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此章节为《米迦勒之章》
Chapter29
在天上大年尚未开启的时候，我和其余的天使一直经受路西菲尔的教导。
等到考核期到来的时候，每一位撒拉弗都顺利地通过了考核。当然，这是路西菲尔教导有方的缘故。路西菲尔也很满意我们的成绩，他打算将这些上报给主耶和华，还说要给我们奖励。
我注视着他的背影远去，用手在我灵核所在之处划了一个十字。
在这一段时间内，我也学到了不少有关于天使位分的知识。我才知道，原来之前我对路西菲尔所做的一切，都是不合礼数的。那时候我听乌列尔强调说，天使间时常存有友爱的情谊。同时，这种高贵的友谊是不容玷污的。天使爱自己的弟兄姊妹，如同爱自己身上的骨和肉一样。天使互相喜悦，这之间生出的爱情也是全美无暇的。
只是，我却并不知道，我对路西菲尔的情感究竟是什么样的。
起初我喜悦他柔白色的双乳和高贵万千的仪态。我恋慕他，想必也是因为他的外形的缘故。天使也有爱美之心，都会对美丽的事物心生向往。我爱他柔韧的双臂和宽厚丰盈的胸膛，也爱他说话时的轻声细语和那一双多情的眼睛。
但是现在，我发觉，我爱他胜过了爱我自己。我开始整天纠缠他，想要多停留在他的身边。我会为他忧虑，我关怀他，胜过关心我自己和其他的天使。
这样奇妙非常的爱情究竟是何物，我并不知晓。
但路西菲尔似乎从来没有这样的心思。
他看待我，就像看待最亲密的弟兄一样，和看待别的天使似乎也并没有什么区别。他对我是如此，对加百列也是如此，对拉斐尔也是如此，甚至连最不喜欢他的乌列尔，他也用对待我的态度来对待乌列尔。
他亲近我，似乎也只是因为我是他的副官而已。
路西菲尔越是这样，我越是觉得我过得懵懵懂懂，浑浑噩噩。
在那一次主耶和华制定各位天使的位分时，我就隐约猜到，在第三万六千年的时候，一定会发生一件大事。而这件事，或许与路西菲尔有关。
果不其然。在诸天一次大循环到来的时候，神召集了所有的天使到第七天去。
天使军们纷纷落到至高者耶和华的宝座前，在他们身后有无数旌旗高高举起，我睁眼看时，我的双目看到无数闪闪烁烁的光彩。所有的天使脸上都焕发着幸福平和的光芒。还有许多基路伯在虔诚地念着赞美诗，那歌声柔和平缓，只怕荒蛮的大地上是不会有这些的。
身为御前的七大天使，我和加百列分别站立在万军之主耶和华的左边和右边。我不住远眺，希望看到路西菲尔的身影。我和加百列降落在宝座的左右侧，手中高举着主赐予我们的剑。随后，拉斐尔、乌列尔、拉贵尔、沙利叶、雷米尔分别降落在我和加百列的身边，他们手中也举着剑，那上面有耶和华的神威。
我感到我身处幸福与爱之中。有许多天使站在成千上万的阶梯上面，将主耶和华的宝座围在中间。我听到天乐又一次奏响，而乐声却更加深沉悦耳。我感受到耶和华身上的永恒光辉，看到中阶的天使举着排列齐整的金色烛台。
我听到万王之王高声述说。
我的子民啊，你们要听，我要发言。
诸位天使，光明之子听着！我今日将你们都召集到这里来，为的是要宣布一件事。
在我创造天地的最初，光就出现了。我看光是好的，就称它为「昼」。路西菲尔就是从光里来的，我赐予他这样的名号，就是为了要他成为天使之王。他的名字念作赫莱尔·本-沙哈尔，是照耀的星。
他是你们之中最为清澈的那一个，也是最让我心悦的那一个。他是最合我心意的那一位，也是你们之中最聪慧谦逊的天使。
我将这属灵的福分赐给他，按着我所喜悦的旨意，决定路西菲尔的位分。
我要天使路西菲尔做你们的王。我将他安置在我的圣山之上，让他在发光如火的宝石中间行走。他是空中权力者的首领，是掌管你们的王。他必是你们的领袖，坐在我宝座的右边统治我的王国，以公平和正义使天国福地坚定稳固，从现在直到千秋万世。
神继续说着：路西菲尔成形于光中，我见他是完全的，就让他站在我的右手边。他使我心灵喜乐，我就要抬高他的位置，将他升到我的身边来。
他在众星之上，而他就在我的身边。你们见到他，就如同见到我。
我叫他做你们的首领，你们见到他，须得参拜他，倒在他的脚下。他王位的权杖是正直的权杖，这是万世不会更改，永世不会变动的。他也是美善的。我以大能赐福给他，是因为他无所不备，智慧充足，全然美丽。
我给他总天使长的位分，他也是我亲封的明亮之星，早晨之子。他是诸位天使中地位最高的，也是唯一一位炽天使长。我给他天国副君的职务，他是万物的创造者，他的宝座必定在众天使之中高高举起。
我赐他这样的权柄与大能，更将圣光六翼赐给他。从今往后，只有他一位天使拥有这样的荣光。他也是天国副君，他的地位在你们之上，仅在我之下。
神说完这一番话之后，呼唤着路西菲尔的名字。
祂说：光耀晨星啊，到你的主身边来罢。
我就看到了路西菲尔温柔和善的面庞。那如此美丽的撒拉弗朝着神的宝座一步一步走来，我看到他容光焕发的圣洁面庞，又看到他洁白如雪的长袍。他身上的光辉越来越闪耀，甚至一度超越了我所见的所有光明。
万军之主耶和华的恩泽降在他的身上，让他的翅膀晶莹雪白，那也是我从未见过的洁净。我看到他身后出现了七道星光，见他右手拿着七颗星星，面容像是绸般闪闪发亮，甚至连天上的大光也不及他一分。
路西菲尔拿着七个金灯台，他穿过仿佛水晶一样的玻璃海，走到主耶和华的身边去。他的脸面是如此圣洁高贵，让在场的每一位都称心如意。
神将一顶纤巧的金冠戴在路西菲尔的头上。那头冠是由金色月桂的树叶制成，华美非常。神又将橄榄油抹在路西菲尔的额头上，为他加冕。
我们都了解受膏的意义。神是要路西菲尔接受祂给他的职分，且路西菲尔是第一位享有神的膏抹的天使，就知道他接受了神的使命，成为天堂独一无二的大君。
我看到路西菲尔几乎要落下泪来。
但他没有。
我听见天使们高呼着路西菲尔的名字，于是我们都跪下来，俯伏在地上。
神满意诸天使的态度。祂又转头注视着站在他右侧的路西菲尔，就开口说道：路西菲尔，我今日赐你一件神器，名为全能者的权杖。这柄权杖上施加了我的大能，而你本是万物的创造者，是我身边最伟大的天使。这手杖也是你地位的象征。今日，我就将它赐给你。
神说完，就将路西菲尔手中的七颗星和七个金灯台化作一杆权杖。那权杖上点缀着许多彩宝，纹饰也最为精美，实在是过于罕见。
路西菲尔握紧权杖，他向神行礼参拜，并带头发出赞颂的呼声。
他呼喊道：昔在，今在，永在的我主！万军之主耶和华！愿万民赞颂你，愿万民都赞颂你的圣名！
众圣灵就称颂耶和华上帝的圣名，又称颂路西菲尔的名字。我们跪拜主耶和华，也跪拜天国副君路西菲尔。
路西菲尔的形貌变化得更加高大，天上的星宿在他眼前也黯然失色。他这样的形象实在是非常美丽，却又显得虚幻飘渺。他的形象俨然与神相近，就像主耶和华的身影显现在我等的眼前。
我突然看到全能者从宝座下走下来，走到光耀晨星的身边去。我隐约看到一个高大美丽的身形，那样的容姿我无法形容，也无法形容那样的光辉。我相信，路西菲尔一定看得比我更加清楚。
我听到神声音和缓，祂的声音中饱含喜悦。
因为路西菲尔受膏这件事，在创世的神眼中是好的，神就更喜悦他。
神却说了一句我完全听不懂的话。我原本以为神还要继续提高路西菲尔的位分，又想，路西菲尔的位分实在是足够高了。我那时仔仔细细聆听神的话语，却听到了一句我完全无法察测的话。
神这样说。祂说：路西菲尔，我与你同在。
话毕，神将手轻触了一下路西菲尔，祂化作一阵不止息的风。等到风停住了，主耶和华的身影也消失在我们眼前。
那时我因为主耶和华的话语满心生疑。可我又知晓不能揣度神意，只好等到加冕仪式结束以后再去询问路西菲尔。
在仪式结束以后，我就在殿内见到了路西菲尔。
他快步走过来紧紧攥着我的手，朝我微笑。我也攥住他的手，向他回以一个灿烂的笑容。
我是真心为他感到高兴，因为这样的美事，他是头一个接受的。他是我的长官，是光耀的晨星，是天国福地里仅此唯一的副君，更是我最心爱的天使。作为他唯一的副官，我又怎能不为他高兴呢？
于是我深情地看着路西菲尔的眼睛，期望能够得到他的回应。他伸手拍了拍我的脸，又用纤长的指节往我的脸上蹭了几下。他笑着说，他一早就看到我站在神的右侧，笑得傻兮兮的，跟朵太阳花一样。我就不好意思地低下头去，只是牵住他的手，小声地问他，我是否还能和从前一样与他这样亲近。
路西菲尔将额头和我的额头相抵，他说：为什么不可以呢？你是我的双生天使，是我唯一的副官，和我血脉相连，你是我的骨，亦是我的肉。米迦勒，我会抬高你的位分，不让其他的天使看低你。
我怎么能不爱护你呢？弥额尔。（在此处弥额尔为米迦勒的本名，也是路西菲尔对米迦勒的爱称）
我听见他称呼我的本名，心中喜悦。于是我也称他为琉西斐。（琉西斐为路西法的本名，这个名字来源于神，念法与路西菲尔相近，只是这个名字颇具深意）
我这样问他：琉西斐，你可知主耶和华刚刚那一番话中的意味？
路西菲尔故作不悦，他用手猛地敲了一下我的额头，痛得我连声叫唤。
路西菲尔最不喜欢我问东问西。因我对事事皆存有好奇心，他却总不让我探察过多。天国副君蹙着眉瞧我，他又重复起几天前才跟我说过的老话。
米迦勒，你忘了？神的话语我等不可测量，也不可揣度。你再这样，当心被丢到第五天的天之牢狱里去。到那个时候，我可难以保全你。
我急忙向路西菲尔道歉，并用手在胸前划了一个巨大的十字，向神忏悔。等我忏悔完时，他就凑到我耳边，小声对我说。
神要我晚上去祂所在的净火天，祂说还有礼物要给我。
礼物？那是什么。
我又开始好奇了。但是我一想，觉得这事不该由我来操心，就点点头，不再多话。只是路西菲尔却转移了话题。他说，他觉得耶和华给他的恩泽实在是过多了，那些福泽本来不应该由他独享的。
路西菲尔摇摇头，说：祂赠我的，已经足够了。我已经心满意足了。只是我也不知道祂要对我说什么，又要送什么东西给我。米迦勒，不瞒你说，我的行宫里已经快被祂送的东西塞满了，之后又得麻烦贝利尔去造一个储物用的戒指来。但我总麻烦他，也不太妥当。
我就告诉他：这还不好办？你将这事交给我和加百列他们就好，你安心去吧。等你回来，储物戒也就造好了。
路西菲尔捏了捏我的手，大概是同意了我的做法。我轻轻地在他手心里挠痒，他就笑着看我一眼。突然，我听到他口中念出一些咒语来。我原以为他又会把我变小，就准备躲开。但我听到那些咒语时，耳朵突然清明了。
那并非什么法术的咒语，而是路西菲尔在神语的基础上加以改动而形成的语言。因为这言语过于私密，我之前也很少用这样的话语和他沟通。在旁的天使看起来，只怕觉得我在和路西菲尔说些悄悄话。
路西菲尔露出一个笑，他悄悄对我说，要我和加百列取些葡萄做的仙浆来。我听拉斐尔说，那些葡萄酿造的玉液很好喝。我平常不喝那些果酒，明晚我和你们一起尝一尝，就当作庆贺了。
我知道那些天使喝的饮料都是极度美味的。我之前见过阿斯蒙蒂斯和别西卜偷偷喝过，但我对那叫做酒的饮料一点都不感兴趣。那些琼浆美味是美味，只是多饮难免会生事端，我怕在路西菲尔的面前出丑，就不曾接触过。
我知道加百列和拉斐尔都喝过酒。他们的酒量并不算特别好，只怕贪喝两杯就要到喝醉了的程度。别西卜和阿斯蒙蒂斯都是出了名的酒鬼，平日里贪杯也就罢了，只怕听到路西菲尔要举办酒席的消息，估计能喝他个一醉方休。至于乌列尔和沙利叶，他们两个恐怕也是滴酒不沾的性子，倒是让拉贵尔和雷米尔试一试酒量还可行。我不清楚卡麦尔有没有喝过酒，反正明晚他不撒酒疯就无所谓，因为他力气也算大，发起酒疯的话，只怕我未必拦得住。
路西菲尔在走之前只提醒了我一句，要我别和贝利尔喝酒。我不清楚贝利尔的底细，也没有心思去试探他，就答应了路西菲尔。
但我没想到，在之后的许多年之中，我们经常通过参加酒席的方式来联络情感。
此章节为《米迦勒之章》
Chapter29
在天上大年尚未开启的时候，我和其余的天使一直经受路西菲尔的教导。
等到考核期到来的时候，每一位撒拉弗都顺利地通过了考核。当然，这是路西菲尔教导有方的缘故。路西菲尔也很满意我们的成绩，他打算将这些上报给主耶和华，还说要给我们奖励。
我注视着他的背影远去，用手在我灵核所在之处划了一个十字。
在这一段时间内，我也学到了不少有关于天使位分的知识。我才知道，原来之前我对路西菲尔所做的一切，都是不合礼数的。那时候我听乌列尔强调说，天使间时常存有友爱的情谊。同时，这种高贵的友谊是不容玷污的。天使爱自己的弟兄姊妹，如同爱自己身上的骨和肉一样。天使互相喜悦，这之间生出的爱情也是全美无暇的。
只是，我却并不知道，我对路西菲尔的情感究竟是什么样的。
起初我喜悦他柔白色的双乳和高贵万千的仪态。我恋慕他，想必也是因为他的外形的缘故。天使也有爱美之心，都会对美丽的事物心生向往。我爱他柔韧的双臂和宽厚丰盈的胸膛，也爱他说话时的轻声细语和那一双多情的眼睛。
但是现在，我发觉，我爱他胜过了爱我自己。我开始整天纠缠他，想要多停留在他的身边。我会为他忧虑，我关怀他，胜过关心我自己和其他的天使。
这样奇妙非常的爱情究竟是何物，我并不知晓。
但路西菲尔似乎从来没有这样的心思。
他看待我，就像看待最亲密的弟兄一样，和看待别的天使似乎也并没有什么区别。他对我是如此，对加百列也是如此，对拉斐尔也是如此，甚至连最不喜欢他的乌列尔，他也用对待我的态度来对待乌列尔。
他亲近我，似乎也只是因为我是他的副官而已。
路西菲尔越是这样，我越是觉得我过得懵懵懂懂，浑浑噩噩。
在那一次主耶和华制定各位天使的位分时，我就隐约猜到，在第三万六千年的时候，一定会发生一件大事。而这件事，或许与路西菲尔有关。
果不其然。在诸天一次大循环到来的时候，神召集了所有的天使到第七天去。
天使军们纷纷落到至高者耶和华的宝座前，在他们身后有无数旌旗高高举起，我睁眼看时，我的双目看到无数闪闪烁烁的光彩。所有的天使脸上都焕发着幸福平和的光芒。还有许多基路伯在虔诚地念着赞美诗，那歌声柔和平缓，只怕荒蛮的大地上是不会有这些的。
身为御前的七大天使，我和加百列分别站立在万军之主耶和华的左边和右边。我不住远眺，希望看到路西菲尔的身影。我和加百列降落在宝座的左右侧，手中高举着主赐予我们的剑。随后，拉斐尔、乌列尔、拉贵尔、沙利叶、雷米尔分别降落在我和加百列的身边，他们手中也举着剑，那上面有耶和华的神威。
我感到我身处幸福与爱之中。有许多天使站在成千上万的阶梯上面，将主耶和华的宝座围在中间。我听到天乐又一次奏响，而乐声却更加深沉悦耳。我感受到耶和华身上的永恒光辉，看到中阶的天使举着排列齐整的金色烛台。
我听到万王之王高声述说。
我的子民啊，你们要听，我要发言。
诸位天使，光明之子听着！我今日将你们都召集到这里来，为的是要宣布一件事。
在我创造天地的最初，光就出现了。我看光是好的，就称它为「昼」。路西菲尔就是从光里来的，我赐予他这样的名号，就是为了要他成为天使之王。他的名字念作赫莱尔·本-沙哈尔，是照耀的星。
他是你们之中最为清澈的那一个，也是最让我心悦的那一个。他是最合我心意的那一位，也是你们之中最聪慧谦逊的天使。
我将这属灵的福分赐给他，按着我所喜悦的旨意，决定路西菲尔的位分。
我要天使路西菲尔做你们的王。我将他安置在我的圣山之上，让他在发光如火的宝石中间行走。他是空中权力者的首领，是掌管你们的王。他必是你们的领袖，坐在我宝座的右边统治我的王国，以公平和正义使天国福地坚定稳固，从现在直到千秋万世。
神继续说着：路西菲尔成形于光中，我见他是完全的，就让他站在我的右手边。他使我心灵喜乐，我就要抬高他的位置，将他升到我的身边来。
他在众星之上，而他就在我的身边。你们见到他，就如同见到我。
我叫他做你们的首领，你们见到他，须得参拜他，倒在他的脚下。他王位的权杖是正直的权杖，这是万世不会更改，永世不会变动的。他也是美善的。我以大能赐福给他，是因为他无所不备，智慧充足，全然美丽。
我给他总天使长的位分，他也是我亲封的明亮之星，早晨之子。他是诸位天使中地位最高的，也是唯一一位炽天使长。我给他天国副君的职务，他是万物的创造者，他的宝座必定在众天使之中高高举起。
我赐他这样的权柄与大能，更将圣光六翼赐给他。从今往后，只有他一位天使拥有这样的荣光。他也是天国副君，他的地位在你们之上，仅在我之下。
神说完这一番话之后，呼唤着路西菲尔的名字。
祂说：光耀晨星啊，到你的主身边来罢。
我就看到了路西菲尔温柔和善的面庞。那如此美丽的撒拉弗朝着神的宝座一步一步走来，我看到他容光焕发的圣洁面庞，又看到他洁白如雪的长袍。他身上的光辉越来越闪耀，甚至一度超越了我所见的所有光明。
万军之主耶和华的恩泽降在他的身上，让他的翅膀晶莹雪白，那也是我从未见过的洁净。我看到他身后出现了七道星光，见他右手拿着七颗星星，面容像是绸般闪闪发亮，甚至连天上的大光也不及他一分。
路西菲尔拿着七个金灯台，他穿过仿佛水晶一样的玻璃海，走到主耶和华的身边去。他的脸面是如此圣洁高贵，让在场的每一位都称心如意。
神将一顶纤巧的金冠戴在路西菲尔的头上。那头冠是由金色月桂的树叶制成，华美非常。神又将橄榄油抹在路西菲尔的额头上，为他加冕。
我们都了解受膏的意义。神是要路西菲尔接受祂给他的职分，且路西菲尔是第一位享有神的膏抹的天使，就知道他接受了神的使命，成为天堂独一无二的大君。
我看到路西菲尔几乎要落下泪来。
但他没有。
我听见天使们高呼着路西菲尔的名字，于是我们都跪下来，俯伏在地上。
神满意诸天使的态度。祂又转头注视着站在他右侧的路西菲尔，就开口说道：路西菲尔，我今日赐你一件神器，名为全能者的权杖。这柄权杖上施加了我的大能，而你本是万物的创造者，是我身边最伟大的天使。这手杖也是你地位的象征。今日，我就将它赐给你。
神说完，就将路西菲尔手中的七颗星和七个金灯台化作一杆权杖。那权杖上点缀着许多彩宝，纹饰也最为精美，实在是过于罕见。
路西菲尔握紧权杖，他向神行礼参拜，并带头发出赞颂的呼声。
他呼喊道：昔在，今在，永在的我主！万军之主耶和华！愿万民赞颂你，愿万民都赞颂你的圣名！
众圣灵就称颂耶和华上帝的圣名，又称颂路西菲尔的名字。我们跪拜主耶和华，也跪拜天国副君路西菲尔。
路西菲尔的形貌变化得更加高大，天上的星宿在他眼前也黯然失色。他这样的形象实在是非常美丽，却又显得虚幻飘渺。他的形象俨然与神相近，就像主耶和华的身影显现在我等的眼前。
我突然看到全能者从宝座下走下来，走到光耀晨星的身边去。我隐约看到一个高大美丽的身形，那样的容姿我无法形容，也无法形容那样的光辉。我相信，路西菲尔一定看得比我更加清楚。
我听到神声音和缓，祂的声音中饱含喜悦。
因为路西菲尔受膏这件事，在创世的神眼中是好的，神就更喜悦他。
神却说了一句我完全听不懂的话。我原本以为神还要继续提高路西菲尔的位分，又想，路西菲尔的位分实在是足够高了。我那时仔仔细细聆听神的话语，却听到了一句我完全无法察测的话。
神这样说。祂说：路西菲尔，我与你同在。
话毕，神将手轻触了一下路西菲尔，祂化作一阵不止息的风。等到风停住了，主耶和华的身影也消失在我们眼前。
那时我因为主耶和华的话语满心生疑。可我又知晓不能揣度神意，只好等到加冕仪式结束以后再去询问路西菲尔。
在仪式结束以后，我就在殿内见到了路西菲尔。
他快步走过来紧紧攥着我的手，朝我微笑。我也攥住他的手，向他回以一个灿烂的笑容。
我是真心为他感到高兴，因为这样的美事，他是头一个接受的。他是我的长官，是光耀的晨星，是天国福地里仅此唯一的副君，更是我最心爱的天使。作为他唯一的副官，我又怎能不为他高兴呢？
于是我深情地看着路西菲尔的眼睛，期望能够得到他的回应。他伸手拍了拍我的脸，又用纤长的指节往我的脸上蹭了几下。他笑着说，他一早就看到我站在神的右侧，笑得傻兮兮的，跟朵太阳花一样。我就不好意思地低下头去，只是牵住他的手，小声地问他，我是否还能和从前一样与他这样亲近。
路西菲尔将额头和我的额头相抵，他说：为什么不可以呢？你是我的双生天使，是我唯一的副官，和我血脉相连，你是我的骨，亦是我的肉。米迦勒，我会抬高你的位分，不让其他的天使看低你。
我怎么能不爱护你呢？弥额尔。（在此处弥额尔为米迦勒的本名，也是路西菲尔对米迦勒的爱称）
我听见他称呼我的本名，心中喜悦。于是我也称他为琉西斐。（琉西斐为路西法的本名，这个名字来源于神，念法与路西菲尔相近，只是这个名字颇具深意）
我这样问他：琉西斐，你可知主耶和华刚刚那一番话中的意味？
路西菲尔故作不悦，他用手猛地敲了一下我的额头，痛得我连声叫唤。
路西菲尔最不喜欢我问东问西。因我对事事皆存有好奇心，他却总不让我探察过多。天国副君蹙着眉瞧我，他又重复起几天前才跟我说过的老话。
米迦勒，你忘了？神的话语我等不可测量，也不可揣度。你再这样，当心被丢到第五天的天之牢狱里去。到那个时候，我可难以保全你。
我急忙向路西菲尔道歉，并用手在胸前划了一个巨大的十字，向神忏悔。等我忏悔完时，他就凑到我耳边，小声对我说。
神要我晚上去祂所在的净火天，祂说还有礼物要给我。
礼物？那是什么。
我又开始好奇了。但是我一想，觉得这事不该由我来操心，就点点头，不再多话。只是路西菲尔却转移了话题。他说，他觉得耶和华给他的恩泽实在是过多了，那些福泽本来不应该由他独享的。
路西菲尔摇摇头，说：祂赠我的，已经足够了。我已经心满意足了。只是我也不知道祂要对我说什么，又要送什么东西给我。米迦勒，不瞒你说，我的行宫里已经快被祂送的东西塞满了，之后又得麻烦贝利尔去造一个储物用的戒指来。但我总麻烦他，也不太妥当。
我就告诉他：这还不好办？你将这事交给我和加百列他们就好，你安心去吧。等你回来，储物戒也就造好了。
路西菲尔捏了捏我的手，大概是同意了我的做法。我轻轻地在他手心里挠痒，他就笑着看我一眼。突然，我听到他口中念出一些咒语来。我原以为他又会把我变小，就准备躲开。但我听到那些咒语时，耳朵突然清明了。
那并非什么法术的咒语，而是路西菲尔在神语的基础上加以改动而形成的语言。因为这言语过于私密，我之前也很少用这样的话语和他沟通。在旁的天使看起来，只怕觉得我在和路西菲尔说些悄悄话。
路西菲尔露出一个笑，他悄悄对我说，要我和加百列取些葡萄做的仙浆来。我听拉斐尔说，那些葡萄酿造的玉液很好喝。我平常不喝那些果酒，明晚我和你们一起尝一尝，就当作庆贺了。
我知道那些天使喝的饮料都是极度美味的。我之前见过阿斯蒙蒂斯和别西卜偷偷喝过，但我对那叫做酒的饮料一点都不感兴趣。那些琼浆美味是美味，只是多饮难免会生事端，我怕在路西菲尔的面前出丑，就不曾接触过。
我知道加百列和拉斐尔都喝过酒。他们的酒量并不算特别好，只怕贪喝两杯就要到喝醉了的程度。别西卜和阿斯蒙蒂斯都是出了名的酒鬼，平日里贪杯也就罢了，只怕听到路西菲尔要举办酒席的消息，估计能喝他个一醉方休。至于乌列尔和沙利叶，他们两个恐怕也是滴酒不沾的性子，倒是让拉贵尔和雷米尔试一试酒量还可行。我不清楚卡麦尔有没有喝过酒，反正明晚他不撒酒疯就无所谓，因为他力气也算大，发起酒疯的话，只怕我未必拦得住。
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长沙之旅小计
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#丹道修炼# 的“先天生命能”是什么？
1什么是人体生命的“先天生命能”？其变化规律是什么？
答：“先天生命能”，就是“元炁”、“元阳”、“祖炁”，是人的原始“性命”物质。如果抄袭现代词汇，大抵是“物质”、“能量”、“信息”的“统一体”，呈现“物质”、“能量”、“信息”的三种状态交织作用。
“物质”性质，表现为“精”；“能量”性质，表现为“气”；“信息”性质，表现为“神”。“精气神”扭结在一起发生作用从而体现出“生命”状态，“生”是“精气神”的聚合，“死”是“精气神”的分离。
先天生命能”－－“元炁”随着人体年龄的变化而发生变化，一至十六岁（女子十四岁）阶段为“元炁”增加状态，十六岁（女子十四岁）以后为衰减状态。这在《性命圭旨·死生说》中指出：“十月胎完，及期而育，地覆天翻，人惊胞破，头悬足撑而出。囫囵一声，天命真元，著于祖窍。……此乃赤子混沌，纯静无知，属阴坤卦。
自一岁至三岁，长元炁六十四铢，一阳生乎复卦。至五岁，又长元炁六十四铢，二阳生乎临卦。至八岁，又长元炁六十四铢，三阳生乎泰卦。至十岁，又长元炁六十四铢，四阳生乎大壮。
自一岁至三岁，长元炁六十四铢，一阳生乎复卦。至五岁，又长元炁六十四铢，二阳生乎临卦。至八岁，又长元炁六十四铢，三阳生乎泰卦。至十岁，又长元炁六十四铢，四阳生乎大壮。
十三岁，又长元炁六十四铢，五阳生乎夬卦。至十六岁，又长元炁六十四铢，六阳是为乾卦。盗天地三百六十铢之正炁，原父母二十四铢之祖炁，共得三百八十四铢，以全周天之造化，而为一斤之数也。”“由十六至二十四岁，耗元炁六十四铢，应乎姤卦，一阴初生。至三十二岁，耗元炁六十四铢，应乎遁卦，二阴浸长。至四十岁，又耗元炁六十四铢，应乎否卦。至四十八岁，又耗元炁六十四铢，应乎观卦。
至五十六岁，又耗元炁六十四铢，应乎剥卦。至六十四岁，卦炁已周，所得天地父母之元炁三百八十四铢、而为一斤之数者，耗散已尽，复返于坤。纯阴用事。”
2尝闻之曰：“医经通仙经”，医学典籍中是否有类似记载？
答：诚然！《黄帝内经·上古天真论篇第一》中说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”又曰：“男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
3《性命圭旨》中讲男子十六岁“共得三百八十四铢，以全周天之造化，而为一斤之数也”，六十四岁“一斤之数者，耗散已尽”。《黄帝内经》则讲男子十六岁“天癸至，精气溢泻”，六十四岁“天癸竭”。《性命圭旨》仅讲“耗元炁”，《黄帝内经》则说“天癸竭”，此二者是否一致？“天癸”是什么？
#道学百科#
答：“天癸”，《黄帝内经》中讲：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，妊脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子”。王冰注：“癸谓壬癸，北方水干名也。……天真之气降，与之从事，故云天癸也。……男女有阴阳之质不同，天癸则精血之形亦异，阴静海满而去血，阳动应合而泄精。”因此，“天癸”是男精女血的统称。
张介宾注：“天癸者，天之水，干名也。干者支之阳，阳所以言气。癸者，壬之偶，偶所以言阴。故天癸者，言天一之阳气耳。气化为水，因名天癸”。
“天一生水，地六成之”。水，有“壬水”、“癸水”。“壬”是阳干，故“壬水”为“阳”，其性质为“气”（“阳所以言气”）；“癸”是阴干，“癸水”为“阴”，其性质为“质”（虽为“质”，尚属“气态”，因与“壬水”性质发生了变化，已经呈现“后天”状态，故相区别为、质”。）。
所谓“天癸者，言天一之阳气耳。气化为水，因名天癸”，说明“癸水”是由“壬水”转化而来，即是“气化为水，因名天癸”。
“质”的源头是“气”，所谓“气化为水”。《黄帝内经》所说的“天癸”，参之《性命圭旨》等道书，“天癸”是“元炁”进入男子十六岁（女子十四岁）时转化形成的形质。若比较起来，“元炁”是“先天”状态，“天癸”是“后天”状态。
“后天”以“先天”为源头，“先天”以“后天”为基础，“先天”和“后天”是交织在一起的，唯仅存在或表现性质的不同，是二而一、一而二的问题。“元炁”，是“先天生命能”；“天癸”，是“后天生命力”的一种表现形式。“天癸”，虽然是“质”，大抵也是陈撄宁先生在注解《灵源大道歌》中所讲解的“神水”。
陈撄宁先生在《与蒋竹庄先生讨论先后天神水》中说：“在各家道书丹经上，虽其所用名词，往往杂乱无章。而先天与后天的界限，却划分得很严，不便通融假借。凡所谓先天，都是无形的。凡所谓后天，都是有形的。如涕唾精血汗泪等物，当然属于后天。即《大道歌》所云神水，亦不合先天定义。惟比较涕唾精血汗泪等物，其程度则超过一级耳。盖因《大道歌》原文“纵横流转润一身”这七个字，已将神水的界限划定了。
俨然是有形的物质。而非无形的先天。至于所谓“神水难言识者稀。资生一切由真气。”这个真气，似指先天而言。假使说神水是先天。则神水所赖以资生的真气，更是先天。于是乎有两个先天。恐不合理。愚谓，自先天无形的真气，一变为有形的神水。自有形的神水，再变为不仅有形而且重浊的涕唾精血汗泪等物。
其中显分阶级。可知本篇所谓神水，乃先天无形真气变后天有形物质时，中间过渡之物。今世医家学所谓内分泌者或不无关系。据汪东亭先生云：“灵源者，泉窟也。泉窟即神水之根也。”汪意盖谓，灵源如山中石隙之泉眼。其水至清洁，而且静止。神水如尚未出山之流泉。其水因流动所经过之路程太多。已不免泥沙混入。惟幸其尚未出山。
究与江河湖沼浑浊之水有不同也，故汪不曰灵源即是神水。而曰是神水之根。可知神水之根乃先天。而神水则非先天矣。……总而言之，灵源大道，是指先天。涕唾精血，是指后天。而灵泉神水，则是先天变后天时，中间过渡之物。若按返还功效而论。亦可以说由后天返还到先天时，中间过渡之物。是否有当，敬请指教。”
或指“天癸”为女子经血，则完全是“后天”的“质”，是“阴质”，“重浊”的“后天”，需要区分之。 https://t.cn/z8AH4Mn
1什么是人体生命的“先天生命能”？其变化规律是什么？
答：“先天生命能”，就是“元炁”、“元阳”、“祖炁”，是人的原始“性命”物质。如果抄袭现代词汇，大抵是“物质”、“能量”、“信息”的“统一体”，呈现“物质”、“能量”、“信息”的三种状态交织作用。
“物质”性质，表现为“精”；“能量”性质，表现为“气”；“信息”性质，表现为“神”。“精气神”扭结在一起发生作用从而体现出“生命”状态，“生”是“精气神”的聚合，“死”是“精气神”的分离。
先天生命能”－－“元炁”随着人体年龄的变化而发生变化，一至十六岁（女子十四岁）阶段为“元炁”增加状态，十六岁（女子十四岁）以后为衰减状态。这在《性命圭旨·死生说》中指出：“十月胎完，及期而育，地覆天翻，人惊胞破，头悬足撑而出。囫囵一声，天命真元，著于祖窍。……此乃赤子混沌，纯静无知，属阴坤卦。
自一岁至三岁，长元炁六十四铢，一阳生乎复卦。至五岁，又长元炁六十四铢，二阳生乎临卦。至八岁，又长元炁六十四铢，三阳生乎泰卦。至十岁，又长元炁六十四铢，四阳生乎大壮。
自一岁至三岁，长元炁六十四铢，一阳生乎复卦。至五岁，又长元炁六十四铢，二阳生乎临卦。至八岁，又长元炁六十四铢，三阳生乎泰卦。至十岁，又长元炁六十四铢，四阳生乎大壮。
十三岁，又长元炁六十四铢，五阳生乎夬卦。至十六岁，又长元炁六十四铢，六阳是为乾卦。盗天地三百六十铢之正炁，原父母二十四铢之祖炁，共得三百八十四铢，以全周天之造化，而为一斤之数也。”“由十六至二十四岁，耗元炁六十四铢，应乎姤卦，一阴初生。至三十二岁，耗元炁六十四铢，应乎遁卦，二阴浸长。至四十岁，又耗元炁六十四铢，应乎否卦。至四十八岁，又耗元炁六十四铢，应乎观卦。
至五十六岁，又耗元炁六十四铢，应乎剥卦。至六十四岁，卦炁已周，所得天地父母之元炁三百八十四铢、而为一斤之数者，耗散已尽，复返于坤。纯阴用事。”
2尝闻之曰：“医经通仙经”，医学典籍中是否有类似记载？
答：诚然！《黄帝内经·上古天真论篇第一》中说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”又曰：“男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
3《性命圭旨》中讲男子十六岁“共得三百八十四铢，以全周天之造化，而为一斤之数也”，六十四岁“一斤之数者，耗散已尽”。《黄帝内经》则讲男子十六岁“天癸至，精气溢泻”，六十四岁“天癸竭”。《性命圭旨》仅讲“耗元炁”，《黄帝内经》则说“天癸竭”，此二者是否一致？“天癸”是什么？
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答：“天癸”，《黄帝内经》中讲：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，妊脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子”。王冰注：“癸谓壬癸，北方水干名也。……天真之气降，与之从事，故云天癸也。……男女有阴阳之质不同，天癸则精血之形亦异，阴静海满而去血，阳动应合而泄精。”因此，“天癸”是男精女血的统称。
张介宾注：“天癸者，天之水，干名也。干者支之阳，阳所以言气。癸者，壬之偶，偶所以言阴。故天癸者，言天一之阳气耳。气化为水，因名天癸”。
“天一生水，地六成之”。水，有“壬水”、“癸水”。“壬”是阳干，故“壬水”为“阳”，其性质为“气”（“阳所以言气”）；“癸”是阴干，“癸水”为“阴”，其性质为“质”（虽为“质”，尚属“气态”，因与“壬水”性质发生了变化，已经呈现“后天”状态，故相区别为、质”。）。
所谓“天癸者，言天一之阳气耳。气化为水，因名天癸”，说明“癸水”是由“壬水”转化而来，即是“气化为水，因名天癸”。
“质”的源头是“气”，所谓“气化为水”。《黄帝内经》所说的“天癸”，参之《性命圭旨》等道书，“天癸”是“元炁”进入男子十六岁（女子十四岁）时转化形成的形质。若比较起来，“元炁”是“先天”状态，“天癸”是“后天”状态。
“后天”以“先天”为源头，“先天”以“后天”为基础，“先天”和“后天”是交织在一起的，唯仅存在或表现性质的不同，是二而一、一而二的问题。“元炁”，是“先天生命能”；“天癸”，是“后天生命力”的一种表现形式。“天癸”，虽然是“质”，大抵也是陈撄宁先生在注解《灵源大道歌》中所讲解的“神水”。
陈撄宁先生在《与蒋竹庄先生讨论先后天神水》中说：“在各家道书丹经上，虽其所用名词，往往杂乱无章。而先天与后天的界限，却划分得很严，不便通融假借。凡所谓先天，都是无形的。凡所谓后天，都是有形的。如涕唾精血汗泪等物，当然属于后天。即《大道歌》所云神水，亦不合先天定义。惟比较涕唾精血汗泪等物，其程度则超过一级耳。盖因《大道歌》原文“纵横流转润一身”这七个字，已将神水的界限划定了。
俨然是有形的物质。而非无形的先天。至于所谓“神水难言识者稀。资生一切由真气。”这个真气，似指先天而言。假使说神水是先天。则神水所赖以资生的真气，更是先天。于是乎有两个先天。恐不合理。愚谓，自先天无形的真气，一变为有形的神水。自有形的神水，再变为不仅有形而且重浊的涕唾精血汗泪等物。
其中显分阶级。可知本篇所谓神水，乃先天无形真气变后天有形物质时，中间过渡之物。今世医家学所谓内分泌者或不无关系。据汪东亭先生云：“灵源者，泉窟也。泉窟即神水之根也。”汪意盖谓，灵源如山中石隙之泉眼。其水至清洁，而且静止。神水如尚未出山之流泉。其水因流动所经过之路程太多。已不免泥沙混入。惟幸其尚未出山。
究与江河湖沼浑浊之水有不同也，故汪不曰灵源即是神水。而曰是神水之根。可知神水之根乃先天。而神水则非先天矣。……总而言之，灵源大道，是指先天。涕唾精血，是指后天。而灵泉神水，则是先天变后天时，中间过渡之物。若按返还功效而论。亦可以说由后天返还到先天时，中间过渡之物。是否有当，敬请指教。”
或指“天癸”为女子经血，则完全是“后天”的“质”，是“阴质”，“重浊”的“后天”，需要区分之。 https://t.cn/z8AH4Mn
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