真正的聪明人，会牢记这三条天规，往往福泽深厚，好运不期而至
老子在《道德经》里面说：天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。意思是说，天道规律就是减损多余的来补充不足的，而世间的法则恰恰相反，总是热衷于减损自己缺乏的，却孜孜不倦的去追求自己已经盈余的。
比如，人们不惜减损自己本来就不多的时间、亲情、健康以及福报，而且追求更多的金钱名利，就算家里已经金玉满堂，还是不知道满足，总想越多越好，甚至一个人守着满屋子金银财宝不知道干什么好。其实说实在的，人真正的物质需求是极其有限的，正如国学经典《增广贤文》所言：良田万顷，日食三升；大厦千间，夜眠八尺
很多时候，财富或者物质并非多多益善，而是够用就好，如果用自己最珍贵的东西去换这些身外之物，是不是太不值得了呢！
我们读老子的道德经，不难发现：天道与人道之间，很多时候，真的是截然相反的，也正因为如此，认识天道规律，转变自己的思维定式，就变得尤为可贵。
本期内容，悦读国学继续和大家分享一下关于道德经的话题——真正的聪明人，会牢记这三条天规，往往福泽深厚，好运不期而至！
一、治人事天莫若啬——语出《道德经》第59章
直译——管理团队、修养身心，最好的办法莫过于爱惜和节俭
《朱子治家格言》有云：一针一线，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。当我们能够真正做到不去铺张浪费，而是节俭爱惜的时候，其实节俭的是好运，爱惜的是福报，而非有限的钱财。
修养自身，也是一样的道理，爱惜自己的时间和精力，把心思放在最值得做的事情上面，不要和莫须有的琐事烂人纠缠不休，唯有如此，才能有机会改变现实，实现梦想。
一个人能够爱惜自己的时间精力，就是有正事儿，只有“有正事儿”的人，才不至于虚度此生。
治人事天莫若啬，这里的啬，包含了节俭和爱惜这两层意思，《韩非子·解老篇》言：少费谓之啬。意即不做无谓的消耗。
其实，节俭并不是抠门，该花的还是要花，但是要爱惜自己拥有的一切，物尽其用，不浪费，这样的人，才能运势长保。
王永庆，肥皂只剩下一小片，也不舍的丢掉，而是粘在整块肥皂上继续使用。
被称为“香格里拉之父”的郭鹤年，更是为人低调，拒绝奢华，据说，他身上穿的衣服，几乎没有超过百元的，上下班都是挤地铁，偶尔来不及时，就打车上班，去过他办公室的人，都不敢相信那是超级富豪办公的地方，还以为进了“鸽子窝”，而且，他的沙发和书桌都是很多年前的款式，对此，郭鹤年解释说：整洁即好。
人们往往会说：越有钱越抠门，其实，那些富豪并不是抠门，而是节俭和爱惜，这是一份难得的品质，因为对于这些成功人士而言，他们根本不缺那一丁点的钱，仅仅是不想浪费而已。
子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜，匆匆流逝的，不仅仅是我们的时光生命，还有我们的健康财富以及福报。唯有珍惜，才能减缓这些最宝贵的东西离去的速度。
二、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——语出老《道德经》第67章
直译：我有三件宝物，持有并保护着，一是慈爱，二是节俭，三是不敢事事争先恐后。
慈爱和节俭，都很好理解，那么，老子为什么要说“不敢为天下先”也是三宝之一呢？会不会过于保守甚至怯懦呢？
绝非如此。
不处处争先恐后，这是一个人成就和格局的体现，举一个形象一点的例子，我们看那些德高势隆的大人物出现，从来都是稳稳的走在人群中间，那些在最前面一溜小跑的，都是跟班或者随从。哈哈，例子可能不太恰当，不过很能说明问题。
老子说：后其身而身先，把自己的利益得失放在次位，而把团队的利益、把众人的利益放在首位，这样的人，众人会不由自主的把他推举到领袖的地位。
而那些一门心思为自己谋求私利的，很难有长久的发展，很快就会举步维艰，甚至自毁前程。前一阵子爆出的某知名企业的高管向合作企业索取高额回扣一事，恰恰说明了这一点，本来这高管年轻有为，年薪百万，如果她能把自己个人利益先放一放，好好干，时时刻刻把团队的利益放在首位，还愁没有发大财的机会？只能说，大好前程毁在自己手里，实为可惜。
三、知足之足，常足矣——语出老子《道德经》第46章
直译：知足带来的满足感，才是真正的富足。
不知足，永远会觉的自己匮乏，那么必然永远有贫穷之感，当然也就很难快乐。我们常说：知足常乐，只有知足的人，才会真正活的快乐。
一个人要想过得快乐，活的成功，就应该牢记四个字——少欲多施。
少一些欲望，就可以做到知足；多一些施舍，就能够为自己积福。把自己用不到的，多余的东西拿出哪怕极小的一部分，帮助一下那些有需要的人，那么，你的福报会因此而与日俱增，你的好运必能维持长久。实际上，很多商界大佬都深谙此道，他们获得财富之余，也愿意拿出一部分来回馈给自己的衣食父母，不管他们出于何种诉求，毕竟也是真真正正帮助了别人，理当更好的成就自己，其实我们不用担心什么“好人没好报”，正所谓：积德无需人见，行善自有天知，如《孔子家语》所言：为善者，天报之以福！
那么，不知足又会怎样呢?
《史记》里面有一句话说得好极了——欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。意思是说，一个人如果对自己的欲望不加节制，往往会失去自己想要得到的；拥有了还不满足，继续强求更多，那么结果往往会失去本来拥有的。一句话：可以努力争取，但一定看淡得失，可以全力以赴，但不能背道而驰。这个道理，老子在《道德经》里面一言以蔽之：圣人之道，为而不争。
一味的贪求，沉湎于自己的欲望之中，会迷失自己的本性，行事颠倒错乱，终为天道法则所不容，典型的例子之一——和珅，原本凭自己的本事，善于经营，合理合法得来的家产业加上乾隆皇帝的赏赐，足够他的孙子辈舒舒服服的安逸享乐，可是这家伙就是不知足，看见好处就想占，见到财富就想得，最终怎么样？——聚敛的财富没有享用多少就被法办，财产充公，年纪轻轻命丧黄泉，真应了老子所说：金玉满堂，莫之能守，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得！
老子说：持而盈之，不如其已，凡事适可而止才是最好，根本就没有更好，更不存在十全十美，把握好一个“度”字，告诉自己，差不多了，可以了，不要太贪，不要强求，做人，如果能够懂得止于至善，就做的了恰到好处。
老子在《道德经》里面说：天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。意思是说，天道规律就是减损多余的来补充不足的，而世间的法则恰恰相反，总是热衷于减损自己缺乏的，却孜孜不倦的去追求自己已经盈余的。
比如，人们不惜减损自己本来就不多的时间、亲情、健康以及福报，而且追求更多的金钱名利，就算家里已经金玉满堂，还是不知道满足，总想越多越好，甚至一个人守着满屋子金银财宝不知道干什么好。其实说实在的，人真正的物质需求是极其有限的，正如国学经典《增广贤文》所言：良田万顷，日食三升；大厦千间，夜眠八尺
很多时候，财富或者物质并非多多益善，而是够用就好，如果用自己最珍贵的东西去换这些身外之物，是不是太不值得了呢！
我们读老子的道德经，不难发现：天道与人道之间，很多时候，真的是截然相反的，也正因为如此，认识天道规律，转变自己的思维定式，就变得尤为可贵。
本期内容，悦读国学继续和大家分享一下关于道德经的话题——真正的聪明人，会牢记这三条天规，往往福泽深厚，好运不期而至！
一、治人事天莫若啬——语出《道德经》第59章
直译——管理团队、修养身心，最好的办法莫过于爱惜和节俭
《朱子治家格言》有云：一针一线，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。当我们能够真正做到不去铺张浪费，而是节俭爱惜的时候，其实节俭的是好运，爱惜的是福报，而非有限的钱财。
修养自身，也是一样的道理，爱惜自己的时间和精力，把心思放在最值得做的事情上面，不要和莫须有的琐事烂人纠缠不休，唯有如此，才能有机会改变现实，实现梦想。
一个人能够爱惜自己的时间精力，就是有正事儿，只有“有正事儿”的人，才不至于虚度此生。
治人事天莫若啬，这里的啬，包含了节俭和爱惜这两层意思，《韩非子·解老篇》言：少费谓之啬。意即不做无谓的消耗。
其实，节俭并不是抠门，该花的还是要花，但是要爱惜自己拥有的一切，物尽其用，不浪费，这样的人，才能运势长保。
王永庆，肥皂只剩下一小片，也不舍的丢掉，而是粘在整块肥皂上继续使用。
被称为“香格里拉之父”的郭鹤年，更是为人低调，拒绝奢华，据说，他身上穿的衣服，几乎没有超过百元的，上下班都是挤地铁，偶尔来不及时，就打车上班，去过他办公室的人，都不敢相信那是超级富豪办公的地方，还以为进了“鸽子窝”，而且，他的沙发和书桌都是很多年前的款式，对此，郭鹤年解释说：整洁即好。
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二、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——语出老《道德经》第67章
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老子说：后其身而身先，把自己的利益得失放在次位，而把团队的利益、把众人的利益放在首位，这样的人，众人会不由自主的把他推举到领袖的地位。
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