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【指路不吞必hui 】
人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足;观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿;行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人;善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手;行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利;一国之福，莫大于扬善。

有人说过，孩子的生日就是母亲的难日，感激父母，给了我生命，给了我血浓于水的手足，让我能够在这个世界上生存！如果没有你们，我所拥有的一切将会为零，正正因有了你们，我才会绽放生命的光彩！
感谢所经历的、所遇见的、所陪伴的，希望一切安好。人生百味，感恩生活的一切。即使有很多的心酸苦楚，我也一并咽下。或许对我来说，这特殊的日子，只求健康如意。真心的祝愿身边的亲朋戚友一生平安、如意、健康、快乐!

大般若波罗蜜多经卷第一百二十九、初分校量功德品第三十之二十七（续二）
　　“何以故？憍尸迦，如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说三乘相应法故。然此所说以无所得为方便故，无性无相为方便故，无生无灭为方便故，无染无净为方便故，无造无作为方便故，无入无出为方便故，无增无减为方便故，无取无舍为方便故，如是所说由世俗故，非胜义故。所以者何？如是般若波罗蜜多非般若波罗蜜多、非非般若波罗蜜多，非此岸、非彼岸、非中流，非陆、非水，非高、非下，非平等、非不平等，非有相、非无相，非世间、非出世间，非有漏、非无漏，非有为、非无为，非有罪、非无罪，非有色、非无色，非有见、非无见，非有对、非无对，非善、非不善、非无记，非过去、非未来、非现在，非欲界系、非色界系、非无色界系，非学、非无学、非非学非无学，非见所断、非修所断、非非所断，非有、非空，非境、非智。憍尸迦，如是般若波罗蜜多，不与诸佛法，不与菩萨法，不与独觉法，不与预流法，不与一来法，不与不还法，不与阿罗汉法，不舍异生法。”
　　时，天帝释复白佛言：“世尊，如是般若波罗蜜多，是大波罗蜜多，是无上波罗蜜多，是无等等波罗蜜多。
　　“世尊，菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多，虽知一切有情心行境界差别，而不得我，不得有情、命者、生者、养者、士夫、数取趣者、意生、儒童、作者、受者、知者、见者。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得色，不得受、想、行、识。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得眼处，不得耳、鼻、舌、身、意处。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得色处，不得声、香、味、触、法处。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得眼界，不得色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得耳界，不得声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得鼻界，不得香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得舌界，不得味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得身界，不得触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得意界，不得法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得地界，不得水、火、风、空、识界。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得无明，不得行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得布施波罗蜜多，不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得内空，不得外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得真如，不得法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得苦圣谛，不得集、灭、道圣谛。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得四静虑，不得四无量、四无色定。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得八解脱，不得八胜处、九次第定、十遍处。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得四念住，不得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得空解脱门，不得无相、无愿解脱门。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得五眼，不得六神通。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得佛十力，不得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得无忘失法，不得恒住舍性。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得一切智，不得道相智、一切相智。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得一切陀罗尼门，不得一切三摩地门。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得预流，不得一来、不还、阿罗汉。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得预流向预流果，不得一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得独觉，不得独觉菩提。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得菩萨摩诃萨，不得菩萨摩诃萨法。
　　“是菩萨摩诃萨亦不得三藐三佛陀，不得三藐三佛陀法。
　　“何以故？非此般若波罗蜜多因有所得而现前故。所以者何？甚深般若波罗蜜多都无自性亦不可得，能得、所得及二依处性相皆空不可得故。”
　　尔时，佛告天帝释言：“如是，如是，如汝所说。何以故？憍尸迦，菩萨摩诃萨以无所得为方便，长夜修行甚深般若波罗蜜多，尚不得菩提及萨埵，况得菩萨摩诃萨？此菩萨摩诃萨既不可得，岂得菩萨摩诃萨法？菩萨与法尚不可得，况得诸佛及诸佛法？”
　　时，天帝释复白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨为但行般若波罗蜜多，亦行余五波罗蜜多耶？”
　　佛言：“憍尸迦，菩萨摩诃萨以无所得为方便，具行六种波罗蜜多：行布施时，不得施者，不得受者，不得施及施物；行净戒时，不得净戒，不得恶戒，不得持净戒者；行安忍时，不得安忍，不得忿恚，不得行安忍者；行精进时，不得精进，不得懈怠，不得行精进者；行静虑时，不得静虑，不得散乱，不得行静虑者；行般若时，不得般若，不得恶慧，不得行般若者。