妄谈“琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶”
是夜，哲籍在床上翻来覆去，思来想去竟毫无睡意，人活着到底为了什么，活着的意义在哪，几番苦难过后，一载春秋而已，倏忽间很多事情变得人非物换，真真是应了那句“物是人非事事休，欲语泪先流。”“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”，多少念头此刻在哲籍脑海中一一闪过，依稀记得去岁冬末哲籍常常喜欢在学校用电脑一遍遍的重复播放李少红版《红楼梦》，乐此不疲津津有味，看着剧中人物各自命运不免为其扼腕叹息一回，看至惜春脱离尘寰，当着尤氏之面“割袍断义”（剪去三千烦恼丝皈依佛门），心底不知为何却替她觉着舒坦，书中“玉卿”也曾有过因寄生草产生遁入空门之想，心底由是偏爱这支曲子，“没缘法，转眼分离乍，赤条条来去无牵挂”一句看来雪芹先生看透了人世间的悲欢离合，想着自己孤身一人化作一股轻烟，自在逍遥书中不止一处有此想法，诸位看官可细去翻阅，“哪里讨，烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化“则说明了作者在生命弥留的最后几年看透了身后已空无一人，既如此，便如此！这像极了《悟空传》中“大圣，此去欲何，踏南天，碎凌霄！若一去不回?便一去不回”只是雪芹先生少了悟空那份孤胆，更多的是一些无奈和对人情世故兴衰荣辱的一些鞭笞！态度不同在我辈看来却也应该理解，孙悟空是神话人物！雪芹先生是活生生的人！兹要是人他就会有心理防线崩塌的时候！这也属无可厚非，就像电影《送你一朵小红花》中吴晓昧的爱人是死于自杀，而影片中吴晓昧说他的爱人非常乐观到最后却是自杀！不可谓不令人为之叹息！但随后片段中吴晓昧又说“人活着，不论有病没病，有胆没胆，活的是个精气神！”其实吧！不论书籍还是电影为的都是予人力量！给人生活下去的勇气！在这无病呻吟一番虽于当下生活无济于事，但我还是愿意有更多的时间这样静下心来想想，不为别的，给自己一些精神食粮！在六小补课时偶然翻阅到县检察院朱忠卫老师的一篇短文，朱忠卫老师大学毕业过后在外创业却因初出茅庐没有选对合作伙伴导致像红楼一折中“呀，一场欢喜忽悲辛，叹人世，终难定！”又好像“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大雪真干净”，欢喜忽悲辛一文中是因为觉着朱忠卫老师年轻那会正风华正茂，意气风发！却转喜为忧，心底好不煎熬，后来师母劝朱忠卫老师回小县城考编，过些踏实的日子，朱老师自然不愿回乡面对亲人朋友，自己万贯家财却顷刻间化为乌有，怎么面对亲友，这是朱老师的一块心病，可拗不过家人的坚持，朱老师的母亲还在文中强调老师和医生这两个职业的好处，可谓可怜天下父母心！最终朱老师顺利考上了老家的编制，正可谓“洗尽铅华终归本，聊将浊酒奠风尘！”从教几年后又有了后续更好的人生发展，师母也找到了自己较为满意的工作，夫妇俩带着孩子在小县城倒也优哉游哉！更可喜的是在小城文友间倒也传为一段佳话！这篇短文节选自《十二个人的证词》，记得较为清晰的原因是因为主编是徐春林先生，县里赫赫有名的作家，而其中还有赵老先生的几篇散文，称其为老先生是因为哲籍心中一直对老先生怀着崇高的敬意！老先生给尚不谙世事的哲籍规划了一下人生道路，让哲籍在心底更有勇气的去面对生活！尽可能的静下心来写些东西，尽可能的提升主持技巧！安下心来做好本职工作！老先生一言拨云见雾，人心底对生活的这股心气其实相当重要！人活着有那份心气自己活着也踏实，不会像歌中唱的那般“有魂无体就像稻草人”！总而言之言而总之所有人都在为生活不断的努力不断的付出，而你凭什么在这浑浑噩噩的过日子?”老先生一番话语下来振聋发聩，令哲籍无地自容，羞愧难当却又似乎看到了一丝人生的希望！人就是这么奇怪的动物！静下心来写写东西?哲籍已记不清那是多久以前的事了，尽可能的提升主持技巧?自这场“海啸”以来哲籍心底只觉着就算再怎样不过是为他人作嫁衣裳罢了！做好当下本职工作?实话实说！许是原生家庭缺陷，哲籍一直以来都较为不细心，嫌麻烦！此刻唯无地自容耳！但“海啸”之前尚不至过分，海啸之后属实有些离经叛道！诸位看官还是回到咱们今天的主题吧！琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶！以老先生的品格尚摆脱不了尘寰种种的纷扰，又何况庸庸碌碌我辈呢！谁都想待在琴棋书画诗酒花逍遥自在无忧无虑的乌托邦桃花源内，最终却又不得不回到柴米油盐酱醋茶的人间！但依赵老先生看来，琴棋书画诗酒花的生活当属精神世界！与三两好友定期涉入即可！人活着还是得为那碎银几两，为着妻儿老小奔波着！努力着！到了这又不得不借用前人诗句了，晚辈管窥蠡测，胡诌乱造，敢竭鄙诚，诸位看官还请洒潘江，各倾陆海！到最后一言以蔽之，静下心来写些东西只为了能自己和自己唠唠嗑，从三两知心好友那汲取更多的一些东西，尽可能的使自己精神富足些，父母在人生尚有来处，父母去人生只剩归途！不过如此，能让精神上有些归宿和朋友们唠唠嗑真挺好……最后送朋友们一些俏皮话也是笑红尘和难念的经刀剑如梦偶然所得，图个开心罢了！“竟逐尘寰美丽不免彷徨，世事人情何必神伤?莫如拈花把酒一苇以航，对酒当歌自图逍遥我疯我狂?
辛丑年“暮”春夜不能寐聊慰己怀
是夜，哲籍在床上翻来覆去，思来想去竟毫无睡意，人活着到底为了什么，活着的意义在哪，几番苦难过后，一载春秋而已，倏忽间很多事情变得人非物换，真真是应了那句“物是人非事事休，欲语泪先流。”“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”，多少念头此刻在哲籍脑海中一一闪过，依稀记得去岁冬末哲籍常常喜欢在学校用电脑一遍遍的重复播放李少红版《红楼梦》，乐此不疲津津有味，看着剧中人物各自命运不免为其扼腕叹息一回，看至惜春脱离尘寰，当着尤氏之面“割袍断义”（剪去三千烦恼丝皈依佛门），心底不知为何却替她觉着舒坦，书中“玉卿”也曾有过因寄生草产生遁入空门之想，心底由是偏爱这支曲子，“没缘法，转眼分离乍，赤条条来去无牵挂”一句看来雪芹先生看透了人世间的悲欢离合，想着自己孤身一人化作一股轻烟，自在逍遥书中不止一处有此想法，诸位看官可细去翻阅，“哪里讨，烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化“则说明了作者在生命弥留的最后几年看透了身后已空无一人，既如此，便如此！这像极了《悟空传》中“大圣，此去欲何，踏南天，碎凌霄！若一去不回?便一去不回”只是雪芹先生少了悟空那份孤胆，更多的是一些无奈和对人情世故兴衰荣辱的一些鞭笞！态度不同在我辈看来却也应该理解，孙悟空是神话人物！雪芹先生是活生生的人！兹要是人他就会有心理防线崩塌的时候！这也属无可厚非，就像电影《送你一朵小红花》中吴晓昧的爱人是死于自杀，而影片中吴晓昧说他的爱人非常乐观到最后却是自杀！不可谓不令人为之叹息！但随后片段中吴晓昧又说“人活着，不论有病没病，有胆没胆，活的是个精气神！”其实吧！不论书籍还是电影为的都是予人力量！给人生活下去的勇气！在这无病呻吟一番虽于当下生活无济于事，但我还是愿意有更多的时间这样静下心来想想，不为别的，给自己一些精神食粮！在六小补课时偶然翻阅到县检察院朱忠卫老师的一篇短文，朱忠卫老师大学毕业过后在外创业却因初出茅庐没有选对合作伙伴导致像红楼一折中“呀，一场欢喜忽悲辛，叹人世，终难定！”又好像“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大雪真干净”，欢喜忽悲辛一文中是因为觉着朱忠卫老师年轻那会正风华正茂，意气风发！却转喜为忧，心底好不煎熬，后来师母劝朱忠卫老师回小县城考编，过些踏实的日子，朱老师自然不愿回乡面对亲人朋友，自己万贯家财却顷刻间化为乌有，怎么面对亲友，这是朱老师的一块心病，可拗不过家人的坚持，朱老师的母亲还在文中强调老师和医生这两个职业的好处，可谓可怜天下父母心！最终朱老师顺利考上了老家的编制，正可谓“洗尽铅华终归本，聊将浊酒奠风尘！”从教几年后又有了后续更好的人生发展，师母也找到了自己较为满意的工作，夫妇俩带着孩子在小县城倒也优哉游哉！更可喜的是在小城文友间倒也传为一段佳话！这篇短文节选自《十二个人的证词》，记得较为清晰的原因是因为主编是徐春林先生，县里赫赫有名的作家，而其中还有赵老先生的几篇散文，称其为老先生是因为哲籍心中一直对老先生怀着崇高的敬意！老先生给尚不谙世事的哲籍规划了一下人生道路，让哲籍在心底更有勇气的去面对生活！尽可能的静下心来写些东西，尽可能的提升主持技巧！安下心来做好本职工作！老先生一言拨云见雾，人心底对生活的这股心气其实相当重要！人活着有那份心气自己活着也踏实，不会像歌中唱的那般“有魂无体就像稻草人”！总而言之言而总之所有人都在为生活不断的努力不断的付出，而你凭什么在这浑浑噩噩的过日子?”老先生一番话语下来振聋发聩，令哲籍无地自容，羞愧难当却又似乎看到了一丝人生的希望！人就是这么奇怪的动物！静下心来写写东西?哲籍已记不清那是多久以前的事了，尽可能的提升主持技巧?自这场“海啸”以来哲籍心底只觉着就算再怎样不过是为他人作嫁衣裳罢了！做好当下本职工作?实话实说！许是原生家庭缺陷，哲籍一直以来都较为不细心，嫌麻烦！此刻唯无地自容耳！但“海啸”之前尚不至过分，海啸之后属实有些离经叛道！诸位看官还是回到咱们今天的主题吧！琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶！以老先生的品格尚摆脱不了尘寰种种的纷扰，又何况庸庸碌碌我辈呢！谁都想待在琴棋书画诗酒花逍遥自在无忧无虑的乌托邦桃花源内，最终却又不得不回到柴米油盐酱醋茶的人间！但依赵老先生看来，琴棋书画诗酒花的生活当属精神世界！与三两好友定期涉入即可！人活着还是得为那碎银几两，为着妻儿老小奔波着！努力着！到了这又不得不借用前人诗句了，晚辈管窥蠡测，胡诌乱造，敢竭鄙诚，诸位看官还请洒潘江，各倾陆海！到最后一言以蔽之，静下心来写些东西只为了能自己和自己唠唠嗑，从三两知心好友那汲取更多的一些东西，尽可能的使自己精神富足些，父母在人生尚有来处，父母去人生只剩归途！不过如此，能让精神上有些归宿和朋友们唠唠嗑真挺好……最后送朋友们一些俏皮话也是笑红尘和难念的经刀剑如梦偶然所得，图个开心罢了！“竟逐尘寰美丽不免彷徨，世事人情何必神伤?莫如拈花把酒一苇以航，对酒当歌自图逍遥我疯我狂?
辛丑年“暮”春夜不能寐聊慰己怀
研究孙（一百二十二）
“南阳诸葛亮，稳坐中军帐，摆开八卦阵，单捉飞来将。”这是六十年代小学课本中的一首猜谜童谣，谜底是打一动物——蜘蛛！童谣顺口，又与在生活中能经常见到的各种各样的蜘蛛相对应，想忘也不容易。什么是「八卦阵」？看见蜘蛛与蜘蛛结网总要多看几眼顺便数数是不是真的有八根蜘蛛丝挂在丝网的外端……九十年代《周易》又热闹了一番，书店与地摊到处都可以看到由画有一长两短组成的或三行或六行的黑色线条，看了一下文字说明，这些线条的样式就是「八卦」且都赋予了能知过去能测未来的功能。这就免不了要去想象《三国演义》中的诸葛亮是不是有许多锦囊？锦囊里是不是装有许多「八卦」？平时算好「八卦」，需要的时候只需将锦囊付予执行任务的将军，急需时拆开看看。从那句名言：运筹于帷幄之中，决胜于千里之外！「筹」即「算筹」的确出自《周易》的由阴阳两爻而形成的计算工具与方法。如：大衍之数五十其用四十九、算无遗策……汉《易》自京房起，已是《易》学的里程碑。诸葛亮学不学《周易》？孔子五十岁学《易》尚「韦编三绝」！中国有句古话：近朱者赤，近墨者黑。若用这句古话去看《三国志·杨仪传》中的：“亮数出军，仪常规画分部，筹度粮谷，不稽思虑，斯须便了。军戎节度，取办于仪。亮深惜仪之才干……亮卒于敌场。仪既领军还，又诛讨延，自以为功勋至大，宜当代亮秉政。呼都尉赵正以《周易》筮之，卦得《家人》，默然不悦……”杨仪为何不悦？《家人》卦按《周易辞典》（张善文／编著）：“《家人》卦的大旨，又与《礼记·大学》宣扬的“修身，齐家，治国，平天下”的政治思想密合无间。”为什么杨仪得此卦有“默然不悦”之词？原来，一”【家人初九】《家人》卦初九爻。以阴爻处卦下初位。爻辞曰：“闲有家，悔亡。”意思是：防止邪恶然后保有其家，悔恨必能消亡。”二【家人受之以睽】《周易》六十四卦，以象征“一家人”的《家人》卦列居第三十七卦，而家庭之间若失于节制，荡检逾闲，将会流于穷困，必然要产生种种乖暌事端。”余下的就是陈寿把杨仪的经历与结局拿来「应验」的那番文字了：“初，仪为先主尚书，琬为尚书郎，后虽俱为丞相参军长史，仪每从行，当其劳剧，自为年宦先琬，才能逾之，于是怨愤形于声色，叹咤之音发于五内。时人畏其言语不节，莫敢从也，惟后军师费祎往慰省之。仪对祎恨望，前后云云，又语祎曰：“往者丞相方没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。”祎密表其言。十三年，废仪为民徙汉嘉郡。仪至徙所，复上书诽谤，辞指激切，遂下郡收仪，仪自杀，其妻子还蜀。”杨仪究竟诽谤谁？又有如何激切的言辞？书中也未明示，仅在《三国志．杨仪传》载文字数言：“而亮平生密指，以仪性狷狭，意在蒋琬，琬遂为尙书令、益州刺史。仪至，拜为中军师，无所统领，从容而已。”若要根据字面上理解去作个人的想象。那就是诸葛亮认为杨仪性格急燥，心胸狭窄，不宜相位，鞍前马后，辛苦功劳，当个有职无权的中军师，大家在面子上都过得去。在《三国志·后主传》里却是作为一件大事记载：“十三年春正月，中军师杨仪废徙汉嘉郡。夏四月，进蒋琬位为大将军。”杨仪的面子里子自然全丢了！与之同时出现在文字记载中的蒋琬，也的确应验了“君位必当至公，大吉之征也”！（《三国志·蒋琬传》）真是：呼都尉赵正占卦《家人》测玄机，中军师杨仪汉嘉自尽留悔恨。蒋琬梦牛意甚恶，赵直解梦位三公。这赵正、赵直，一个占卦，一个解梦，也着实让人困惑，今人多以为是封建社会的糟粕的东西，在古代却是属于哲学的东西在历史长河中流传。诸葛亮自然也离不开这属于哲学的东西。雅安市雨城区的周公山按地方史料即是因诸葛亮南征至此豋《尚书·禹贡》中的蔡山，夜梦周公，立庙祀之，改蔡山为周公山。《诸葛亮集》中也收录了好几条，诸葛亮梦见周公有什么梦中埸景？是自己解梦？还是口述梦境，由赵正、赵直之专职解梦者得出吉凶祸福？这些都是历史长河中的浪花，除了在想象中猜测玄机，还应该在书中再找找诸葛亮是否有占卦与解梦的相关文字描述。《三国志·秦宓传》中还真有文字记载：“益州辟宓为从事祭酒。先主既称尊号，将东征吴，宓陈天时必无其利，坐下獄幽闭，然后贷出。建兴二年丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾，寻拜左中郎将，长水校尉。”用今天的白话讲，秦宓算出了刘备伐东吴天时不利，向刘备陈述，反而下獄关起来了。诸葛亮在南征的头一年又重新重用秦宓！究其原因，也就是说秦宓算准了刘备伐吴天时不利，无胜算。诸葛亮要南征，天时地利人和，当然也要从天时算起。古人云：预则立，不预则废！在建兴二年被丞相重视，亦是情理之中！《秦宓传》里，按文字描述顺序的「字眼」是：《书》、《易》、《法言》、《地里志》、《七经》、《战国策》、《春秋》、《指归》、《孝经》、《洪范》、《河》、《洛》、《太玄》、《法言》、《诗》。天时地利人和的历史史料及国学典藉多在其中！无怪乎，陈寿笔下评曰：”秦宓始慕肥遁之高，而无若愚之实，然专对有余，文藻壮美，可谓一时之才士矣。”如此之多的书籍「字眼」里，秦宓又会不会给诸葛亮陈述天时！地利？人和？预测出：元亨利贞凶吉之祸福？想来应该有。至少，诸葛亮南征的「中军帐」应该设在《地里志》中的哪个住置合适？的确需要筹算！在《秦宓传》中有文字记载秦宓在刘璋时同郡王商的书中对扬雄的描述：“如李仲元不遭《法言》，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者矣。扬子云潜心著述，有补于世，泥蟠不滓，行参圣师，于今海内，谈咏厥辞。”东吴陆绩叹扬子云所述《太玄》：“雄受气纯和，韜真含道，通敏叡達，鉤深致远，建立玄经，与聖人同趣。雖周公繇大《易》，孔子修《春秋》，不能是過。論其所述，终年不能尽其美也。考之古今，宜曰聖人。”而令蜀汉关羽大意失荆州，火烧先主刘备四十营的正是年长陆绩数岁的陆逊！兵法援引《易》，扬雄见《易》作为《太玄》。而《太玄》与《易》如北宋司马光《讀玄》所言：“《玄》之於《易》亦然。大厦将倾，一木扶之，不若衆木扶之之固也。大道将晦，一書辨之，不若衆書辨之之爲明也。學者能專精於《易》誠足矣，然《易》，天也，玄者，所以爲之階也。子将昇天而廢其階乎？”若依此言蜀中既精知《易》又深刻知《玄》之名士亦将为喜好豋高的诸葛亮准备好居高临下的「階」——用文字、语言表达南征四郡的天时地利人和及如何收「其秋悉平」的因果！至少诸葛亮的「中军帐」于何处？如何「稳坐中军帐」！不步先主伐吴之后尘，避免如《三国志·陆逊传》中的文字记载：“备干天常，不守窟穴而敢自送……臣初嫌之水陆俱进，今反舍船就步，处处结营……攻备当在初，今乃令人五六百里，相衔持经七八月，其诸要害皆以固守，击之必无利矣……乃敕各持一把茅，以火攻，拨之。一尔势成，通率诸军同时俱攻……破其四十余营……备升马鞍山，陈兵自绕。……备因夜循，驿人自担烧饶铠断后，仅得入白帝城。其舟船器械，水步军资，一时略尽，尸骸漂流，塞江而下。”故，蜀中名士对「中军帐」立即于何处才能不失「窟穴」而「稳坐」？会运用扬雄所著《太玄》中的文字之「階」吗？想来应该有，若有，則「五月渡瀘，深入不毛」确实有《太玄》之「玄机」！
“南阳诸葛亮，稳坐中军帐，摆开八卦阵，单捉飞来将。”这是六十年代小学课本中的一首猜谜童谣，谜底是打一动物——蜘蛛！童谣顺口，又与在生活中能经常见到的各种各样的蜘蛛相对应，想忘也不容易。什么是「八卦阵」？看见蜘蛛与蜘蛛结网总要多看几眼顺便数数是不是真的有八根蜘蛛丝挂在丝网的外端……九十年代《周易》又热闹了一番，书店与地摊到处都可以看到由画有一长两短组成的或三行或六行的黑色线条，看了一下文字说明，这些线条的样式就是「八卦」且都赋予了能知过去能测未来的功能。这就免不了要去想象《三国演义》中的诸葛亮是不是有许多锦囊？锦囊里是不是装有许多「八卦」？平时算好「八卦」，需要的时候只需将锦囊付予执行任务的将军，急需时拆开看看。从那句名言：运筹于帷幄之中，决胜于千里之外！「筹」即「算筹」的确出自《周易》的由阴阳两爻而形成的计算工具与方法。如：大衍之数五十其用四十九、算无遗策……汉《易》自京房起，已是《易》学的里程碑。诸葛亮学不学《周易》？孔子五十岁学《易》尚「韦编三绝」！中国有句古话：近朱者赤，近墨者黑。若用这句古话去看《三国志·杨仪传》中的：“亮数出军，仪常规画分部，筹度粮谷，不稽思虑，斯须便了。军戎节度，取办于仪。亮深惜仪之才干……亮卒于敌场。仪既领军还，又诛讨延，自以为功勋至大，宜当代亮秉政。呼都尉赵正以《周易》筮之，卦得《家人》，默然不悦……”杨仪为何不悦？《家人》卦按《周易辞典》（张善文／编著）：“《家人》卦的大旨，又与《礼记·大学》宣扬的“修身，齐家，治国，平天下”的政治思想密合无间。”为什么杨仪得此卦有“默然不悦”之词？原来，一”【家人初九】《家人》卦初九爻。以阴爻处卦下初位。爻辞曰：“闲有家，悔亡。”意思是：防止邪恶然后保有其家，悔恨必能消亡。”二【家人受之以睽】《周易》六十四卦，以象征“一家人”的《家人》卦列居第三十七卦，而家庭之间若失于节制，荡检逾闲，将会流于穷困，必然要产生种种乖暌事端。”余下的就是陈寿把杨仪的经历与结局拿来「应验」的那番文字了：“初，仪为先主尚书，琬为尚书郎，后虽俱为丞相参军长史，仪每从行，当其劳剧，自为年宦先琬，才能逾之，于是怨愤形于声色，叹咤之音发于五内。时人畏其言语不节，莫敢从也，惟后军师费祎往慰省之。仪对祎恨望，前后云云，又语祎曰：“往者丞相方没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。”祎密表其言。十三年，废仪为民徙汉嘉郡。仪至徙所，复上书诽谤，辞指激切，遂下郡收仪，仪自杀，其妻子还蜀。”杨仪究竟诽谤谁？又有如何激切的言辞？书中也未明示，仅在《三国志．杨仪传》载文字数言：“而亮平生密指，以仪性狷狭，意在蒋琬，琬遂为尙书令、益州刺史。仪至，拜为中军师，无所统领，从容而已。”若要根据字面上理解去作个人的想象。那就是诸葛亮认为杨仪性格急燥，心胸狭窄，不宜相位，鞍前马后，辛苦功劳，当个有职无权的中军师，大家在面子上都过得去。在《三国志·后主传》里却是作为一件大事记载：“十三年春正月，中军师杨仪废徙汉嘉郡。夏四月，进蒋琬位为大将军。”杨仪的面子里子自然全丢了！与之同时出现在文字记载中的蒋琬，也的确应验了“君位必当至公，大吉之征也”！（《三国志·蒋琬传》）真是：呼都尉赵正占卦《家人》测玄机，中军师杨仪汉嘉自尽留悔恨。蒋琬梦牛意甚恶，赵直解梦位三公。这赵正、赵直，一个占卦，一个解梦，也着实让人困惑，今人多以为是封建社会的糟粕的东西，在古代却是属于哲学的东西在历史长河中流传。诸葛亮自然也离不开这属于哲学的东西。雅安市雨城区的周公山按地方史料即是因诸葛亮南征至此豋《尚书·禹贡》中的蔡山，夜梦周公，立庙祀之，改蔡山为周公山。《诸葛亮集》中也收录了好几条，诸葛亮梦见周公有什么梦中埸景？是自己解梦？还是口述梦境，由赵正、赵直之专职解梦者得出吉凶祸福？这些都是历史长河中的浪花，除了在想象中猜测玄机，还应该在书中再找找诸葛亮是否有占卦与解梦的相关文字描述。《三国志·秦宓传》中还真有文字记载：“益州辟宓为从事祭酒。先主既称尊号，将东征吴，宓陈天时必无其利，坐下獄幽闭，然后贷出。建兴二年丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾，寻拜左中郎将，长水校尉。”用今天的白话讲，秦宓算出了刘备伐东吴天时不利，向刘备陈述，反而下獄关起来了。诸葛亮在南征的头一年又重新重用秦宓！究其原因，也就是说秦宓算准了刘备伐吴天时不利，无胜算。诸葛亮要南征，天时地利人和，当然也要从天时算起。古人云：预则立，不预则废！在建兴二年被丞相重视，亦是情理之中！《秦宓传》里，按文字描述顺序的「字眼」是：《书》、《易》、《法言》、《地里志》、《七经》、《战国策》、《春秋》、《指归》、《孝经》、《洪范》、《河》、《洛》、《太玄》、《法言》、《诗》。天时地利人和的历史史料及国学典藉多在其中！无怪乎，陈寿笔下评曰：”秦宓始慕肥遁之高，而无若愚之实，然专对有余，文藻壮美，可谓一时之才士矣。”如此之多的书籍「字眼」里，秦宓又会不会给诸葛亮陈述天时！地利？人和？预测出：元亨利贞凶吉之祸福？想来应该有。至少，诸葛亮南征的「中军帐」应该设在《地里志》中的哪个住置合适？的确需要筹算！在《秦宓传》中有文字记载秦宓在刘璋时同郡王商的书中对扬雄的描述：“如李仲元不遭《法言》，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者矣。扬子云潜心著述，有补于世，泥蟠不滓，行参圣师，于今海内，谈咏厥辞。”东吴陆绩叹扬子云所述《太玄》：“雄受气纯和，韜真含道，通敏叡達，鉤深致远，建立玄经，与聖人同趣。雖周公繇大《易》，孔子修《春秋》，不能是過。論其所述，终年不能尽其美也。考之古今，宜曰聖人。”而令蜀汉关羽大意失荆州，火烧先主刘备四十营的正是年长陆绩数岁的陆逊！兵法援引《易》，扬雄见《易》作为《太玄》。而《太玄》与《易》如北宋司马光《讀玄》所言：“《玄》之於《易》亦然。大厦将倾，一木扶之，不若衆木扶之之固也。大道将晦，一書辨之，不若衆書辨之之爲明也。學者能專精於《易》誠足矣，然《易》，天也，玄者，所以爲之階也。子将昇天而廢其階乎？”若依此言蜀中既精知《易》又深刻知《玄》之名士亦将为喜好豋高的诸葛亮准备好居高临下的「階」——用文字、语言表达南征四郡的天时地利人和及如何收「其秋悉平」的因果！至少诸葛亮的「中军帐」于何处？如何「稳坐中军帐」！不步先主伐吴之后尘，避免如《三国志·陆逊传》中的文字记载：“备干天常，不守窟穴而敢自送……臣初嫌之水陆俱进，今反舍船就步，处处结营……攻备当在初，今乃令人五六百里，相衔持经七八月，其诸要害皆以固守，击之必无利矣……乃敕各持一把茅，以火攻，拨之。一尔势成，通率诸军同时俱攻……破其四十余营……备升马鞍山，陈兵自绕。……备因夜循，驿人自担烧饶铠断后，仅得入白帝城。其舟船器械，水步军资，一时略尽，尸骸漂流，塞江而下。”故，蜀中名士对「中军帐」立即于何处才能不失「窟穴」而「稳坐」？会运用扬雄所著《太玄》中的文字之「階」吗？想来应该有，若有，則「五月渡瀘，深入不毛」确实有《太玄》之「玄机」！
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智哥的足球人生不知不觉已过10载春秋，尤记得18年世界杯德国0-2输给韩国后
我站在天台，那天风很大，我买了一包烟，风抽了半包，我抽了半包...
也记得今年8月拜仁夺冠后喜提新车时我一脸灿烂笑容...
大起大落，几度风雨几度春秋，人生如球，哨声未响，皮球不停[作揖]折腾不息#五大联赛# 晚安！
智哥的足球人生不知不觉已过10载春秋，尤记得18年世界杯德国0-2输给韩国后
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也记得今年8月拜仁夺冠后喜提新车时我一脸灿烂笑容...
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