什么贫穷富有，一个人，能够把握现在，懂得知足，他就是成功而快乐的，与事业无关，与财富无关。
✋热门推荐