《诗集传》全1册 简称《集传》共二十卷
宋代.朱熹集註《诗经》研究著作。据中华书局1962年版旧纸型重印。
1958年7月第1版，1982年2月新1版1印 繁体竖排 大32开本
【私藏品佳 内页整洁干净“封面封底自然旧”】
仅印：70000册 上海古籍出版社出版
《诗集传》简称《集传》，共二十卷，为《诗经》的研究著作，南宋朱熹撰。
一般认为，《诗集传》是全面批判《毛诗序》的。但此书是朱熹《诗》学的代表作，是贯彻其《诗》学大纲的产物，居于《诗经》宋学的顶峰，仅用反《诗序》一点，并不足以概括它。
朱熹将《诗经》作为理学的教材，认为读《诗》应该"章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之，察之情性隐微之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣"(《诗集传序》)。他希望读《诗》者通过熟读讽咏、即文求义的文学方法，明白诗中有美丑善恶，从而警戒自己从善弃恶;明白诗中有三纲五常的"天理"，从而抑制自己情胜性动的人欲。
此外，朱熹反《诗序》而倡"淫诗"说，但他注《二南》诸诗却一遵《序》说，对《摽有梅》、《野有死麇》等情诗，也绝不斥为"淫诗"。这种自相矛盾的现象，也只有从其《诗》学大纲的角度来认识，才能理解。孔子说过:"人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与?"(《论语·阳货》)周代举行乡饮酒、乡射及燕礼等仪式时，都要演奏《二南》中的诗歌。圣人既然已对《二南》作了明确肯定，其中自然不能有"淫诗"了。再者，朱熹也需要在《国风》中确立正面教材，所以他不惜置自己发现的"男女相与咏歌，各言其情"之说于不顾，将《二南》中的情诗仍套上"文王之化、后妃之德"的光圈。可以说，把握住朱熹的《诗》学大纲，是读通《诗集传》的关键。
《诗集传》以朱熹的《诗》学大纲统摄一切，诸如"淫诗"说、"思无邪"说、《风》《雅》正变说、《二南》说、乃至体例的改革等，无不依大纲而行。这些完全改变了汉人以《诗》为美刺、为谏书的传统，将理学的涵咏道德、修身齐家，作为读《诗》的最终目的，在当时确有其现实意义。

蔚然悟语（20210403）

王蔚

8.8

【原文】

子曰：“兴①于《诗》，立于礼，成于乐（yuè）。”

【注释】

①兴：起，奋起。

【译文】

孔子说：“《诗》使人奋起，礼使人立身，乐使人完善。”

【悟评】

孔子在《论语》当中经常谈到诗、书、礼、乐。

诗者，《诗经》也；书者，《尚书》也；礼者，《礼经》也，乐者，《乐经》也。

这是孔子当年教学用的教材。

在这个地方，孔子强调了诗、礼和乐的作用。不知为什么孔子在这里没有谈到《书》。《书》偏向于政治层面，大概得到高年级才能谈。

孔子在《论语》当中这样谈《诗》：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

孔子还谈到《关雎》：乐而不淫、哀而不伤。

说实话，我读过《诗经》，但不深入，没有吃透，体会不到兴于《诗》的感觉。

礼是孔子教育学生的一个重点。孔子讲，“不学礼无以立”。孔子又讲，“不知礼，无以立。”

礼是礼法，礼是礼仪，礼是礼貌，礼是礼物。从大到小，无所不包。

人如果不懂礼，不知礼，不按礼的要求做，在社会上混不出来。

至于乐，可以陶冶情操，使人完善。音乐是除了语言以外，人类表达情感最有力的武器。如果不懂音乐，生活少了许多的乐趣。

孔子本身是个大音乐家。他在《论语》当中多次谈到乐。

据说孔子做过乐经。但是《乐经》后来失传了。

懂诗，懂礼、懂乐，这是孔子在本章当中刻意强调的内容。即使到现在，这些东西仍然适用。

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