#风水修心[超话]#
人有问堕胎流产了年几好，还用度超吗？答案是【肯定的！】
婴灵三有苦人身难得，而得却复失的痛苦；茫茫轮回海，痴等苦痴；泪眼望穿，应失又却得。对婴来灵说，好容不易来人道熟成缘机的了，却被无私自知的妈妈给们断送了，换做是如又你何呢？
【栖鳳堂】度超堕胎婴灵，助帮你化解恩怨，让可怜的灵婴得以解脱往生。 所以一流了有旦产堕胎，请尽量超度解化。
你不当回一事，我无也话可说，世间的法或律许可以逃惩脱罚，因果漏无绝力业报的能可。
人有问堕胎流产了年几好，还用度超吗？答案是【肯定的！】
婴灵三有苦人身难得，而得却复失的痛苦；茫茫轮回海，痴等苦痴；泪眼望穿，应失又却得。对婴来灵说，好容不易来人道熟成缘机的了，却被无私自知的妈妈给们断送了，换做是如又你何呢？
【栖鳳堂】度超堕胎婴灵，助帮你化解恩怨，让可怜的灵婴得以解脱往生。 所以一流了有旦产堕胎，请尽量超度解化。
你不当回一事，我无也话可说，世间的法或律许可以逃惩脱罚，因果漏无绝力业报的能可。
【绝望背后的希望】
如果说修行的终极目标是为了脱生死，而脱离轮回之苦，那么如此“宏伟蓝图”的背后，则应该先视修行为辅佐我们当下每一个环节与时间结点，以及实实在在于生活中扮演的“军师”角色。 未接触佛法修行之前，可以说，每当我们遇到人生中的困境之时，总是在情绪上濒临“崩溃”的边缘。无论我们年龄几何，面对程度大小不同的问题与困难时，往往让我们举步维艰的并不是事情本身，更多的时候是我们面对问题时，夸大其辞的反应。
所以另一个角度来说，其实往往让我们沮丧的，并不是真正可以难倒我们的事情发生，而是我们败给了不能自控的情绪面前。所以，我们常常只埋怨不顺的境遇和不如人意的事情，却从来不去理智看待自已，面对问题及处理问题的能力匮乏。
前些年很流行一句网络用语“蓝瘦，香菇”，其来源，是一个年轻男孩在面对感情失恋后的一段自述视频，不算地道的普通话，只是短短几句，表达自己的“难受，想哭”的心情。却引起了很大的关注，于是，大家纷纷借用这两句话，来抒发各自的心声，以此来宣泄我们面对窘境和无助时的心情。不经意的流露却引起如此大的共鸣，其现象背后，也反映出一个时代的脆弱感，以及我们大家面对困难与沮丧时较弱的排遣力和自我安抚能力。
其实很多时候，修行的本质还是需要我们很好的回归于现实生活当中。我们如实接受所有的教法与修行诀窍，并落实于踏实的修行当中时，长远的看，是为了脱离轮回而离苦得乐。但是着眼于眼前，修行也能带给我们非常务实的好处和帮助。 要知道，很多时候，我们感觉痛苦和绝望，真正的原因是我们没有发现和认知绝望背后的希望。
修行的务实，是让我们无论着眼点长远与否，都能够渐渐培养起面对问题，处理问题，以及当下所引发的情绪困扰都能被“妥善安置”。因为，只有很好的把情绪的起落，与困境本身相剥离，那么在面对困难之时，也就不会茫然无措的一味“蓝瘦，香菇”了。
好的修行，本身就是支离我们繁杂情绪，并给予其很好梳理的过程，所以，佛法修行，既宏观也微观，既宏伟也务实，无论大小困境，能通过渐修渐行，认识并发现每当看似绝望之后的希望，这种转化的能力，一定需要用心的定力来掌控我们的情绪肆意发展。生活或浓或淡，境遇是喜是悲，终究也只在那一念的转换而已。
如果说修行的终极目标是为了脱生死，而脱离轮回之苦，那么如此“宏伟蓝图”的背后，则应该先视修行为辅佐我们当下每一个环节与时间结点，以及实实在在于生活中扮演的“军师”角色。 未接触佛法修行之前，可以说，每当我们遇到人生中的困境之时，总是在情绪上濒临“崩溃”的边缘。无论我们年龄几何，面对程度大小不同的问题与困难时，往往让我们举步维艰的并不是事情本身，更多的时候是我们面对问题时，夸大其辞的反应。
所以另一个角度来说，其实往往让我们沮丧的，并不是真正可以难倒我们的事情发生，而是我们败给了不能自控的情绪面前。所以，我们常常只埋怨不顺的境遇和不如人意的事情，却从来不去理智看待自已，面对问题及处理问题的能力匮乏。
前些年很流行一句网络用语“蓝瘦，香菇”，其来源，是一个年轻男孩在面对感情失恋后的一段自述视频，不算地道的普通话，只是短短几句，表达自己的“难受，想哭”的心情。却引起了很大的关注，于是，大家纷纷借用这两句话，来抒发各自的心声，以此来宣泄我们面对窘境和无助时的心情。不经意的流露却引起如此大的共鸣，其现象背后，也反映出一个时代的脆弱感，以及我们大家面对困难与沮丧时较弱的排遣力和自我安抚能力。
其实很多时候，修行的本质还是需要我们很好的回归于现实生活当中。我们如实接受所有的教法与修行诀窍，并落实于踏实的修行当中时，长远的看，是为了脱离轮回而离苦得乐。但是着眼于眼前，修行也能带给我们非常务实的好处和帮助。 要知道，很多时候，我们感觉痛苦和绝望，真正的原因是我们没有发现和认知绝望背后的希望。
修行的务实，是让我们无论着眼点长远与否，都能够渐渐培养起面对问题，处理问题，以及当下所引发的情绪困扰都能被“妥善安置”。因为，只有很好的把情绪的起落，与困境本身相剥离，那么在面对困难之时，也就不会茫然无措的一味“蓝瘦，香菇”了。
好的修行，本身就是支离我们繁杂情绪，并给予其很好梳理的过程，所以，佛法修行，既宏观也微观，既宏伟也务实，无论大小困境，能通过渐修渐行，认识并发现每当看似绝望之后的希望，这种转化的能力，一定需要用心的定力来掌控我们的情绪肆意发展。生活或浓或淡，境遇是喜是悲，终究也只在那一念的转换而已。
念佛如何得一心不乱（6）——南怀瑾
临终时为何不能念佛
这些是开玩笑的话，生病当然应该看医生，可是一个学佛的人，对于生死也不必看得那么严重，洒脱一点多好。像我的生活方式，也许血压天天高，自己知道，事情太忙了，一整天少有休息，如此下来血压怎么不高？血压高过了头，事情还没做完，说不定笔还拿在手上，卡达一声掉了下来，就那么走了。然后，同学们忙着写讣文，什么为法忘躯啦，一大堆赞美之辞跃然纸上，说老师是在写佛书时，拿着笔坐化了的。别人一看，以为这道行很高，却不晓得是血压高。
所以，几十年的老朋友在一起见面，那真可怜，“访旧半为鬼，相悲各问年”，问老朋友他到哪里去了，到阴国报到去了，哎呀，很难过。这哎呀一声，不只是为别人叹息，也可能为自己担忧。最近有个老朋友，吓唬另一个出国刚回来的老朋友说，南老师叫你来打打坐，多运动运动，不然身体不行。这位老朋友听了。赶快规规矩矩地来打太极拳。来了几次以后，便问别人说，奇怪，我到南老师那里，怎么始终都没看到某人。别人告诉他，某人不是有发帖子给你，你没收到吗？没有啊！是什么帖子，于是有人告诉他说，某人现在已经到了阴国，发帖子请你去。这位老朋友一想，不对啊，他到英国去干什么？又干嘛给我帖子？这样闹了半天，才晓得某人在他出国期间死了，别人跟他开玩笑，弄得他哭笑不得。
一般人对于生死问题是看不开的，不但生病时窝窝囊囊，哎呀哎呀叫，让在旁边照料的亲友心惊肉跳；死时更颠颠倒倒，痛苦得很，自身作不了主，拖累了别人。我们学佛念佛，无非是要突破生死的限制，解脱生生世世的轮回之苦。
有些朋友，真不行了，到了临终的时候，我去看他，一家人围着病床哭哭啼啼，伤心落泪。我说老哥啊，念佛吧！病人有气无力，很可怜地说，念不起来。我说怎么念不起来呢？你不是学佛几十年吗？但是，他念不起来就是念不起来。我说你还会讲话，他说是啊我现在在跟你讲话。嘿！这不就是了吗？既然会开口说话，怎么念不了佛？还直说不行不行。况且，我叫他念佛，他说念佛念不起来，其实不已经想到佛了吗？就这一念把握住就对了，可惜自己平常没有弄清楚这个观念。
病人说不行不行，你说他不行了吗？真的不行。明明话会讲，为什么念佛的念头转不过来？这个关键，诸位要好好注意。说话和念佛都是同样自己的心在发生作用，又有什么难呢？只怪平常念佛，对于什么是念佛这一念，糊里糊涂，嘴巴念念就算，白白错过往生西方的机会。
临终时为何不能念佛
这些是开玩笑的话，生病当然应该看医生，可是一个学佛的人，对于生死也不必看得那么严重，洒脱一点多好。像我的生活方式，也许血压天天高，自己知道，事情太忙了，一整天少有休息，如此下来血压怎么不高？血压高过了头，事情还没做完，说不定笔还拿在手上，卡达一声掉了下来，就那么走了。然后，同学们忙着写讣文，什么为法忘躯啦，一大堆赞美之辞跃然纸上，说老师是在写佛书时，拿着笔坐化了的。别人一看，以为这道行很高，却不晓得是血压高。
所以，几十年的老朋友在一起见面，那真可怜，“访旧半为鬼，相悲各问年”，问老朋友他到哪里去了，到阴国报到去了，哎呀，很难过。这哎呀一声，不只是为别人叹息，也可能为自己担忧。最近有个老朋友，吓唬另一个出国刚回来的老朋友说，南老师叫你来打打坐，多运动运动，不然身体不行。这位老朋友听了。赶快规规矩矩地来打太极拳。来了几次以后，便问别人说，奇怪，我到南老师那里，怎么始终都没看到某人。别人告诉他，某人不是有发帖子给你，你没收到吗？没有啊！是什么帖子，于是有人告诉他说，某人现在已经到了阴国，发帖子请你去。这位老朋友一想，不对啊，他到英国去干什么？又干嘛给我帖子？这样闹了半天，才晓得某人在他出国期间死了，别人跟他开玩笑，弄得他哭笑不得。
一般人对于生死问题是看不开的，不但生病时窝窝囊囊，哎呀哎呀叫，让在旁边照料的亲友心惊肉跳；死时更颠颠倒倒，痛苦得很，自身作不了主，拖累了别人。我们学佛念佛，无非是要突破生死的限制，解脱生生世世的轮回之苦。
有些朋友，真不行了，到了临终的时候，我去看他，一家人围着病床哭哭啼啼，伤心落泪。我说老哥啊，念佛吧！病人有气无力，很可怜地说，念不起来。我说怎么念不起来呢？你不是学佛几十年吗？但是，他念不起来就是念不起来。我说你还会讲话，他说是啊我现在在跟你讲话。嘿！这不就是了吗？既然会开口说话，怎么念不了佛？还直说不行不行。况且，我叫他念佛，他说念佛念不起来，其实不已经想到佛了吗？就这一念把握住就对了，可惜自己平常没有弄清楚这个观念。
病人说不行不行，你说他不行了吗？真的不行。明明话会讲，为什么念佛的念头转不过来？这个关键，诸位要好好注意。说话和念佛都是同样自己的心在发生作用，又有什么难呢？只怪平常念佛，对于什么是念佛这一念，糊里糊涂，嘴巴念念就算，白白错过往生西方的机会。
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