诗作
【属疾寄曹剑亭】
微疴如小隐，闭户即山林。节序抛孤枕，生涯剩苦吟。
霜中群木尽，雨后一镫深。持此萧闲味，应符静者心。
2019/7/26钱维城（1720—1772）清朝官吏、画家。初名辛来，字宗磐，一字幼安，号纫庵、茶山，晚号稼轩，江苏武进人。乾隆十年状元，官至刑部侍郎，谥文敏。书法苏轼，初从陈书学画写意折枝花果，后学山水，经董邦达指导，遂成名手，供奉内廷，为画苑领袖。曾随乾隆帝在木兰围场狩猎，帝以神枪殪虎，命维城绘图刻石纪事。著有《茶山集》。https://t.cn/AijtJqUm
【属疾寄曹剑亭】
微疴如小隐，闭户即山林。节序抛孤枕，生涯剩苦吟。
霜中群木尽，雨后一镫深。持此萧闲味，应符静者心。
2019/7/26钱维城（1720—1772）清朝官吏、画家。初名辛来，字宗磐，一字幼安，号纫庵、茶山，晚号稼轩，江苏武进人。乾隆十年状元，官至刑部侍郎，谥文敏。书法苏轼，初从陈书学画写意折枝花果，后学山水，经董邦达指导，遂成名手，供奉内廷，为画苑领袖。曾随乾隆帝在木兰围场狩猎，帝以神枪殪虎，命维城绘图刻石纪事。著有《茶山集》。https://t.cn/AijtJqUm
書道
くずし字
超訳百人一首 うた恋い
夜(よ)をこめて
鳥(とり)の空音(そらね)は
はらるとも
よに逢坂(あふさか)の
関(せき)はゆるさじ ６２ ９３９
清少納言（せいしょうなごん）
『後拾遺和歌集』ごしゅういわかしゅう
雑二 ９３９
せいしやう奈（な）こん
夜をこめ天（て）
鳥のそらね者（は）
八（は）可（か）る共（とも）
よ尓（に）阿（あ）ふさ可（か）乃（の）
関盤（は）遊（ゆ）るさし
齋藤均
夜をこ免（め）て
登（と）里（り）の曽（そ）羅（ら）ね盤（は）
は可（か）るとも
与（よ）耳（に）あふ左（さ）可（か）の
世（せ）支（き）盤（は）ゆるさし
小野鵞堂 （おの がどう）
夜半学鸡鸣 心计费枉然
空言难置信 紧闭逢坂关
天还未亮
哪来的雄鸡高唱
这里可不是函谷关
逢坂关城门禁闭
你终归是枉费心肠
刘德润
莫学鸡叫过函谷
逢坂关前妾意绝
清涼作品
小倉百人一首漢詩翻譯全集
吾心堪比逢坂关
心如明镜意如磐
夜半鸡鸣响天彻
费尽心机也枉然
诸神字幕组
天还未亮
就像古代孟尝君的食客那样学鸡叫
也骗不了逢坂关的关守
换做我也不会被这样的鸡叫欺骗而去开门迎接你
鸡鸣
鸡鸣酬得孟尝君
逢坂守关如不闻
闭户多为读书事
传来报晓数声勤 2016/7/2
注: 逢坂关 在现在的滋贺县
陈兴
夜(よ)を籠(こ)めて
鳥(とり)の空音(そらね)は
計(はか)るとも
世(よ)に逢坂(あふさか)の
關(せき)は赦(ゆる)さじ
夜暗天未明 偽庭鳥鳴空音聞
偽計假雞啼 縱令得過函谷關
豈赦輒越逢坂關
张蓉蓓
よをこめて
とりのそらねは
はかるとも
よにあうさかの
せきはゆるさじ
吾心堪比逢坂关
守心如玉意志坚
假扮鸡鸣图闯关
枉费心机徒枉然
武萌 李晶
夜(よ)をこめて
鳥(とり)の空音(そらね)は
はらるとも
世(よ)に逢坂(あふさか)の
関(せき)はゆるさじ
夜半仿鸡叫 妄叩逢坂城
逢坂关不许 诳情心难容
王禹 王信 胡欣
夜(よ)をこめて
鳥(とり)のそらねは
はらるとも
よに逢坂(あふさか)の
関(せき)はゆるさじ
（中国有）趁着天色未亮，
模仿鸡叫骗开函谷关的故事，
可我这里不是函谷关，
而是逢坂关，我这道“关”坚不可摧
（，对不起，实在让你为难了）。
鸡鸣赚函谷 晓月奔出关
任尔巧如簧 难破我逢坂
武德庆
夜もすがら
契りし事を
わすれずば
こひんなみだの
いろぞゆかしき
藤原定子（ふじわらのていし）
『枕草子』まくらのそうし
『三巻本』 伝藤原定家
『國史大系』 第拾五巻
『栄華物語』 巻七
『栄花物語』 巻七
九大コレクション
https://t.cn/AiWPkYMS
立言誓相恋 长夜漫无眠
若君未忘吾 窥君泪色焉
诸神字幕组
春宵誓不忘 旦夕人永隔
若君深相忆 泪洒色如何
曾结山海誓 若未辜恩泽
愿闻百年后 汝泪何殊色
我身将远行 从此与君别
我心不胜悲 匆匆往远方
自我离去后 无缘化烟云
若见叶上露 此为我心泪
非遗 平安草子
夜もすがら
契りし事を
忘れずは
こひむ涙の
色ぞゆかしき
知る人も
なき别れ路に
今はとて
心ぼそくも
急ぎたつかな
我身即将孤寂远行，从此与君别。
我心无限悲哀不舍，匆匆往远方
烟とも
云ともならぬ
身なれども
草叶の露を
それとながめよ
百度百科
志る人も
なきわかれぢに
いまはとて
こころぼそくも
いそぎたつかな
けぶりとも
雲ともならぬ
身なりとも
草ばのつゆを
それとながめよ
めぐり逢(あ)ひて
見(み)しやそれとも
わかぬ間(ま)に
雲隠(くもがく)れにし
夜半(よは)の月(つき)かな ５７ １４９９
紫式部（むらさきしきぶ）
『新古今和歌集』 しんこきんわかしゅう
雑上 １４９９
むらさきしきふ
免（め）くり阿（あ）ひ天（て）
みしやそれ共（とも）
分（わか）ぬま尓（に）
雲かくれ尓（に）し
夜半の月哉（かな）
齋藤均
免（め）具（く）李（り）あひて
美（み）しやそれとも
わ可（か）ぬま尓（に）
久（く）母（も）可（か）くれ尓（に）し
夜者（は）のつき可（か）那（な）
小野鵞堂 （おの がどう）
相逢江海上 难辨旧君容
夜半云中月 匆匆无影踪
悲喜交加意外相逢
你脸上已难寻昔日的面影
转眼间又该各奔东西了
就像这夜半云中的月儿
只留下依依别情
刘德润
邂逅幼驯染 执看未端详
归如夜半月 匆匆云中藏
久别逢交旧 欲诉万千言
犹恨会何短 如月隐云间
长盼相逢恨未逢
相逢不至各西东
无奈恰如夜半月
匆匆总在密云中
清涼作品
小倉百人一首漢詩翻譯全集
如水如银月朦胧
似隐似现入云中
寻寻觅觅一相逢
却若镜花皆成空
诸神字幕组
夜半的月亮
好不容易见到了
还没分清是不是月亮
它又躲到云中了
就像好不容易偶遇了
但我还不知你是不是我的发小
你就已经在我的面前消失地无影无踪
问月
夜深望月半天明
少小曾经伴我行
未待殷勤问名姓
飘然云里往前程 2016/6/28
陈兴
幽欢佳会难期
未及识得千娇面
又是匆匆别离
君似夜半月遽隐
云遮雾迷
施小炜
巡逢(めぐりあ)ひて
見(み)しや其(それ)とも
判(わか)ぬ間(ま)に
雲(くも)が隱(くれ)にし
夜半(よは)の月哉(つきかな)
邂逅巡相逢 還未得細觀其形
遁隱雲霧間 一猶夜半月牙哉
忽隱雲間難辨明
张蓉蓓
巡(めぐ)りあひて
見(み)しや夫(それ)とも
わかぬまに
雲(くも)がくれにし
夜半(よは)の月(つき)かな
めぐりあいて
みしやそれとも
わかぬまに
くもがくれにし
よわのつきかな
久盼月朗星稀夜
未等看清云已遮
与君相见即分离
恰似今夜云和月
武萌 李晶
巡(めぐ)りあひて
見(み)しやそれとも
わかぬ間(ま)に
雲隠(くもがく)れにし
夜半(よは)の月(つき)かな
逢故貌依稀 待辨各东西
犹似夜望月 未观云隐离
我们无从考证歌中的“夜半の月”是真有其月，
还是因为和童年好友的偶然相逢给作者心中撒下了一束如同月光的光辉
这首歌在日本影响较大。
后世歌人源通亲、源实朝、尊良亲王、下冷泉持为、加纳诸平等都有仿照此歌所作的作品。
王禹 王信 胡欣
めぐりあひて
見(み)しやそれとも
わかぬ間(ま)に
雲(くも)がくれにし
夜半(よはん)の月(つき)かな
巧遇小时候的朋友，
（分别这么多年，她有什么变化？）
都没来得及细看，
就匆匆离去了，
就像偶然抬头望见天空中夜半的月亮，
没等细辨，就匆忙走进云雾之中一样。
据考证，
紫式部巧遇小时候的朋友那天是阴历七月初十，
按此推算，
那天仰天看到的应是一轮似圆非圆的月亮。
喜遇幼时友 面影未细瞅
犹如夜半月 匆匆云中走
武德庆
くずし字
超訳百人一首 うた恋い
夜(よ)をこめて
鳥(とり)の空音(そらね)は
はらるとも
よに逢坂(あふさか)の
関(せき)はゆるさじ ６２ ９３９
清少納言（せいしょうなごん）
『後拾遺和歌集』ごしゅういわかしゅう
雑二 ９３９
せいしやう奈（な）こん
夜をこめ天（て）
鳥のそらね者（は）
八（は）可（か）る共（とも）
よ尓（に）阿（あ）ふさ可（か）乃（の）
関盤（は）遊（ゆ）るさし
齋藤均
夜をこ免（め）て
登（と）里（り）の曽（そ）羅（ら）ね盤（は）
は可（か）るとも
与（よ）耳（に）あふ左（さ）可（か）の
世（せ）支（き）盤（は）ゆるさし
小野鵞堂 （おの がどう）
夜半学鸡鸣 心计费枉然
空言难置信 紧闭逢坂关
天还未亮
哪来的雄鸡高唱
这里可不是函谷关
逢坂关城门禁闭
你终归是枉费心肠
刘德润
莫学鸡叫过函谷
逢坂关前妾意绝
清涼作品
小倉百人一首漢詩翻譯全集
吾心堪比逢坂关
心如明镜意如磐
夜半鸡鸣响天彻
费尽心机也枉然
诸神字幕组
天还未亮
就像古代孟尝君的食客那样学鸡叫
也骗不了逢坂关的关守
换做我也不会被这样的鸡叫欺骗而去开门迎接你
鸡鸣
鸡鸣酬得孟尝君
逢坂守关如不闻
闭户多为读书事
传来报晓数声勤 2016/7/2
注: 逢坂关 在现在的滋贺县
陈兴
夜(よ)を籠(こ)めて
鳥(とり)の空音(そらね)は
計(はか)るとも
世(よ)に逢坂(あふさか)の
關(せき)は赦(ゆる)さじ
夜暗天未明 偽庭鳥鳴空音聞
偽計假雞啼 縱令得過函谷關
豈赦輒越逢坂關
张蓉蓓
よをこめて
とりのそらねは
はかるとも
よにあうさかの
せきはゆるさじ
吾心堪比逢坂关
守心如玉意志坚
假扮鸡鸣图闯关
枉费心机徒枉然
武萌 李晶
夜(よ)をこめて
鳥(とり)の空音(そらね)は
はらるとも
世(よ)に逢坂(あふさか)の
関(せき)はゆるさじ
夜半仿鸡叫 妄叩逢坂城
逢坂关不许 诳情心难容
王禹 王信 胡欣
夜(よ)をこめて
鳥(とり)のそらねは
はらるとも
よに逢坂(あふさか)の
関(せき)はゆるさじ
（中国有）趁着天色未亮，
模仿鸡叫骗开函谷关的故事，
可我这里不是函谷关，
而是逢坂关，我这道“关”坚不可摧
（，对不起，实在让你为难了）。
鸡鸣赚函谷 晓月奔出关
任尔巧如簧 难破我逢坂
武德庆
夜もすがら
契りし事を
わすれずば
こひんなみだの
いろぞゆかしき
藤原定子（ふじわらのていし）
『枕草子』まくらのそうし
『三巻本』 伝藤原定家
『國史大系』 第拾五巻
『栄華物語』 巻七
『栄花物語』 巻七
九大コレクション
https://t.cn/AiWPkYMS
立言誓相恋 长夜漫无眠
若君未忘吾 窥君泪色焉
诸神字幕组
春宵誓不忘 旦夕人永隔
若君深相忆 泪洒色如何
曾结山海誓 若未辜恩泽
愿闻百年后 汝泪何殊色
我身将远行 从此与君别
我心不胜悲 匆匆往远方
自我离去后 无缘化烟云
若见叶上露 此为我心泪
非遗 平安草子
夜もすがら
契りし事を
忘れずは
こひむ涙の
色ぞゆかしき
知る人も
なき别れ路に
今はとて
心ぼそくも
急ぎたつかな
我身即将孤寂远行，从此与君别。
我心无限悲哀不舍，匆匆往远方
烟とも
云ともならぬ
身なれども
草叶の露を
それとながめよ
百度百科
志る人も
なきわかれぢに
いまはとて
こころぼそくも
いそぎたつかな
けぶりとも
雲ともならぬ
身なりとも
草ばのつゆを
それとながめよ
めぐり逢(あ)ひて
見(み)しやそれとも
わかぬ間(ま)に
雲隠(くもがく)れにし
夜半(よは)の月(つき)かな ５７ １４９９
紫式部（むらさきしきぶ）
『新古今和歌集』 しんこきんわかしゅう
雑上 １４９９
むらさきしきふ
免（め）くり阿（あ）ひ天（て）
みしやそれ共（とも）
分（わか）ぬま尓（に）
雲かくれ尓（に）し
夜半の月哉（かな）
齋藤均
免（め）具（く）李（り）あひて
美（み）しやそれとも
わ可（か）ぬま尓（に）
久（く）母（も）可（か）くれ尓（に）し
夜者（は）のつき可（か）那（な）
小野鵞堂 （おの がどう）
相逢江海上 难辨旧君容
夜半云中月 匆匆无影踪
悲喜交加意外相逢
你脸上已难寻昔日的面影
转眼间又该各奔东西了
就像这夜半云中的月儿
只留下依依别情
刘德润
邂逅幼驯染 执看未端详
归如夜半月 匆匆云中藏
久别逢交旧 欲诉万千言
犹恨会何短 如月隐云间
长盼相逢恨未逢
相逢不至各西东
无奈恰如夜半月
匆匆总在密云中
清涼作品
小倉百人一首漢詩翻譯全集
如水如银月朦胧
似隐似现入云中
寻寻觅觅一相逢
却若镜花皆成空
诸神字幕组
夜半的月亮
好不容易见到了
还没分清是不是月亮
它又躲到云中了
就像好不容易偶遇了
但我还不知你是不是我的发小
你就已经在我的面前消失地无影无踪
问月
夜深望月半天明
少小曾经伴我行
未待殷勤问名姓
飘然云里往前程 2016/6/28
陈兴
幽欢佳会难期
未及识得千娇面
又是匆匆别离
君似夜半月遽隐
云遮雾迷
施小炜
巡逢(めぐりあ)ひて
見(み)しや其(それ)とも
判(わか)ぬ間(ま)に
雲(くも)が隱(くれ)にし
夜半(よは)の月哉(つきかな)
邂逅巡相逢 還未得細觀其形
遁隱雲霧間 一猶夜半月牙哉
忽隱雲間難辨明
张蓉蓓
巡(めぐ)りあひて
見(み)しや夫(それ)とも
わかぬまに
雲(くも)がくれにし
夜半(よは)の月(つき)かな
めぐりあいて
みしやそれとも
わかぬまに
くもがくれにし
よわのつきかな
久盼月朗星稀夜
未等看清云已遮
与君相见即分离
恰似今夜云和月
武萌 李晶
巡(めぐ)りあひて
見(み)しやそれとも
わかぬ間(ま)に
雲隠(くもがく)れにし
夜半(よは)の月(つき)かな
逢故貌依稀 待辨各东西
犹似夜望月 未观云隐离
我们无从考证歌中的“夜半の月”是真有其月，
还是因为和童年好友的偶然相逢给作者心中撒下了一束如同月光的光辉
这首歌在日本影响较大。
后世歌人源通亲、源实朝、尊良亲王、下冷泉持为、加纳诸平等都有仿照此歌所作的作品。
王禹 王信 胡欣
めぐりあひて
見(み)しやそれとも
わかぬ間(ま)に
雲(くも)がくれにし
夜半(よはん)の月(つき)かな
巧遇小时候的朋友，
（分别这么多年，她有什么变化？）
都没来得及细看，
就匆匆离去了，
就像偶然抬头望见天空中夜半的月亮，
没等细辨，就匆忙走进云雾之中一样。
据考证，
紫式部巧遇小时候的朋友那天是阴历七月初十，
按此推算，
那天仰天看到的应是一轮似圆非圆的月亮。
喜遇幼时友 面影未细瞅
犹如夜半月 匆匆云中走
武德庆
灵峰蕅益大师宗论卷第四之三（5）
古谓虚舟飘瓦，则不生瞋，今亦生瞋矣，鹊噪鸦鸣则不分别，今亦分别矣，逆顺境缘，安望其脱然邪。 法门有七坏相，六兴相。何谓七坏相，一惧命天，知命孤，以家贫故，令出家，二避难无聊，激气求安乐故，自出家，三求清高故自出家，四以好名故受戒，五好名故听经，六藏拙故参禅，七好名故参禅。七种虽高低不等，优劣判然，同为因地不真，坏法门一也。何谓六兴相，一为生死故出家，二为大菩提故出家，三为修行基本故受戒，四为修行门路故听经，五为了生死故参禅，六为得种智故参禅。六种虽大小不等，偏圆有殊，同为因地真正，能兴正法一也。噫，凡吾同类，尚自考之。傥因地真，幸善自保持，俾终正而不入於邪。或因地未真，则痛自改悔，速反真而无溺於伪，庶几自救，亦救法门耳。 正人观邪法，邪法亦成正，邪人观正法，正法亦成邪。深人观浅法，浅法亦成深，浅人观深法，深法亦成浅。圆人观偏法，偏法亦成圆，偏人观圆法，圆法亦成偏。道人观俗法，俗法亦成道，俗人观道法，道法亦成俗。呜呼，今之正成邪，深成浅，圆成偏，道成俗，往往矣。试各自简点，苟知其病，必知其药，深望之。 有名同而实异者，如佛言道，谓三种菩提。老言道，谓虚无自然，儒言道，谓五常五伦，未可同语也。有名异实同者，如台宗谓之一心三观，贤首谓之一真法界，相宗谓之胜义唯识，禅宗谓之向上一著，未始少异也。譬一帝都曰北京，曰燕都，曰顺天府，有盛谭北京，鄙燕都为陋劣，或谭燕都，鄙顺天为陋劣，吾知其必被嗤也。彼性相分河，南北竖党，何以异此。 松江李居士，寓天封寺，猛欲出家。予问汝欲出家，曾看经否，未也。看语录否，稍看。何以看语录不看经，曰，经则烦细，语录爽快可观。予曰，爽快可观，无如水浒传，三国志矣。
偶书二则
诸佛修称性之善，故能化身千百亿，自在度众生。众生造称性之恶，故能一一遍身满八万四千大地狱，一日一夜具受八万生死之苦。然则佛境界不可思议，众生境界亦不可思议，只由现前一念，本自不可思议耳，有智者宜安从邪。 四凶居尧舜之世，而不能自安其生，孔孟丁春秋战国之乱，而不足以改其乐，故知得失全由自心，外境何与焉。今人不治心而问境，无乃惑乎。
阅阳明全集毕偶书二则
君子小人，良知之体，未始不同也。一蔽於私而不能致，遂嫉功忌能，诬忠陷良，无所不至。吁，可哀矣。唯君子昭旷如太虚空，绝不与较是非，辩得失，故小人卒无所骋其毒，而陷溺未深者，犹可化为君子。一与之抗，则其去小人不能以寸，而玉与石角，玉必先敝矣。通此佛氏二无我观，妙旨泠然。孰谓世间大儒，非出世白茅哉。或病阳明有时辟佛，疑其未忘门庭，盖未论其世，未设身处其地耳。呜呼，继阳明起诸大儒，无不醉心佛乘，夫非炼酥为酒之功也哉。 学无论儒释，其贵真贱伪一心。学果真，虽一时受谗被抑，精光终不可掩，学苟伪，虽一时欺世盗名，丑态终亦必露。故曰斯民也，三代所以直道而行。夫直道即良知本体而已，致此本体，可建天地，质鬼神，俟百世，况斯世之民哉。顾斯世之民信之，而权奸独诬陷之，俗儒独排斥之。彼权奸俗儒独无良知邪，特有以蔽之弗能致之耳。呜呼，均此本体，但弗致则与瑾彬同恶，能致则与阳明同善，读圣贤书者，宜何如慎其独也。今世佛门，陷足於伪者亦多矣。吾为此惧，欲间之而未能。阅此书，不觉感愤流泪云。
偶书二则
唯识以遍破我法二执为宗趣，故借立法为遣情之门。般若以会一切法无非妙理为宗趣，故借破执为立理之门。然则唯识宜名破相，般若宜名立法，而相传反称唯识为相宗，般若为空宗者，谬也。 鸟窠禅师为侍者吹布毛，止是初入信门方便，世多认为极则事，其为白香山拈诸恶莫作众善奉行二语，正是彻骨彻髓，原始要终法门，世多认为浅近事。无怪乎解行分张，不达实相正印。
山客问答病起偶书
灵峰有五美四恶。何谓五美，一者泉甘且多，二者黜陟不闻，三者暑不酷，四者寒烧柴火，五者蟁少。何谓四恶，一者病时医药难，二者贫时借贷难，三者大风能飘瓦，四者地瘠多砂，所生谷菜味皆劣。客曰，敢问四恶亦可屏乎。山曰，可。客曰，请闻厥方。山曰，节口腹，慎寒暑，则少病，斯屏医药矣。少欲知足，则不贫，斯屏借贷矣。紧覆茅，泥治壁，糊窗闭户，斯屏风矣。依佛教戒，於美恶食勿妄分别，趣疗形枯，斯屏劣味矣。客拜曰，善哉受教，请毕世依君住。
古谓虚舟飘瓦，则不生瞋，今亦生瞋矣，鹊噪鸦鸣则不分别，今亦分别矣，逆顺境缘，安望其脱然邪。 法门有七坏相，六兴相。何谓七坏相，一惧命天，知命孤，以家贫故，令出家，二避难无聊，激气求安乐故，自出家，三求清高故自出家，四以好名故受戒，五好名故听经，六藏拙故参禅，七好名故参禅。七种虽高低不等，优劣判然，同为因地不真，坏法门一也。何谓六兴相，一为生死故出家，二为大菩提故出家，三为修行基本故受戒，四为修行门路故听经，五为了生死故参禅，六为得种智故参禅。六种虽大小不等，偏圆有殊，同为因地真正，能兴正法一也。噫，凡吾同类，尚自考之。傥因地真，幸善自保持，俾终正而不入於邪。或因地未真，则痛自改悔，速反真而无溺於伪，庶几自救，亦救法门耳。 正人观邪法，邪法亦成正，邪人观正法，正法亦成邪。深人观浅法，浅法亦成深，浅人观深法，深法亦成浅。圆人观偏法，偏法亦成圆，偏人观圆法，圆法亦成偏。道人观俗法，俗法亦成道，俗人观道法，道法亦成俗。呜呼，今之正成邪，深成浅，圆成偏，道成俗，往往矣。试各自简点，苟知其病，必知其药，深望之。 有名同而实异者，如佛言道，谓三种菩提。老言道，谓虚无自然，儒言道，谓五常五伦，未可同语也。有名异实同者，如台宗谓之一心三观，贤首谓之一真法界，相宗谓之胜义唯识，禅宗谓之向上一著，未始少异也。譬一帝都曰北京，曰燕都，曰顺天府，有盛谭北京，鄙燕都为陋劣，或谭燕都，鄙顺天为陋劣，吾知其必被嗤也。彼性相分河，南北竖党，何以异此。 松江李居士，寓天封寺，猛欲出家。予问汝欲出家，曾看经否，未也。看语录否，稍看。何以看语录不看经，曰，经则烦细，语录爽快可观。予曰，爽快可观，无如水浒传，三国志矣。
偶书二则
诸佛修称性之善，故能化身千百亿，自在度众生。众生造称性之恶，故能一一遍身满八万四千大地狱，一日一夜具受八万生死之苦。然则佛境界不可思议，众生境界亦不可思议，只由现前一念，本自不可思议耳，有智者宜安从邪。 四凶居尧舜之世，而不能自安其生，孔孟丁春秋战国之乱，而不足以改其乐，故知得失全由自心，外境何与焉。今人不治心而问境，无乃惑乎。
阅阳明全集毕偶书二则
君子小人，良知之体，未始不同也。一蔽於私而不能致，遂嫉功忌能，诬忠陷良，无所不至。吁，可哀矣。唯君子昭旷如太虚空，绝不与较是非，辩得失，故小人卒无所骋其毒，而陷溺未深者，犹可化为君子。一与之抗，则其去小人不能以寸，而玉与石角，玉必先敝矣。通此佛氏二无我观，妙旨泠然。孰谓世间大儒，非出世白茅哉。或病阳明有时辟佛，疑其未忘门庭，盖未论其世，未设身处其地耳。呜呼，继阳明起诸大儒，无不醉心佛乘，夫非炼酥为酒之功也哉。 学无论儒释，其贵真贱伪一心。学果真，虽一时受谗被抑，精光终不可掩，学苟伪，虽一时欺世盗名，丑态终亦必露。故曰斯民也，三代所以直道而行。夫直道即良知本体而已，致此本体，可建天地，质鬼神，俟百世，况斯世之民哉。顾斯世之民信之，而权奸独诬陷之，俗儒独排斥之。彼权奸俗儒独无良知邪，特有以蔽之弗能致之耳。呜呼，均此本体，但弗致则与瑾彬同恶，能致则与阳明同善，读圣贤书者，宜何如慎其独也。今世佛门，陷足於伪者亦多矣。吾为此惧，欲间之而未能。阅此书，不觉感愤流泪云。
偶书二则
唯识以遍破我法二执为宗趣，故借立法为遣情之门。般若以会一切法无非妙理为宗趣，故借破执为立理之门。然则唯识宜名破相，般若宜名立法，而相传反称唯识为相宗，般若为空宗者，谬也。 鸟窠禅师为侍者吹布毛，止是初入信门方便，世多认为极则事，其为白香山拈诸恶莫作众善奉行二语，正是彻骨彻髓，原始要终法门，世多认为浅近事。无怪乎解行分张，不达实相正印。
山客问答病起偶书
灵峰有五美四恶。何谓五美，一者泉甘且多，二者黜陟不闻，三者暑不酷，四者寒烧柴火，五者蟁少。何谓四恶，一者病时医药难，二者贫时借贷难，三者大风能飘瓦，四者地瘠多砂，所生谷菜味皆劣。客曰，敢问四恶亦可屏乎。山曰，可。客曰，请闻厥方。山曰，节口腹，慎寒暑，则少病，斯屏医药矣。少欲知足，则不贫，斯屏借贷矣。紧覆茅，泥治壁，糊窗闭户，斯屏风矣。依佛教戒，於美恶食勿妄分别，趣疗形枯，斯屏劣味矣。客拜曰，善哉受教，请毕世依君住。
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